鄧論知識(shí)點(diǎn)詳解
第一章 鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義
第一節(jié)鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
一、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。
中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)革命取得了歷史性的勝利，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指引我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷勝利前進(jìn)。
二、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果
鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。作為鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，鄧小平緊緊抓住“實(shí)事求是”這個(gè)馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，總結(jié)了世界其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)了中國(guó)的“大躍進(jìn)”和“文化*”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，大膽汲取和總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來(lái)群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家，還是毛澤東及其同志，由于歷史時(shí)代的局限性，都沒(méi)有解決好的根本問(wèn)題，第比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展的理論上取得了一系列的重大突破。
三、鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件
(一)鄧小平理論形成和發(fā)展的三個(gè)階段
從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：
1、從中共十一屆三中全會(huì)(1978年)到十二大(1982年)是鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期。
2、從十二大(1982年)到十三大(1987年)是鄧小平理論逐步展開、形成輪廓的時(shí)期。
3、從十三大(1987年)到十四大(1992年)是鄧小平理論走向成熟、形成系統(tǒng)的時(shí)期。
(二)鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
1、馬克思主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。
2、1957年至1977年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。
3、1978年以來(lái)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。
4、對(duì)當(dāng)今世界的特征及其主題的觀察、分析和科學(xué)判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù)。
綜上所述，鄧小平理論正是這樣在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論既體現(xiàn)著鄧小平本人的杰出貢獻(xiàn)，又是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。
(三)鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想的確立
鄧小平同志逝世后，我們黨明確指出，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。黨的十五大明確地將鄧小平理論和馬克思列寧主義、毛澤東思想并列作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。這一指導(dǎo)思想的確立具有重大意義，它對(duì)于保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
第二節(jié)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段
一、鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶
(一)鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
(二)鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
(三)鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
(四)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和堅(jiān)持。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則立場(chǎng)，即集中代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，即唯物辯證法和歷史唯物論；忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想方法，即實(shí)事求是。因而鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想在觀察問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上，在關(guān)于世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，在關(guān)于工人階級(jí)的歷史使命和實(shí)現(xiàn)使命的基本原則問(wèn)題上，都是一致的；鄧小平理論的基本內(nèi)容無(wú)不源于馬克思主義。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鄧小平理論忠實(shí)地繼承和堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，因而是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。
在忠實(shí)繼承和堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，鄧小平理論又對(duì)馬克思主義在新的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中有了新的發(fā)展，形成了呼應(yīng)時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的新的內(nèi)容和體系，從而成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。具體表現(xiàn)在：
1、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，在當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)了新的經(jīng)驗(yàn)，即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
2、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。
3、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾等，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
4、鄧小平理論貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，第比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
(五)鄧小平理論是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。
二、鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
以黨的十一屆三中全會(huì)召開為標(biāo)志，我們踏上了新時(shí)期改革開放的征程。在改革開放的偉大事業(yè)中，我們以鄧小平理論為指導(dǎo)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就令世人矚目，我們成功地走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。二十幾年改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，鄧小平理論是我們建設(shè)這個(gè)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
鄧論知識(shí)點(diǎn)詳解
第二章 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義
中國(guó)化的新理論成果
第一節(jié)“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件
一、當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景
當(dāng)代世界或當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。
二、社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)
對(duì)黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)、對(duì)社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。
三、國(guó)情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
國(guó)情與黨情的新變化是“三個(gè)代表” 重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。
第二節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵
一、“三個(gè)代表”是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。
(一)“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容
“三個(gè)代表”即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益。
1、始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
2、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。
3、始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益
始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。
(二)“三個(gè)代表”之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系
“三個(gè)代表”之間是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。
2、先進(jìn)文化人是類社會(huì)的靈魂，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。
3、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
4、不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。
“三個(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)的新的偉大工程和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本方面，更為鮮明、更為集中地揭示了新時(shí)期黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)工作的本質(zhì)要求，從而形成了適應(yīng)新的形勢(shì)需要解決新的時(shí)代課題的新的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系，同時(shí)又是一個(gè)需要不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論體系。
二、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民
(一)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)
這是因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為核心的黨中央把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處地位的變化，堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的精神研究回答發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。一方面，“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的；另一方面，“三個(gè)代表”又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)于我們黨和國(guó)家的工作所提出的新要求。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。“三個(gè)代表”以我們黨所處地位的變化為立足點(diǎn)，要求我們正確地把握社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，正確地把握物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，正確地把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；“三個(gè)代表”以國(guó)際環(huán)境的變化為著眼點(diǎn)，要求我們敏銳地捕捉和把握世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)、趨勢(shì)和走向，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和人類創(chuàng)造的一切文明成果去武裝我們的黨員和干部，鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，始終處于先進(jìn)地位和時(shí)代前列；“三個(gè)代表”以我國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化為出發(fā)點(diǎn)，要求我們黨始終代表廣大人民群眾的根本利益，正確處理和調(diào)整人民群眾中間各種不同利益之間的矛盾。在這里，“三個(gè)代表”充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神，它使全黨始終保持著這樣的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，不斷為我們黨的肌體注入新活力。
(二)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，核心在保持黨的先進(jìn)性
這是因?yàn)槭冀K保持黨的先進(jìn)性，是關(guān)系我們黨能否鞏固執(zhí)政地位、完成歷史和時(shí)代賦予我們黨的歷史使命的根本問(wèn)題。一個(gè)執(zhí)政黨不管資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長(zhǎng)、過(guò)去曾經(jīng)多么強(qiáng)大，如果不能始終站在世界進(jìn)步潮流的前列，就會(huì)失去先進(jìn)性，失去人民群眾的擁護(hù)，終被人民拋棄。特別是在新的世紀(jì)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、各種矛盾相互交織、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的情況下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，重要和有決定意義的，就是要始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
保持黨的先進(jìn)性同堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)之間有著辨證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。改革開放以來(lái)，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠在各方面都取得舉世矚目的偉大成就，根本的原因就是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論、制度、科技等各個(gè)方面的創(chuàng)新。所以，黨的先進(jìn)性必須在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)中去保持，而堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)又正是為了要始終保持黨的先進(jìn)性。這是因?yàn)辄h的先進(jìn)性是具體的、歷史的，就其具體內(nèi)容和要求來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)代、不同的發(fā)展階段上是有所不同的，它是隨著時(shí)代要求和歷史任務(wù)的變化而變化的。黨的先進(jìn)性，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的實(shí)際作用。所以，必須把對(duì)于黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)建立在與時(shí)代發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，必須在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)中保持黨的先進(jìn)性。我們黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史使命，就必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上來(lái)。
(三)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民
這是因?yàn)?，全心全意為人民服?wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，除了廣大人民的利益之外，黨沒(méi)有自己的特殊利益，黨的一切工作，都以實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益為高標(biāo)難。我們黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，正是為了不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上。所以，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，這是“三個(gè)代表”的終落腳點(diǎn)。
堅(jiān)持執(zhí)政為民同堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、保持黨的先進(jìn)性之間也有著辨證統(tǒng)一的密切關(guān)系。我們黨要始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，與此同時(shí)，又必須看到，隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多樣化、社會(huì)組織方式和社會(huì)生活方式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化。這種新形勢(shì)的出現(xiàn)，要求我們黨在貫徹始終代表廣大人民的根本利益上，也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，保持黨的先進(jìn)性。在這里，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是要求我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，必須適應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展，既要代表廣大人民群眾的根本利益，又要正確反映和妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，正確處理和調(diào)整不同利益之間的矛盾。大多數(shù)人的根本利益是緊要的和有決定性的因素，而人民群眾的整體利益又總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。如果我們不能正確反映和妥善處理由于國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化而引起的人民群眾之間各種具體的利益關(guān)系，那么實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益的任務(wù)就得不到全面的貫徹落實(shí)。在這里，保持黨的先進(jìn)性，就是必須使我們的黨員干部樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，而絕不容許以權(quán)謀私、形成既得利益集團(tuán)。在逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕的過(guò)程中，要正確處理好先富與后富、個(gè)人富裕與共同富裕的關(guān)系，支持和幫助群眾富裕起來(lái)，而不能只考慮黨員干部自己如何富裕，更不能利用手中的權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦?。我們更要保證黨的路線方針政策全面反映人民的利益和時(shí)代發(fā)展的要求，要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。只有這樣，我們才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無(wú)往而不勝。
(四)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求
在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志在闡述了上述貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵、核心、本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了如何全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求：
1、必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
2、必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。
3、必須廣泛充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。
4、必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
第三節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
一、“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表” 重要思想形成的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系。
“三個(gè)代表” 重要思想是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的典范，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的教材。它用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表” 重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
二、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器
“三個(gè)代表”重要思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾推動(dòng)的等基本原理；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程的相互促進(jìn)的過(guò)程；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容和特征，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。簡(jiǎn)言之，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新的歷史條件下的進(jìn)一步發(fā)展和完善，是我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 “三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。它在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。第一，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的立黨之本，進(jìn)一步回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。第二，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政的問(wèn)題。第三，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。
總之，始終做到“三個(gè)代表”，我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是指導(dǎo)我們?cè)谛率兰o(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。
第一章 鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義
第一節(jié)鄧小平理論形成的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
一、馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。
中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)革命取得了歷史性的勝利，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國(guó)自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，指引我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷勝利前進(jìn)。
二、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果
鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。作為鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，鄧小平緊緊抓住“實(shí)事求是”這個(gè)馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，總結(jié)了世界其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是總結(jié)了中國(guó)的“大躍進(jìn)”和“文化*”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，大膽汲取和總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來(lái)群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家，還是毛澤東及其同志，由于歷史時(shí)代的局限性，都沒(méi)有解決好的根本問(wèn)題，第比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展的理論上取得了一系列的重大突破。
三、鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和社會(huì)歷史條件
(一)鄧小平理論形成和發(fā)展的三個(gè)階段
從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：
1、從中共十一屆三中全會(huì)(1978年)到十二大(1982年)是鄧小平理論主要觀點(diǎn)的形成時(shí)期。
2、從十二大(1982年)到十三大(1987年)是鄧小平理論逐步展開、形成輪廓的時(shí)期。
3、從十三大(1987年)到十四大(1992年)是鄧小平理論走向成熟、形成系統(tǒng)的時(shí)期。
(二)鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件
1、馬克思主義是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)。
2、1957年至1977年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)。
3、1978年以來(lái)中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新經(jīng)驗(yàn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。
4、對(duì)當(dāng)今世界的特征及其主題的觀察、分析和科學(xué)判斷是鄧小平理論形成的時(shí)代根據(jù)。
綜上所述，鄧小平理論正是這樣在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論既體現(xiàn)著鄧小平本人的杰出貢獻(xiàn)，又是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。
(三)鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想的確立
鄧小平同志逝世后，我們黨明確指出，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。黨的十五大明確地將鄧小平理論和馬克思列寧主義、毛澤東思想并列作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。這一指導(dǎo)思想的確立具有重大意義，它對(duì)于保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
第二節(jié)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段
一、鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶
(一)鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。
(二)鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
(三)鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。
(四)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和堅(jiān)持。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的原則立場(chǎng)，即集中代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，即唯物辯證法和歷史唯物論；忠實(shí)地堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想方法，即實(shí)事求是。因而鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想在觀察問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上，在關(guān)于世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，在關(guān)于工人階級(jí)的歷史使命和實(shí)現(xiàn)使命的基本原則問(wèn)題上，都是一致的；鄧小平理論的基本內(nèi)容無(wú)不源于馬克思主義。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鄧小平理論忠實(shí)地繼承和堅(jiān)持了馬克思列寧主義、毛澤東思想，因而是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。
在忠實(shí)繼承和堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，鄧小平理論又對(duì)馬克思主義在新的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中有了新的發(fā)展，形成了呼應(yīng)時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的新的內(nèi)容和體系，從而成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。具體表現(xiàn)在：
1、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，在當(dāng)代中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)了新的經(jīng)驗(yàn)，即繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
2、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。
3、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)、世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗、發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾等，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
4、鄧小平理論貫穿解放思想、實(shí)事求是的思想路線，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，第比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
(五)鄧小平理論是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。
二、鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
以黨的十一屆三中全會(huì)召開為標(biāo)志，我們踏上了新時(shí)期改革開放的征程。在改革開放的偉大事業(yè)中，我們以鄧小平理論為指導(dǎo)，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就令世人矚目，我們成功地走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。二十幾年改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，鄧小平理論是我們建設(shè)這個(gè)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)中國(guó)人民勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
鄧論知識(shí)點(diǎn)詳解
第二章 “三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義
中國(guó)化的新理論成果
第一節(jié)“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件
一、當(dāng)代世界的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景
當(dāng)代世界或當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的。
二、社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)
對(duì)黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)、對(duì)社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。
三、國(guó)情與黨情的新變化與“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
國(guó)情與黨情的新變化是“三個(gè)代表” 重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變化科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。
第二節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵
一、“三個(gè)代表”是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。
(一)“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容
“三個(gè)代表”即中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益。
1、始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。
2、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。
3、始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益
始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。
(二)“三個(gè)代表”之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系
“三個(gè)代表”之間是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。
2、先進(jìn)文化人是類社會(huì)的靈魂，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)力量的重要手段。
3、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
4、不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。
“三個(gè)代表”密切相聯(lián)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)的新的偉大工程和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！叭齻€(gè)代表”從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)基本方面，更為鮮明、更為集中地揭示了新時(shí)期黨的建設(shè)和黨的各項(xiàng)工作的本質(zhì)要求，從而形成了適應(yīng)新的形勢(shì)需要解決新的時(shí)代課題的新的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系，同時(shí)又是一個(gè)需要不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論體系。
二、貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民
(一)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)
這是因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為核心的黨中央把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和我們黨所處地位的變化，堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的精神研究回答發(fā)展變化所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題的偉大成果，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。一方面，“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的；另一方面，“三個(gè)代表”又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)于我們黨和國(guó)家的工作所提出的新要求。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)。“三個(gè)代表”以我們黨所處地位的變化為立足點(diǎn)，要求我們正確地把握社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，正確地把握物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，正確地把握黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；“三個(gè)代表”以國(guó)際環(huán)境的變化為著眼點(diǎn)，要求我們敏銳地捕捉和把握世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)、趨勢(shì)和走向，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和人類創(chuàng)造的一切文明成果去武裝我們的黨員和干部，鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，形成自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，始終處于先進(jìn)地位和時(shí)代前列；“三個(gè)代表”以我國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化為出發(fā)點(diǎn)，要求我們黨始終代表廣大人民群眾的根本利益，正確處理和調(diào)整人民群眾中間各種不同利益之間的矛盾。在這里，“三個(gè)代表”充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神，它使全黨始終保持著這樣的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量，不斷為我們黨的肌體注入新活力。
(二)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，核心在保持黨的先進(jìn)性
這是因?yàn)槭冀K保持黨的先進(jìn)性，是關(guān)系我們黨能否鞏固執(zhí)政地位、完成歷史和時(shí)代賦予我們黨的歷史使命的根本問(wèn)題。一個(gè)執(zhí)政黨不管資格多老、執(zhí)政時(shí)間多長(zhǎng)、過(guò)去曾經(jīng)多么強(qiáng)大，如果不能始終站在世界進(jìn)步潮流的前列，就會(huì)失去先進(jìn)性，失去人民群眾的擁護(hù)，終被人民拋棄。特別是在新的世紀(jì)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、各種矛盾相互交織、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的情況下，我們黨要始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，重要和有決定意義的，就是要始終保持黨的先進(jìn)性，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。
保持黨的先進(jìn)性同堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)之間有著辨證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。改革開放以來(lái)，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以能夠在各方面都取得舉世矚目的偉大成就，根本的原因就是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論、制度、科技等各個(gè)方面的創(chuàng)新。所以，黨的先進(jìn)性必須在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)中去保持，而堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)又正是為了要始終保持黨的先進(jìn)性。這是因?yàn)辄h的先進(jìn)性是具體的、歷史的，就其具體內(nèi)容和要求來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)代、不同的發(fā)展階段上是有所不同的，它是隨著時(shí)代要求和歷史任務(wù)的變化而變化的。黨的先進(jìn)性，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的實(shí)際作用。所以，必須把對(duì)于黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)建立在與時(shí)代發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，必須在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)中保持黨的先進(jìn)性。我們黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史使命，就必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上來(lái)。
(三)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民
這是因?yàn)?，全心全意為人民服?wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，除了廣大人民的利益之外，黨沒(méi)有自己的特殊利益，黨的一切工作，都以實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益為高標(biāo)難。我們黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，正是為了不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益。堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益上。所以，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，這是“三個(gè)代表”的終落腳點(diǎn)。
堅(jiān)持執(zhí)政為民同堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、保持黨的先進(jìn)性之間也有著辨證統(tǒng)一的密切關(guān)系。我們黨要始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，與此同時(shí)，又必須看到，隨著改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生活中出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多樣化、社會(huì)組織方式和社會(huì)生活方式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式的多樣化。這種新形勢(shì)的出現(xiàn)，要求我們黨在貫徹始終代表廣大人民的根本利益上，也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，保持黨的先進(jìn)性。在這里，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是要求我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)，必須適應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展，既要代表廣大人民群眾的根本利益，又要正確反映和妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，正確處理和調(diào)整不同利益之間的矛盾。大多數(shù)人的根本利益是緊要的和有決定性的因素，而人民群眾的整體利益又總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。如果我們不能正確反映和妥善處理由于國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化而引起的人民群眾之間各種具體的利益關(guān)系，那么實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本利益的任務(wù)就得不到全面的貫徹落實(shí)。在這里，保持黨的先進(jìn)性，就是必須使我們的黨員干部樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，而絕不容許以權(quán)謀私、形成既得利益集團(tuán)。在逐步實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕的過(guò)程中，要正確處理好先富與后富、個(gè)人富裕與共同富裕的關(guān)系，支持和幫助群眾富裕起來(lái)，而不能只考慮黨員干部自己如何富裕，更不能利用手中的權(quán)力謀取不正當(dāng)?shù)睦?。我們更要保證黨的路線方針政策全面反映人民的利益和時(shí)代發(fā)展的要求，要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。只有這樣，我們才能始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能無(wú)往而不勝。
(四)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求
在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志在闡述了上述貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵、核心、本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述了如何全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體要求：
1、必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。
2、必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。
3、必須廣泛充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。
4、必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的肌體注入新活力。
第三節(jié)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
一、“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系
馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是“三個(gè)代表” 重要思想形成的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表” 重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系。
“三個(gè)代表” 重要思想是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的典范，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義現(xiàn)實(shí)、生動(dòng)的教材。它用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持“三個(gè)代表” 重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
二、“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器
“三個(gè)代表”重要思想，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，是由人民群眾推動(dòng)的等基本原理；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程的相互促進(jìn)的過(guò)程；創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)和宗旨、黨的指導(dǎo)思想和黨的任務(wù)以鮮明的時(shí)代內(nèi)容和特征，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。簡(jiǎn)言之，它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新的歷史條件下的進(jìn)一步發(fā)展和完善，是我們加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 “三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。它在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。第一，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的立黨之本，進(jìn)一步回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。第二，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政的問(wèn)題。第三，“三個(gè)代表”重要思想揭示了我們的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。
總之，始終做到“三個(gè)代表”，我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是指導(dǎo)我們?cè)谛率兰o(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。