作為一個人來說，屈膝下跪，應(yīng)該是相當(dāng)恥辱的表達(dá)。所以文明古國的中國向來有“寧可站著死而不跪著生”、“男兒膝下有黃金”等等之類的說法。非到萬不得已，是絕不輕易下跪的。然而，近年來有關(guān)“下跪”事件卻屢屢發(fā)生，有校長居然公然的“跪請”學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，攤販居然“跪請”城管高抬貴手，等等等，不一而足。
日前，“因超過最后入場時間5分鐘，保安拒絕讓其進(jìn)場考試，這名女生當(dāng)即嚎啕大哭，眼看考試無望，這名女生突然面朝值班保安，雙膝齊齊跪下。在場工作人員不禁呆住了，現(xiàn)場一片寂靜。很快，保安將她扶起，該女生在考場外徘徊約半小時后黯然離去。
我想如果該女生僅僅是“哭求”，估計不太會引起媒體矚目的?？墒撬敲础耙还颉?，就變得格外驚心動魄了。一跪就跪出了媒體爭相報道，一跪就跪出了眾說紛紜。一跪之下，悲情大放。于是人們便多少忽略了個人遲到因素，而專注于“入場紀(jì)律”的合理不合理，有人就主動向上級為之說情。不管怎么說，這“一跪”顯然松動了“紀(jì)律”。倘如女生不哭不跪，一切都是會很自然。倘如不哭不跪，只是和保安講理，或據(jù)理力爭，結(jié)果或許無人會聽反遭斥責(zé)，說不定就會被當(dāng)場轟走。
跪之屢屢重演，跪之驚心動魄，實質(zhì)折射出的是當(dāng)有些人理屈之時，是那么自然的以“屈膝”代之；公眾還是習(xí)慣于一次次的以“合情”來沖擊“合理”。折射出的是我們“講情”而不太習(xí)慣“講理”。超時禁入，作為一項紀(jì)律，無可非議。我也相信女生下跪，是情急之下的舉動。但是，我們是否應(yīng)該清楚現(xiàn)實中的種種下跪，其本質(zhì)就是“乞求”的表達(dá)，那么在一切合理與不合理、合法與不合法的作為面前，“乞求”算咋回事呢？“乞求”時不時顯靈，這不能不說是我們制度文化的劣根性在作祟。
確實，我們的制度和管理需要更多的講究“人性化”。但是，也無可諱言，我們的制度與法則常常為“人性”所軟化了。我們的制度法則在“人性”面前常常也是不堪一擊的。這“一跪”引起的軒然大波便是一個明證。我是常常聽到信訪或有的領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研，有的人不管三七二十一，就先來個“下跪”，那情形是尷尬的不說，媒體也往往就以此大做文章。這種形態(tài)到底要縱容和鼓勵什么??？為什么我們不有理說理，有法講法??？！
“跪”的本源意義是“自責(zé)”、“反省”、“懺悔”等等，倘如失去這個前提意義，就憑這個形式的悲情，求得別人的寬恕，那真的只有“死攪蠻纏”的意味了。
德國前總理勃蘭特在波蘭*人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來烈的謝罪表現(xiàn)”。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，為德國重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
勃蘭特千古一跪，之所以驚天動地，因為身為總理，背負(fù)了一個民族、一個國家的真誠懺悔?！罢嬲\懺悔”在前，才有后續(xù)的一切。
別再動輒“下跪”，否則我們民族的脊梁永遠(yuǎn)不可能挺拔。別再“一跪”就驚心動魄，否則“人性”會背叛我們的。如果我們“義正”就該“詞嚴(yán)”，何必“下跪”。所有的正義與真理都不是靠“乞求”來的。一個民族的氣節(jié)，是每個平民的細(xì)節(jié)凝聚而成的。
一個同事說，他的小孩有時糟蹋食物，說說不聽，便罰之“下跪”。那小孩卻是十分樂意的。因為“跪著”總比站著“立壁”省事省力。當(dāng)我們還沒有真切的理解“下跪”的真實含義的時候，那“下跪”就顯得莫名其妙了，何必為之驚心動魄啊？
日前，“因超過最后入場時間5分鐘，保安拒絕讓其進(jìn)場考試，這名女生當(dāng)即嚎啕大哭，眼看考試無望，這名女生突然面朝值班保安，雙膝齊齊跪下。在場工作人員不禁呆住了，現(xiàn)場一片寂靜。很快，保安將她扶起，該女生在考場外徘徊約半小時后黯然離去。
我想如果該女生僅僅是“哭求”，估計不太會引起媒體矚目的?？墒撬敲础耙还颉?，就變得格外驚心動魄了。一跪就跪出了媒體爭相報道，一跪就跪出了眾說紛紜。一跪之下，悲情大放。于是人們便多少忽略了個人遲到因素，而專注于“入場紀(jì)律”的合理不合理，有人就主動向上級為之說情。不管怎么說，這“一跪”顯然松動了“紀(jì)律”。倘如女生不哭不跪，一切都是會很自然。倘如不哭不跪，只是和保安講理，或據(jù)理力爭，結(jié)果或許無人會聽反遭斥責(zé)，說不定就會被當(dāng)場轟走。
跪之屢屢重演，跪之驚心動魄，實質(zhì)折射出的是當(dāng)有些人理屈之時，是那么自然的以“屈膝”代之；公眾還是習(xí)慣于一次次的以“合情”來沖擊“合理”。折射出的是我們“講情”而不太習(xí)慣“講理”。超時禁入，作為一項紀(jì)律，無可非議。我也相信女生下跪，是情急之下的舉動。但是，我們是否應(yīng)該清楚現(xiàn)實中的種種下跪，其本質(zhì)就是“乞求”的表達(dá)，那么在一切合理與不合理、合法與不合法的作為面前，“乞求”算咋回事呢？“乞求”時不時顯靈，這不能不說是我們制度文化的劣根性在作祟。
確實，我們的制度和管理需要更多的講究“人性化”。但是，也無可諱言，我們的制度與法則常常為“人性”所軟化了。我們的制度法則在“人性”面前常常也是不堪一擊的。這“一跪”引起的軒然大波便是一個明證。我是常常聽到信訪或有的領(lǐng)導(dǎo)干部下基層調(diào)研，有的人不管三七二十一，就先來個“下跪”，那情形是尷尬的不說，媒體也往往就以此大做文章。這種形態(tài)到底要縱容和鼓勵什么??？為什么我們不有理說理，有法講法??？！
“跪”的本源意義是“自責(zé)”、“反省”、“懺悔”等等，倘如失去這個前提意義，就憑這個形式的悲情，求得別人的寬恕，那真的只有“死攪蠻纏”的意味了。
德國前總理勃蘭特在波蘭*人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽(yù)為“歐洲約一千年來烈的謝罪表現(xiàn)”。這一跪，淡化了飽受納粹蹂躪的波蘭人民沉積在心底里的憤怒，為德國重返歐洲，贏得自尊，回歸正常的發(fā)展道路產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
勃蘭特千古一跪，之所以驚天動地，因為身為總理，背負(fù)了一個民族、一個國家的真誠懺悔?！罢嬲\懺悔”在前，才有后續(xù)的一切。
別再動輒“下跪”，否則我們民族的脊梁永遠(yuǎn)不可能挺拔。別再“一跪”就驚心動魄，否則“人性”會背叛我們的。如果我們“義正”就該“詞嚴(yán)”，何必“下跪”。所有的正義與真理都不是靠“乞求”來的。一個民族的氣節(jié)，是每個平民的細(xì)節(jié)凝聚而成的。
一個同事說，他的小孩有時糟蹋食物，說說不聽，便罰之“下跪”。那小孩卻是十分樂意的。因為“跪著”總比站著“立壁”省事省力。當(dāng)我們還沒有真切的理解“下跪”的真實含義的時候，那“下跪”就顯得莫名其妙了，何必為之驚心動魄啊？