七、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
在理論地位上，這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的歸結(jié)，特別是唯物史觀的理論歸結(jié)。但并不是歸結(jié)為口號(hào)式的簡(jiǎn)單結(jié)論，而是通過一系列理論內(nèi)容邏輯地展開。其思想脈絡(luò)與節(jié)相對(duì)應(yīng)，分為三個(gè)層次。
第一節(jié)“社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程”從考察社會(huì)形態(tài)范疇入手，分析了社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性以及社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，
第二節(jié)深入考察了人的屬性、人的本質(zhì)、人的價(jià)值問題。這一節(jié)特別重要的知識(shí)點(diǎn)是“以人為本”。
第三節(jié)是關(guān)于人的自由及其實(shí)現(xiàn)、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展以及關(guān)于共產(chǎn)主義的理論問題的闡述。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
相對(duì)于理論內(nèi)容的分量來說，分布于本章的考點(diǎn)是較多的。本章的三節(jié)內(nèi)容都曾考過。
第一節(jié)的內(nèi)容比較抽象，但考試中命題難度并不大。所以，復(fù)習(xí)中應(yīng)注重對(duì)于“社會(huì)形態(tài)”、“社會(huì)發(fā)展過程中的決定性”“主體的選擇性”、“可能性空間”等概念及其關(guān)系的準(zhǔn)確理解。
第二節(jié)的內(nèi)容既有理論深度，又有世界觀人生觀意義。象“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的價(jià)值”問題都是能夠結(jié)合當(dāng)代青年學(xué)生思想實(shí)際命題的考點(diǎn)。
第三節(jié)的內(nèi)容理論內(nèi)涵較深，同時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于“自由”、“人的發(fā)展”“社會(huì)發(fā)展”等知識(shí)點(diǎn)，需要在掌握基本概念的基礎(chǔ)上，聯(lián)系“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀”的有關(guān)內(nèi)容去把握其現(xiàn)實(shí)意義。特別需要指出的是“社會(huì)發(fā)展和以人為本”是這一章中引人注目的亮點(diǎn)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容被概括得高屋建瓴，表述得精當(dāng)透辟，是公共課體系中的一個(gè)理論制高點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)理論成果。2007年命制過客觀性試題。08年無論是否命題，命什么類型的題，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握。遇題則成為答案，無題亦能提高理論素養(yǎng)，形成理論底蘊(yùn)。
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
在理論地位上，這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的歸結(jié)，特別是唯物史觀的理論歸結(jié)。但并不是歸結(jié)為口號(hào)式的簡(jiǎn)單結(jié)論，而是通過一系列理論內(nèi)容邏輯地展開。其思想脈絡(luò)與節(jié)相對(duì)應(yīng)，分為三個(gè)層次。
第一節(jié)“社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程”從考察社會(huì)形態(tài)范疇入手，分析了社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性以及社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系，
第二節(jié)深入考察了人的屬性、人的本質(zhì)、人的價(jià)值問題。這一節(jié)特別重要的知識(shí)點(diǎn)是“以人為本”。
第三節(jié)是關(guān)于人的自由及其實(shí)現(xiàn)、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展以及關(guān)于共產(chǎn)主義的理論問題的闡述。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
相對(duì)于理論內(nèi)容的分量來說，分布于本章的考點(diǎn)是較多的。本章的三節(jié)內(nèi)容都曾考過。
第一節(jié)的內(nèi)容比較抽象，但考試中命題難度并不大。所以，復(fù)習(xí)中應(yīng)注重對(duì)于“社會(huì)形態(tài)”、“社會(huì)發(fā)展過程中的決定性”“主體的選擇性”、“可能性空間”等概念及其關(guān)系的準(zhǔn)確理解。
第二節(jié)的內(nèi)容既有理論深度，又有世界觀人生觀意義。象“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的價(jià)值”問題都是能夠結(jié)合當(dāng)代青年學(xué)生思想實(shí)際命題的考點(diǎn)。
第三節(jié)的內(nèi)容理論內(nèi)涵較深，同時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于“自由”、“人的發(fā)展”“社會(huì)發(fā)展”等知識(shí)點(diǎn)，需要在掌握基本概念的基礎(chǔ)上，聯(lián)系“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀”的有關(guān)內(nèi)容去把握其現(xiàn)實(shí)意義。特別需要指出的是“社會(huì)發(fā)展和以人為本”是這一章中引人注目的亮點(diǎn)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容被概括得高屋建瓴，表述得精當(dāng)透辟，是公共課體系中的一個(gè)理論制高點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個(gè)理論成果。2007年命制過客觀性試題。08年無論是否命題，命什么類型的題，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握。遇題則成為答案，無題亦能提高理論素養(yǎng)，形成理論底蘊(yùn)。