五、人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章與其后的兩章，是馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義，即唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。從理論上說，它并不是與辯證唯物主義并列的另一個(gè)“主義”。但從復(fù)習(xí)考試來說，這三章是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。
本章可以視為唯物史觀的緒論。本章闡述了唯物史觀的基本思想，其理論線索是以實(shí)踐觀為核心，揭示人類社會(huì)的本質(zhì)，具體分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)及其功能。這一章在框架結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)就是一個(gè)“基礎(chǔ)”，一個(gè)“本質(zhì)”，三個(gè)“結(jié)構(gòu)”。即社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
本章試題的特點(diǎn)是，既有微觀上的重要性，又有宏觀上的重要性。
從微觀上看，本章理論內(nèi)容豐富，考點(diǎn)星羅棋布。例如“衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度”、“先進(jìn)生產(chǎn)力”的確切涵義、“生產(chǎn)力的滲透性要素”、“生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)含義”、“上層建筑的內(nèi)容”、“社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)”、“政治文明的含義”等，幾乎涉及到了全部基本概念。
從宏觀上看，本章的主要原理不僅在理論上是唯物史觀體系的建筑構(gòu)架，而且直接就成為了試卷上的考點(diǎn)，如“地理環(huán)境的在社會(huì)發(fā)展中的作用”（1997年理科第29題）、“社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)”、“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系”（2001年文科第31題）、“人類社會(huì)和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（2004年第2題）”、“社會(huì)歷史是自然歷史過程”。政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物”、“意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系及其相對(duì)獨(dú)立性”、“意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性”等，這些都是既可以出多項(xiàng)選擇題也可以分析題的重要考點(diǎn)。另外，近年調(diào)整的內(nèi)容，如“文化和文明形態(tài)”，看以尋常，實(shí)際上包含著難點(diǎn)。即說“文明是文化的成果”是有條件的，物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明并不是作為觀念形態(tài)的文化的成果。即使精神文明也僅僅是其中一部分內(nèi)容才是觀念形態(tài)的文化的成果。這類問題要梳理清楚，不能夾生。否則自相糾纏，事倍功半。
（一）本章框架結(jié)構(gòu)
這一章與其后的兩章，是馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義，即唯物史觀。唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容。從理論上說，它并不是與辯證唯物主義并列的另一個(gè)“主義”。但從復(fù)習(xí)考試來說，這三章是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。
本章可以視為唯物史觀的緒論。本章闡述了唯物史觀的基本思想，其理論線索是以實(shí)踐觀為核心，揭示人類社會(huì)的本質(zhì)，具體分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)及其功能。這一章在框架結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)就是一個(gè)“基礎(chǔ)”，一個(gè)“本質(zhì)”，三個(gè)“結(jié)構(gòu)”。即社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)。
（二）復(fù)習(xí)方法建議
本章試題的特點(diǎn)是，既有微觀上的重要性，又有宏觀上的重要性。
從微觀上看，本章理論內(nèi)容豐富，考點(diǎn)星羅棋布。例如“衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度”、“先進(jìn)生產(chǎn)力”的確切涵義、“生產(chǎn)力的滲透性要素”、“生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)含義”、“上層建筑的內(nèi)容”、“社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)”、“政治文明的含義”等，幾乎涉及到了全部基本概念。
從宏觀上看，本章的主要原理不僅在理論上是唯物史觀體系的建筑構(gòu)架，而且直接就成為了試卷上的考點(diǎn)，如“地理環(huán)境的在社會(huì)發(fā)展中的作用”（1997年理科第29題）、“社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)”、“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系”（2001年文科第31題）、“人類社會(huì)和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展（2004年第2題）”、“社會(huì)歷史是自然歷史過程”。政治上層建筑是“思想的物質(zhì)附屬物”、“意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系及其相對(duì)獨(dú)立性”、“意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性”等，這些都是既可以出多項(xiàng)選擇題也可以分析題的重要考點(diǎn)。另外，近年調(diào)整的內(nèi)容，如“文化和文明形態(tài)”，看以尋常，實(shí)際上包含著難點(diǎn)。即說“文明是文化的成果”是有條件的，物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明并不是作為觀念形態(tài)的文化的成果。即使精神文明也僅僅是其中一部分內(nèi)容才是觀念形態(tài)的文化的成果。這類問題要梳理清楚，不能夾生。否則自相糾纏，事倍功半。