德豐寺位于姚安縣城南大街，寺院東西長61·4米，南北長85·6米，占地面積5215.75平方米，是目前楚雄州境內保存完好的明代建筑。近年來，古城姚安建立了博物館，以德豐寺為館址，被辟為展室的庭院廂房，與宏偉壯觀的正殿一起，顯示了豐富的文化內涵。
德豐寺建于明永樂十七年(1419)。寺院由前堂、二堂、正殿及兩廂兩耳三重堂建筑組成。正殿面寬5間，進深4間，單據歇山頂，其梁柱結構主要采用構架式結構法，全由木料架疊而成，無半點釘楔痕跡。這種獨特的工藝，是以木架為骨干，下面立柱，上面為立方檁子構成的骨架，承載屋頂的全部重量。這種結構的建筑，墻壁并沒起到支撐重量的作用，僅僅是間隔內外，防御風雨侵襲而已。正殿的頭拱結構美觀，聳然懸于立柱和橫柱的交接處，既加遠出檐，美觀大方，又能增加梁柱的承受力，把美觀與實用有機地結合在一起，顯示了中國傳統(tǒng)建筑藝術的獨特風格。正殿大門由18扇木雕門組成，所動雕山水、人物，干姿百態(tài)，形象生動，為古代木雕藝術之佳作。
在德豐寺正殿，有明代鑄造的金身釋迦牟尼佛像一尊，高約兩米。殿內還保存陳列了一些珍貴文物，如1957年從興寶寺遷入的元代木雕佛像，以及清代銅鑄高明映臥像。銅臥像是清初土官高明映自鑄于康熙年間的一件稀世珍寶，用紅銅澆鑄，長170厘米、重200公斤，與真人體形無異。高明映不但是一位頗有政聲的土官，也是一位著作等身的大學者，他所鑄的臥像，以葫蘆作枕頭，形態(tài)安詳，工藝精致。葫蘆枕和半曲半伸的右膝上刻有銘文，分別為： "有酒不醉，醉其太和；有飯不飽，飽德潛呵，眉上不掛一絲絲愁惱，心中無半點煩囂，只有一味的黑甜，睡到天荒地老"、"屈子曰：眾人皆醉我獨醒，夫夫人也反是，不中山之酒，醉則千千日。不靡于王事，不勞困其肌骨，胸中貯有煙霞，一睡乃逾三萬六干日。"銘文反映了這位在亂世中懷才不遇退隱山林的學者的晚年情懷。殿前排列的一對大理石獅，刀法簡練剛勁，色調古樸渾厚，系麗江世襲土司木氏所贈高明映之物。寺內還保存著大理國時期的《興寶寺德化銘》和《嵇肅靈峰明帝記》碑，具有很高的史料價值。明代思想家李蟄在任姚安府知府時，曾在德豐寺開設書院，收徒授學。
德豐寺建于明永樂十七年(1419)。寺院由前堂、二堂、正殿及兩廂兩耳三重堂建筑組成。正殿面寬5間，進深4間，單據歇山頂，其梁柱結構主要采用構架式結構法，全由木料架疊而成，無半點釘楔痕跡。這種獨特的工藝，是以木架為骨干，下面立柱，上面為立方檁子構成的骨架，承載屋頂的全部重量。這種結構的建筑，墻壁并沒起到支撐重量的作用，僅僅是間隔內外，防御風雨侵襲而已。正殿的頭拱結構美觀，聳然懸于立柱和橫柱的交接處，既加遠出檐，美觀大方，又能增加梁柱的承受力，把美觀與實用有機地結合在一起，顯示了中國傳統(tǒng)建筑藝術的獨特風格。正殿大門由18扇木雕門組成，所動雕山水、人物，干姿百態(tài)，形象生動，為古代木雕藝術之佳作。
在德豐寺正殿，有明代鑄造的金身釋迦牟尼佛像一尊，高約兩米。殿內還保存陳列了一些珍貴文物，如1957年從興寶寺遷入的元代木雕佛像，以及清代銅鑄高明映臥像。銅臥像是清初土官高明映自鑄于康熙年間的一件稀世珍寶，用紅銅澆鑄，長170厘米、重200公斤，與真人體形無異。高明映不但是一位頗有政聲的土官，也是一位著作等身的大學者，他所鑄的臥像，以葫蘆作枕頭，形態(tài)安詳，工藝精致。葫蘆枕和半曲半伸的右膝上刻有銘文，分別為： "有酒不醉，醉其太和；有飯不飽，飽德潛呵，眉上不掛一絲絲愁惱，心中無半點煩囂，只有一味的黑甜，睡到天荒地老"、"屈子曰：眾人皆醉我獨醒，夫夫人也反是，不中山之酒，醉則千千日。不靡于王事，不勞困其肌骨，胸中貯有煙霞，一睡乃逾三萬六干日。"銘文反映了這位在亂世中懷才不遇退隱山林的學者的晚年情懷。殿前排列的一對大理石獅，刀法簡練剛勁，色調古樸渾厚，系麗江世襲土司木氏所贈高明映之物。寺內還保存著大理國時期的《興寶寺德化銘》和《嵇肅靈峰明帝記》碑，具有很高的史料價值。明代思想家李蟄在任姚安府知府時，曾在德豐寺開設書院，收徒授學。