報應(yīng)主義與預(yù)防注義
刑法理論涉及刑罰觀念上存在著的報應(yīng)刑論、目的刑論、相對報應(yīng)刑論的不同主張。
在刑罰觀念上主張的報應(yīng)主義又稱報應(yīng)刑論，是前期舊派(指前期刑事古典學(xué)派)的觀點，是以絕對的報應(yīng)刑論為內(nèi)容，將刑罰理解為對犯罪的報應(yīng)，即以痛苦的刑罰對惡害的犯罪進行報應(yīng)就體現(xiàn)了正義，這恰恰是刑罰的正當化根據(jù)。報應(yīng)論強調(diào)以個人為本位，反對將個人作為社會的手段，主張從犯罪人的個人角度論證刑罰的正當性，是犯罪人免受超出報應(yīng)程度的制裁，不使犯罪人成為國家預(yù)防他人犯罪的工具，但該主張卻忽視了對社會利益的保護。
在刑罰觀念上主張的預(yù)防主義基本等同目的刑論，是新派(指在反駁前期舊派理論的基礎(chǔ)上形成的學(xué)派，有刑事人類學(xué)派、刑事社會學(xué)派)的觀點，認為刑罰本身并沒有什么意義，只有在為了實行一定目的即預(yù)防犯罪的意義上才具有價值，主張預(yù)防犯罪所必要而且有效的限度內(nèi)，刑罰才是正當?shù)摹ｎA(yù)防犯罪分為一般預(yù)防與特殊預(yù)防。目的刑論強調(diào)刑罰的正當化根據(jù)在于刑罰目的的正當性與有效性，主張以社會為本位，為了預(yù)防社會而適用刑罰。這種從社會的角度論證刑罰的正當性的觀點，有利于保護社會的利益，卻不注重對個人權(quán)利的保護。
相對報應(yīng)刑論是在刑罰觀念上折中報應(yīng)刑論和目的刑論的一種觀點。該理論認為，刑罰的正當化根據(jù)一方面是為了滿足懲罰犯罪的惡有惡報的正義要求，同時也必須是為防止犯罪所必需且有效的，應(yīng)當在報應(yīng)刑的范圍內(nèi)實現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的。相對報應(yīng)刑論吸收以上兩種理論的優(yōu)點，主張刑罰應(yīng)兼顧保障個人利益與保護社會利益，既承認刑罰的報應(yīng)性，也承認刑罰的預(yù)防犯罪的目的，在適用刑罰時主張既受到報應(yīng)的牽制又受到預(yù)防犯罪目的的制約。
刑法理論涉及刑罰觀念上存在著的報應(yīng)刑論、目的刑論、相對報應(yīng)刑論的不同主張。
在刑罰觀念上主張的報應(yīng)主義又稱報應(yīng)刑論，是前期舊派(指前期刑事古典學(xué)派)的觀點，是以絕對的報應(yīng)刑論為內(nèi)容，將刑罰理解為對犯罪的報應(yīng)，即以痛苦的刑罰對惡害的犯罪進行報應(yīng)就體現(xiàn)了正義，這恰恰是刑罰的正當化根據(jù)。報應(yīng)論強調(diào)以個人為本位，反對將個人作為社會的手段，主張從犯罪人的個人角度論證刑罰的正當性，是犯罪人免受超出報應(yīng)程度的制裁，不使犯罪人成為國家預(yù)防他人犯罪的工具，但該主張卻忽視了對社會利益的保護。
在刑罰觀念上主張的預(yù)防主義基本等同目的刑論，是新派(指在反駁前期舊派理論的基礎(chǔ)上形成的學(xué)派，有刑事人類學(xué)派、刑事社會學(xué)派)的觀點，認為刑罰本身并沒有什么意義，只有在為了實行一定目的即預(yù)防犯罪的意義上才具有價值，主張預(yù)防犯罪所必要而且有效的限度內(nèi)，刑罰才是正當?shù)摹ｎA(yù)防犯罪分為一般預(yù)防與特殊預(yù)防。目的刑論強調(diào)刑罰的正當化根據(jù)在于刑罰目的的正當性與有效性，主張以社會為本位，為了預(yù)防社會而適用刑罰。這種從社會的角度論證刑罰的正當性的觀點，有利于保護社會的利益，卻不注重對個人權(quán)利的保護。
相對報應(yīng)刑論是在刑罰觀念上折中報應(yīng)刑論和目的刑論的一種觀點。該理論認為，刑罰的正當化根據(jù)一方面是為了滿足懲罰犯罪的惡有惡報的正義要求，同時也必須是為防止犯罪所必需且有效的，應(yīng)當在報應(yīng)刑的范圍內(nèi)實現(xiàn)預(yù)防犯罪的目的。相對報應(yīng)刑論吸收以上兩種理論的優(yōu)點，主張刑罰應(yīng)兼顧保障個人利益與保護社會利益，既承認刑罰的報應(yīng)性，也承認刑罰的預(yù)防犯罪的目的，在適用刑罰時主張既受到報應(yīng)的牽制又受到預(yù)防犯罪目的的制約。