湖南省師大附中2006—2007學年度上學期高三年級第二次月考
歷史試題
第Ⅰ卷
一、選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分）
我國封建專制主義中央集權(quán)制度從戰(zhàn)國時期醞釀，秦朝形成后，歷經(jīng)隋唐不斷完善，北宋時期進一步發(fā)展鞏固，到明清時期空前強化?；卮?—5題。
1．公元前338前，剛繼位的秦惠王聽信讒言下令逮捕商鞅。《史記·商鞅列傳》中記載：商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之”。商君喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敝，一至此哉！”最后無處可去的商鞅被逮捕處死。這個“作法自斃”的故事，說明了當時的秦國
A．變法深入貫徹 B．變法遭到反對
C．變法違背民意 D．變法最終失敗
2．《賈誼·治安策》載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則亡邪心?！辟Z誼這一主張后來發(fā)展成為
A．繼承周期的分封制 B．漢初實行郡國并行制
C．漢武帝頒行的“推恩令” D．漢武帝頒行的“附益之法”
3．《前唐書》百官志記載：“宰相之職，佐天子總百官，治成事，其任重矣。然自漢以來，位號不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之中書令、待中、尚書令共議國政，此宰相職也。……宰相事無不統(tǒng)，故不以一職名官。自開元以后，常以領(lǐng)他職，實欲重其事，而反輕宰相之體。”上述材料反映出唐代
①三省長官皆為宰相 ②實行宰相集體負責制
③宰相分管事務(wù)較多 ④宰相不被重視
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
4．與北宋通判的職能相類似的是
A．御史大夫 B．御史臺 C．刺史 D．太尉
5．元朝行省制度實施所產(chǎn)生的作用不包括
A．擴大了元朝的疆域 B．奠定了后代行政區(qū)劃的基礎(chǔ)
C．加強了對地方的控制 D．促進了各地經(jīng)濟文化的交流
民謠與諺語往往是對社會現(xiàn)實的某種反映，回答6—7題。
6．“千年田，八百主”，造成這種現(xiàn)象的根本因素是
A．土地兼并現(xiàn)象嚴重 B．土地買賣頻繁
C．商品經(jīng)濟發(fā)展 D．土地私有合法化
7．“蘇湖熟，天下足”的諺語最能反映的是
A．北宋商品經(jīng)濟的發(fā)達 B．南宋時期全國經(jīng)濟重心的南移
C．明朝資本主義的萌芽 D．清朝農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高
我國歷代中央政府重視與邊疆地區(qū)的聯(lián)系。回答8—11題。
8．武則天時期管理天山北所設(shè)立的機構(gòu)是
A．西域都護 B．安西都護府 C．北庭都護府 D．忽汗州都督府
9．設(shè)立機構(gòu)、冊封與和親是唐朝處理與少數(shù)民族關(guān)系的主要形式。唐朝對下列哪個民族先后實行過上述三種舉措
A．突厥 B．回紇 C．靺鞨 D．吐蕃
10．《送渤海王子歸本國》中詩云：“疆理雖重海，車書本一家”。這表明
A．西域各族人民對漢族中原的向往 B．朝鮮人民對中華古國文明的仰慕
C．粟末靺鞨與唐朝的密切關(guān)系 D．契丹人民與北宋的密切關(guān)系
11．宋朝曾指導與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點改名，如改威虜為廣信，改靜戒為安肅，改破虜為永靜。這種現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在
A．宋夏和議后 B．澶淵之盟后 C．宋金議和后 D．紹興和議后
中國古代思想寶庫為后人蘊集了寶貴的財富，回答12—16題。
12．春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想形成，統(tǒng)治階級對其采取的態(tài)度是來源：www.examda.com
A．冷落 B．打擊 C．推崇 D．實行
13．漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒學的獨尊地位。董仲舒新儒學的核心是
A．大一統(tǒng) B．陰陽五行，加強法治
C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D．崇尚清淡，無為而治
14．南宋朱熹是理學集大成者，發(fā)展了儒家思想。對朱熹理學的表述，錯誤的是
A．以儒學為基礎(chǔ)，吸收了佛、道的思想
B．提出“存天理、滅人欲”維護等級秩序
C．發(fā)展了客觀唯心主義體系，“理”是萬物本源
D．用道家思想解釋儒家經(jīng)典
15．下列言論主張屬于法家思想主張的是
①百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣
②弄過不避大臣，賞善不遺匹夫
③道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，以恥且格
④制天命而用之
⑤圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其理
⑥今欲以先王之政，治今世之民，皆守株之類也
⑦天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成
⑧威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂
⑨“若使天下兼相愛，國與國不相敗，……則天下治”
⑩“治世不一道，便國不法古”
A．①②③⑦⑧ B．①③④⑤⑩ C．②⑤⑥⑧⑩ D．②⑥⑦⑧⑨
16．下列思想依次是誰提出的
①認為萬物由元氣構(gòu)成 ②認為世界的本源為“道”
③認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物 ④認為“理”是萬物的本源
A．王充、老子、莊子、朱熹 B．范縝、朱熹、老子、莊子
C．王充、朱熹、莊子、老子 D．王充、莊子、老子、朱熹
歷史試題
第Ⅰ卷
一、選擇題（本大題共32小題，每小題1.5分，共48分）
我國封建專制主義中央集權(quán)制度從戰(zhàn)國時期醞釀，秦朝形成后，歷經(jīng)隋唐不斷完善，北宋時期進一步發(fā)展鞏固，到明清時期空前強化?；卮?—5題。
1．公元前338前，剛繼位的秦惠王聽信讒言下令逮捕商鞅。《史記·商鞅列傳》中記載：商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無驗者坐之”。商君喟然嘆曰：“嗟乎，為法之敝，一至此哉！”最后無處可去的商鞅被逮捕處死。這個“作法自斃”的故事，說明了當時的秦國
A．變法深入貫徹 B．變法遭到反對
C．變法違背民意 D．變法最終失敗
2．《賈誼·治安策》載：“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，力少則易使以義，國小則亡邪心?！辟Z誼這一主張后來發(fā)展成為
A．繼承周期的分封制 B．漢初實行郡國并行制
C．漢武帝頒行的“推恩令” D．漢武帝頒行的“附益之法”
3．《前唐書》百官志記載：“宰相之職，佐天子總百官，治成事，其任重矣。然自漢以來，位號不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之中書令、待中、尚書令共議國政，此宰相職也。……宰相事無不統(tǒng)，故不以一職名官。自開元以后，常以領(lǐng)他職，實欲重其事，而反輕宰相之體。”上述材料反映出唐代
①三省長官皆為宰相 ②實行宰相集體負責制
③宰相分管事務(wù)較多 ④宰相不被重視
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
4．與北宋通判的職能相類似的是
A．御史大夫 B．御史臺 C．刺史 D．太尉
5．元朝行省制度實施所產(chǎn)生的作用不包括
A．擴大了元朝的疆域 B．奠定了后代行政區(qū)劃的基礎(chǔ)
C．加強了對地方的控制 D．促進了各地經(jīng)濟文化的交流
民謠與諺語往往是對社會現(xiàn)實的某種反映，回答6—7題。
6．“千年田，八百主”，造成這種現(xiàn)象的根本因素是
A．土地兼并現(xiàn)象嚴重 B．土地買賣頻繁
C．商品經(jīng)濟發(fā)展 D．土地私有合法化
7．“蘇湖熟，天下足”的諺語最能反映的是
A．北宋商品經(jīng)濟的發(fā)達 B．南宋時期全國經(jīng)濟重心的南移
C．明朝資本主義的萌芽 D．清朝農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高
我國歷代中央政府重視與邊疆地區(qū)的聯(lián)系。回答8—11題。
8．武則天時期管理天山北所設(shè)立的機構(gòu)是
A．西域都護 B．安西都護府 C．北庭都護府 D．忽汗州都督府
9．設(shè)立機構(gòu)、冊封與和親是唐朝處理與少數(shù)民族關(guān)系的主要形式。唐朝對下列哪個民族先后實行過上述三種舉措
A．突厥 B．回紇 C．靺鞨 D．吐蕃
10．《送渤海王子歸本國》中詩云：“疆理雖重海，車書本一家”。這表明
A．西域各族人民對漢族中原的向往 B．朝鮮人民對中華古國文明的仰慕
C．粟末靺鞨與唐朝的密切關(guān)系 D．契丹人民與北宋的密切關(guān)系
11．宋朝曾指導與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點改名，如改威虜為廣信，改靜戒為安肅，改破虜為永靜。這種現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在
A．宋夏和議后 B．澶淵之盟后 C．宋金議和后 D．紹興和議后
中國古代思想寶庫為后人蘊集了寶貴的財富，回答12—16題。
12．春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想形成，統(tǒng)治階級對其采取的態(tài)度是來源：www.examda.com
A．冷落 B．打擊 C．推崇 D．實行
13．漢武帝采納董仲舒的建議，確立了儒學的獨尊地位。董仲舒新儒學的核心是
A．大一統(tǒng) B．陰陽五行，加強法治
C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D．崇尚清淡，無為而治
14．南宋朱熹是理學集大成者，發(fā)展了儒家思想。對朱熹理學的表述，錯誤的是
A．以儒學為基礎(chǔ)，吸收了佛、道的思想
B．提出“存天理、滅人欲”維護等級秩序
C．發(fā)展了客觀唯心主義體系，“理”是萬物本源
D．用道家思想解釋儒家經(jīng)典
15．下列言論主張屬于法家思想主張的是
①百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣
②弄過不避大臣，賞善不遺匹夫
③道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，以恥且格
④制天命而用之
⑤圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其理
⑥今欲以先王之政，治今世之民，皆守株之類也
⑦天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成
⑧威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂
⑨“若使天下兼相愛，國與國不相敗，……則天下治”
⑩“治世不一道，便國不法古”
A．①②③⑦⑧ B．①③④⑤⑩ C．②⑤⑥⑧⑩ D．②⑥⑦⑧⑨
16．下列思想依次是誰提出的
①認為萬物由元氣構(gòu)成 ②認為世界的本源為“道”
③認為世界是“我”的主觀產(chǎn)物 ④認為“理”是萬物的本源
A．王充、老子、莊子、朱熹 B．范縝、朱熹、老子、莊子
C．王充、朱熹、莊子、老子 D．王充、莊子、老子、朱熹