我們該怎么學(xué)好高中語文，語文課又該學(xué)些什么，“節(jié)能作文”是什么，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的語文新教材該怎么學(xué)……2007年8月28日，應(yīng)邀來渝講學(xué)的學(xué)者孔慶東，就目前爭議很多的北京語文新教材的相關(guān)問題，接受了《課堂內(nèi)外》高中版的專訪。
高中語言：我們該學(xué)些啥“武功”
策劃：《課堂內(nèi)外》高中版 執(zhí)行：紀(jì)言
“這是一套既反對保守，又反對過激的新教材，核心的理念是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的能力，提高語文素養(yǎng)?！?月28日，北京2007年版高中語文新教材編委之一的孔慶東，就目前這套新教材的諸多爭議，首次做出權(quán)威回應(yīng)，同時對高中語文學(xué)習(xí)發(fā)表了許多精辟見解。
金庸的作品沒有大量進(jìn)入教材
對廣受爭議的金庸作品再次入選高中語文教材，孔慶東說：“這是謠傳！”
他介紹說，在這套新教材中，《雪山飛狐》只是作為選修課文節(jié)選了一段，作為一種語文文本，供學(xué)生自主閱讀、了解，而不是必修的精講課文。金庸作品并沒有大量進(jìn)入語文課本。
武俠作品能否作為課文？在回答這一問題時，孔慶東說：“武俠作品好不好，能不能作為課文，要把是否能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。”作為研究金庸作品的專家，他不提倡中學(xué)生都去讀武俠，即使要讀，“也要讀優(yōu)秀的武俠小說”。
孔慶東說，即使要選擇武俠作品進(jìn)入教材，也一定要慎重，要選取好的作品，否則，學(xué)生會不知道什么才是“真正的武俠”。
魯迅依然是中國偉大的作家
“魯迅依然是中國偉大的作家！”孔慶東用一句話回應(yīng)了對《阿Q正傳》等經(jīng)典作品被刪除的質(zhì)疑。
他說，“阿Q”不會退出語文教材，阿Q的“精神勝利法”具有豐富的內(nèi)涵，但是和魯迅的其他作品一樣，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來有一定的難度。他主張選擇一些能讓學(xué)生讀懂的文章，并從中去了解和認(rèn)識魯迅。高中的時候可以選擇一些有一定深度的魯迅作品。
有一種觀點認(rèn)為，現(xiàn)在“對魯迅作品存在闡釋過度的傾向”，孔慶東說，判斷“闡釋過度”要從作品本身來衡量，只有超出了文本蘊(yùn)藏的多層次文化意味的闡釋才是過度的。
對魯迅的作品，他認(rèn)為不是“過度闡釋的問題，而是闡釋得不夠”，大的問題是現(xiàn)在老師對魯迅的講解很“僵化”。學(xué)習(xí)魯迅作品重要的問題在于老師怎樣去教。
“《阿Q正傳》等作品被關(guān)注得很多，這次選入新教材的《鑄劍》，也是魯迅很重要的作品，但長期被忽略?！笨讘c東說，魯迅的精神就是一種“鑄劍精神”，他本身就如小說中的“黑衣人”一樣，一直在向舊的黑暗勢力復(fù)仇。
英雄、先烈、犧牲??這樣一些“紅色語言”，對今天“90后”的高中生還有吸引力嗎？當(dāng)他們面對這樣一些內(nèi)容的課文時，是否還能接受？
作為編委之一，孔慶東大力主張在新教材中保留這一部分內(nèi)容。他認(rèn)為，現(xiàn)在的語文課，面臨著很嚴(yán)重的形式和內(nèi)容分離。講的更多的是一些小感動、小情緒、小體驗，軟綿綿的東西很多。而且，從一個極端走到了另一個極端，“凡是被認(rèn)為是弘揚人性的，就都認(rèn)為不是人性的”，“紅色經(jīng)典”就是一個很典型的例子。
孔慶東說，任何一個國家和民族都有自己的歷史，這是一種“精神”?！鞍ê芏喟l(fā)達(dá)的國家，都不會忘記，越發(fā)達(dá)越不會忘記，包括他們的敵人”。如果忘記了這點，就無異于放下了自己的“精神武器”，這會把我們的孩子置身于一個危險的境地中。
他主張選擇這部分內(nèi)容，就是為了在教材中達(dá)到一種平衡，增加一些“硬”的東西，讓學(xué)生從中知道什么是“大義”，至少也要讓他們學(xué)會去問一句：自己的生活是怎么來的。
而且，這些“紅色經(jīng)典”都具有很高的文學(xué)價值。
繼承傳統(tǒng)的同時要包容“新語文”
很多傳統(tǒng)的文言文經(jīng)典篇目被刪除，大量當(dāng)代作家作品包括“網(wǎng)絡(luò)語言”入選，成為這套新教材的另一個爭議熱點。很多人擔(dān)心這會削弱學(xué)生的閱讀能力，擴(kuò)大文化斷層。
“文言文還是占到了50%。我們反對輕視文言文的傾向。文言文是傳統(tǒng)文化主要的載體?！笨讘c東在介紹這部分內(nèi)容的編寫理念時說。
他主張，文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該?化枯燥的語法體系，少講知識，重點培養(yǎng)學(xué)生“讀懂”文言文的能力。
選入當(dāng)代作品和“網(wǎng)絡(luò)語言”，孔慶東認(rèn)為這符合“語文”發(fā)展規(guī)律，那種“新作品”不能進(jìn)入課本的觀念不對。他舉例說，魯迅的《故鄉(xiāng)》，一問世就選入了中學(xué)課本，并成為傳統(tǒng)名篇。
“語言是流動的，每個時代都會有自己的‘新語文’，而且也都有一部分會進(jìn)入主流語系。凡是有助于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的，就是需要關(guān)注的‘語文現(xiàn)象’。而語文素養(yǎng)，也包括對當(dāng)下文化現(xiàn)象的解讀?！?孔慶東說，“語文課本的編寫，實際上就是‘進(jìn)進(jìn)出出’的問題?！?BR> 英雄、先烈、犧牲??這樣一些“紅色語言”，對今天“90后”的高中生還有吸引力嗎？當(dāng)他們面對這樣一些內(nèi)容的課文時，是否還能接受？
作為編委之一，孔慶東大力主張在新教材中保留這一部分內(nèi)容。他認(rèn)為，現(xiàn)在的語文課，面臨著很嚴(yán)重的形式和內(nèi)容分離。講的更多的是一些小感動、小情緒、小體驗，軟綿綿的東西很多。而且，從一個極端走到了另一個極端，“凡是被認(rèn)為是弘揚人性的，就都認(rèn)為不是人性的”，“紅色經(jīng)典”就是一個很典型的例子。
孔慶東說，任何一個國家和民族都有自己的歷史，這是一種“精神”?！鞍ê芏喟l(fā)達(dá)的國家，都不會忘記，越發(fā)達(dá)越不會忘記，包括他們的敵人”。如果忘記了這點，就無異于放下了自己的“精神武器”，這會把我們的孩子置身于一個危險的境地中。
他主張選擇這部分內(nèi)容，就是為了在教材中達(dá)到一種平衡，增加一些“硬”的東西，讓學(xué)生從中知道什么是“大義”，至少也要讓他們學(xué)會去問一句：自己的生活是怎么來的。
而且，這些“紅色經(jīng)典”都具有很高的文學(xué)價值。
繼承傳統(tǒng)的同時要包容“新語文”
很多傳統(tǒng)的文言文經(jīng)典篇目被刪除，大量當(dāng)代作家作品包括“網(wǎng)絡(luò)語言”入選，成為這套新教材的另一個爭議熱點。很多人擔(dān)心這會削弱學(xué)生的閱讀能力，擴(kuò)大文化斷層。
“文言文還是占到了50%。我們反對輕視文言文的傾向。文言文是傳統(tǒng)文化主要的載體。”孔慶東在介紹這部分內(nèi)容的編寫理念時說。
他主張，文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該?化枯燥的語法體系，少講知識，重點培養(yǎng)學(xué)生“讀懂”文言文的能力。
選入當(dāng)代作品和“網(wǎng)絡(luò)語言”，孔慶東認(rèn)為這符合“語文”發(fā)展規(guī)律，那種“新作品”不能進(jìn)入課本的觀念不對。他舉例說，魯迅的《故鄉(xiāng)》，一問世就選入了中學(xué)課本，并成為傳統(tǒng)名篇。
“語言是流動的，每個時代都會有自己的‘新語文’，而且也都有一部分會進(jìn)入主流語系。凡是有助于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的，就是需要關(guān)注的‘語文現(xiàn)象’。而語文素養(yǎng)，也包括對當(dāng)下文化現(xiàn)象的解讀?！?孔慶東說，“語文課本的編寫，實際上就是‘進(jìn)進(jìn)出出’的問題?！?BR> 這套引發(fā)爭議的新教材，到底有什么不一樣的地方？
“這套教材精華的地方在課后練習(xí)?！笨讘c東解讀了它的“獨門秘笈”，“每個單元的后面，都由淺入深設(shè)計了練習(xí)。重點在于教會學(xué)生掌握知識的方法，用輕松有趣的問題引導(dǎo)學(xué)生去活動，從中提升自主學(xué)習(xí)能力。這套教材沒有標(biāo)準(zhǔn)答案！”
新教材的另一個亮點則是“網(wǎng)絡(luò)平臺”。教材編寫過程中，編寫組曾在40個試驗班進(jìn)行試講，每個班都在網(wǎng)絡(luò)上搭建有一討論區(qū)。很多課本“裝不下”的內(nèi)容被放置到了這里，供學(xué)生深度閱讀，同時，學(xué)生在這里對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分討論，學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師完成交互式的再學(xué)習(xí)。而老師，只是一個組織者。
“在具備網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的學(xué)校，這套教材將發(fā)揮巨大的威力！”孔慶東這樣評價這一“時髦”的學(xué)習(xí)方式。
語文課不是培養(yǎng)作家
“語文教育曾?有兩種傾向：一種是把語文當(dāng)作語法的試驗基地，另一種是把語文當(dāng)作‘文學(xué)史全本’。這都不是語文。語文是一門獨立的科學(xué)，關(guān)注的是獨立的語言現(xiàn)象?！?在回顧中國近百年的語文教育時，孔慶東說。
“語文課不是要教學(xué)生成為作家。語文重要的目的，是培養(yǎng)一個人準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，并理解別人的思想的能力?！彼ＭZ文老師“不管講多么難的課文，也要以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為目的，要培養(yǎng)學(xué)生對語言的興趣”，“怎么教”才是讓學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵所在。
對許多同學(xué)“怎么才能學(xué)好語文”的問題，孔慶東說：“要學(xué)好語文不能光在語文課堂上，要喜歡文字，喜歡閱讀?，F(xiàn)在可閱讀的東西很多，要從找書看到學(xué)會挑書看，看好書?！?BR> 雖然學(xué)習(xí)語文不是為了成為作家，但是“寫作”能力是一個人語文能力的直接體現(xiàn)。孔慶東傳授的寫作秘笈是：“真正的作文創(chuàng)新不是形式，而是要有‘內(nèi)功’，要寫‘節(jié)能作文’，用精練的文字表達(dá)多的思想！”)
北京語文新教材·新聞背景
北京高中語文教材“大換血”
2007年9月1日新學(xué)期開始，一套全新的語文教材，發(fā)到了北京市東城、西城、朝陽等9個區(qū)縣的高中生手里。
在這套教材里，阿Q走了；陳煥生不見了；“孔雀”也不再南飛了；?有的許多傳統(tǒng)“文言文”名篇被刪了??而其中引人矚目的“焦點”，就是金庸的《雪山飛狐》代替了魯迅的《阿Q正傳》。同時，魯迅的一些名篇也被刪除。
“火星語”是在新人類中大行其道的網(wǎng)絡(luò)語言，特點是用大量的符合和字母組合來作為表達(dá)方式，讓很多老師像看天書。但在這套教材中，一篇《新鮮的網(wǎng)絡(luò)語言》卻堂而皇之地成了一篇課文。
大量當(dāng)代作品，特別是不少20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的作品入選，是新教材的又一個特點。比如余華的小說《許三觀賣血記》，編者認(rèn)為從中可讓學(xué)生學(xué)習(xí)“講故事”的另一種方法。鐵凝、賈平凹、阿城、海子等的作品也被選入。
在外國文學(xué)部分，教材也“碰了以前鐵定不敢碰”的作品，選入了魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝泛图涌姷摹段魑鞲ド裨挕?，也是新教材的必修課文。
“文言文”變動也很大，《觸龍說趙太后》、《六國論》、《過秦論》等許多古文名篇被撤下。
《紅燈記》、《楊門女將》等京劇選段，則是第選入高中教材。此外，《紅巖》、《紅旗譜》、《林海雪?》等紅色?典被編委認(rèn)為是必須要收入的。
北京語文新教材·觀點激辯
“前衛(wèi)”還是“傳統(tǒng)”
這套被編委稱之為“前衛(wèi)”的語文新教材，因為內(nèi)容的變動幅度較大，消息一出就引發(fā)了激烈的爭論。支持者認(rèn)為新教材“適應(yīng)了時代的需要”，反對者則認(rèn)為“快餐文化取代了有思想深度的精品文化，預(yù)示著教育娛樂化時代的全面來臨”。
正方
觀點一：語文就是要培養(yǎng)“母語情結(jié)”
語文課需要承載，固然有繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神等任務(wù)，但是基本的母語訓(xùn)練功能同樣不容忽視。而實際教學(xué)中對“愛國熱情”和“民族精神”的過分強(qiáng)調(diào)，讓我們離自己的母語越來越遠(yuǎn)，以至于我們都忽略了語言的基本功訓(xùn)練。
觀點二：語文課本內(nèi)容理當(dāng)不斷“刷新”
語文課本畢竟不是歷史課本，就是應(yīng)在不斷“刷新”中體現(xiàn)時代的變化。
只有包容更多的題材和表現(xiàn)樣式，展示更多新時代的生活場景和內(nèi)容，提供更多的生活理念、價值理念，才能讓學(xué)生在分析比較中，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。貼近時代，貼近學(xué)生，是語文課本的應(yīng)有之義。
反方
觀點一：語文課不適合學(xué)生的興趣
魯迅與金庸不具備可比性。魯迅的作品中有一種精神可以引導(dǎo)人；而金庸的武俠小說，只是一種消閑讀物。這樣的課改是一種墮落，是大國文化的墮落，令人悲哀。教育畢竟不是娛樂，拼命去迎合教育對象的口味，我們的民族精神安在？我們的傳統(tǒng)文化安在？
觀點二：這個時代已缺乏欣賞經(jīng)典的耐性
那些被刪的經(jīng)典篇目陪伴了幾代人的成長，它們的思想性、文學(xué)性和寫作技巧都非常值得稱道。學(xué)生抗拒經(jīng)典作品，并非因為他們產(chǎn)生不了共鳴，而是教學(xué)方法有問題。在我們這個時代，已經(jīng)缺乏欣賞經(jīng)典的耐性了。假如這些經(jīng)典作品從語文課本中從此淡出了，這些學(xué)生以后還會不會懂得欣賞經(jīng)典的魅力？
北京語文新教材·采訪實錄
北京高中生：我們這樣看“新語文”
北京高中生如何看待這套新教材？他們是否也認(rèn)為這是一套“前衛(wèi)”的教材？對語文學(xué)習(xí)，他們有著什么樣的感受和期望？看看他們自己的說法。
閔亦曉(北京市朝陽外國語學(xué)校 高三<1>班)
作為一名已經(jīng)學(xué)完了高中所有語文課本的高三學(xué)生，當(dāng)我看到魯迅的《藥》《阿Q正傳》《記念劉和珍君》都被新課文取代時，不禁想起以前在語文課堂上老師帶著我們一步一步去讀魯迅“冷嘲熱諷、針砭時弊”的場景。盡管他的文字抽象難懂，但文字背后的深思和他對蒼生的??之心也總震撼著我。
同樣不再出現(xiàn)的許多古文名篇，也難免讓我心中一顫：以后的學(xué)生還有這樣的機(jī)會去品味經(jīng)典么？沒有魯迅的一語中的，沒有古文的字字珠璣，還哪來的文化？不去練習(xí)閱讀那些思想深邃、文字精妙的文章，又何從談起培養(yǎng)學(xué)生的語文技能呢？
毛潤豐(北京理工大學(xué)附屬中學(xué)高二<1>班)
不能否認(rèn)，教材的改革促進(jìn)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。課堂的范圍擴(kuò)展延伸了，可以有更多的機(jī)會走向社會，走進(jìn)生活，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，用自己的身心去感悟。學(xué)生掌握的是終生有用的學(xué)習(xí)方法，而不是所謂的語文知識；脫離了灌輸式的教育模式，才能夠更大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和思路。
祝箐(北京市朝陽外國語學(xué)校 高三<1>班)
在我看來，語文學(xué)習(xí)有兩點關(guān)鍵因素，一是基本技能的掌握，二是傳統(tǒng)文化的賞析。因此，所謂的改革重點應(yīng)當(dāng)關(guān)注考試的形式，變死記硬背為融會貫通，這樣才可感受到語言文化的精髓。而一味?合時代發(fā)展的潮流，刪去語文課本中的?典篇章，填入一些看似流行，卻遠(yuǎn)非精華的課文，這樣做不僅治標(biāo)不治本，更會讓學(xué)生們在高中三年中失掉了太多品味?典、提高素養(yǎng)、培養(yǎng)技能的機(jī)會。
高姍(中國人民大學(xué)附屬中學(xué) 高一<1>班)
我是剛邁進(jìn)高中的新生。據(jù)我對教材的了解和認(rèn)識，一些?典老文章被刪去，而由新的膾炙人口的作品取而代之，這樣更能?合時代的發(fā)展和學(xué)生的閱讀興趣，未嘗不是一件好事。但是，對于一些?典著作隨著時代的發(fā)展慢慢被人們忽視，也是值得大家去注意的。
上海語文老師：學(xué)生不能拿來試驗
李酈，上海復(fù)旦大學(xué)附中語文教師。自2005年開始，為高中生開設(shè)“童心文學(xué)”選修課而廣受關(guān)注。
課：這次北京高中語文新教材的篇目變化，和上海市的教材有什么不同的地方嗎？
李酈：這次北京被刪的名篇《孔雀東南飛》、《藥》、《促織》、《過秦論》、《病梅館記》、《項脊軒志》，上海從高年級階段調(diào)到了2006年秋季試用本的高一階段來學(xué)習(xí)。而《石鐘山記》、《五人墓碑記》、《陳奐生進(jìn)城》、《阿Q正傳》、《伶官傳序》、《六國論》，現(xiàn)在還在2002年上海的秋季試驗本中繼續(xù)使用。《哦，香雪》和《變形記》，上海之前就已選入，現(xiàn)在還保留在教材中。
課：為什么在舊的名篇上京滬兩地的選擇會有如此大的差異呢？
李酈：個人認(rèn)為選文差異并不能代表選文指導(dǎo)思想的差異，只不過是把教育思想寄托在不同的載體上。從某種程度上來說，大家的想法其實還是趨于一致的。
有人抱怨舊的名篇沒有新意，其實是自己沒有辦法找到創(chuàng)新的講法。舉個例子，京版認(rèn)為《促織》“現(xiàn)實主義更濃厚一些，不是能表現(xiàn)《聊齋志異》特色的作品”，但從另外一個角度來看，《促織》講人的異化，人變成蟋蟀，其實也是中國的“變形記”。
課：應(yīng)該怎樣才能教好、學(xué)好語文課？
李酈：不管面對什么樣的教材，都要努力尋找教材內(nèi)部的系統(tǒng)性，只有把教材挖深挖透，才能上好語文課，讓學(xué)生學(xué)好語文課。只有把課文之“本”體現(xiàn)出來，讓學(xué)生有“本”可依，才不至于喪失語文學(xué)習(xí)的方向。畢竟，教材可以試驗，學(xué)生不能拿來試驗。
高中語言：我們該學(xué)些啥“武功”
策劃：《課堂內(nèi)外》高中版 執(zhí)行：紀(jì)言
“這是一套既反對保守，又反對過激的新教材，核心的理念是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的能力，提高語文素養(yǎng)?！?月28日，北京2007年版高中語文新教材編委之一的孔慶東，就目前這套新教材的諸多爭議，首次做出權(quán)威回應(yīng)，同時對高中語文學(xué)習(xí)發(fā)表了許多精辟見解。
金庸的作品沒有大量進(jìn)入教材
對廣受爭議的金庸作品再次入選高中語文教材，孔慶東說：“這是謠傳！”
他介紹說，在這套新教材中，《雪山飛狐》只是作為選修課文節(jié)選了一段，作為一種語文文本，供學(xué)生自主閱讀、了解，而不是必修的精講課文。金庸作品并沒有大量進(jìn)入語文課本。
武俠作品能否作為課文？在回答這一問題時，孔慶東說：“武俠作品好不好，能不能作為課文，要把是否能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)作為選擇標(biāo)準(zhǔn)。”作為研究金庸作品的專家，他不提倡中學(xué)生都去讀武俠，即使要讀，“也要讀優(yōu)秀的武俠小說”。
孔慶東說，即使要選擇武俠作品進(jìn)入教材，也一定要慎重，要選取好的作品，否則，學(xué)生會不知道什么才是“真正的武俠”。
魯迅依然是中國偉大的作家
“魯迅依然是中國偉大的作家！”孔慶東用一句話回應(yīng)了對《阿Q正傳》等經(jīng)典作品被刪除的質(zhì)疑。
他說，“阿Q”不會退出語文教材，阿Q的“精神勝利法”具有豐富的內(nèi)涵，但是和魯迅的其他作品一樣，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來有一定的難度。他主張選擇一些能讓學(xué)生讀懂的文章，并從中去了解和認(rèn)識魯迅。高中的時候可以選擇一些有一定深度的魯迅作品。
有一種觀點認(rèn)為，現(xiàn)在“對魯迅作品存在闡釋過度的傾向”，孔慶東說，判斷“闡釋過度”要從作品本身來衡量，只有超出了文本蘊(yùn)藏的多層次文化意味的闡釋才是過度的。
對魯迅的作品，他認(rèn)為不是“過度闡釋的問題，而是闡釋得不夠”，大的問題是現(xiàn)在老師對魯迅的講解很“僵化”。學(xué)習(xí)魯迅作品重要的問題在于老師怎樣去教。
“《阿Q正傳》等作品被關(guān)注得很多，這次選入新教材的《鑄劍》，也是魯迅很重要的作品，但長期被忽略?！笨讘c東說，魯迅的精神就是一種“鑄劍精神”，他本身就如小說中的“黑衣人”一樣，一直在向舊的黑暗勢力復(fù)仇。
英雄、先烈、犧牲??這樣一些“紅色語言”，對今天“90后”的高中生還有吸引力嗎？當(dāng)他們面對這樣一些內(nèi)容的課文時，是否還能接受？
作為編委之一，孔慶東大力主張在新教材中保留這一部分內(nèi)容。他認(rèn)為，現(xiàn)在的語文課，面臨著很嚴(yán)重的形式和內(nèi)容分離。講的更多的是一些小感動、小情緒、小體驗，軟綿綿的東西很多。而且，從一個極端走到了另一個極端，“凡是被認(rèn)為是弘揚人性的，就都認(rèn)為不是人性的”，“紅色經(jīng)典”就是一個很典型的例子。
孔慶東說，任何一個國家和民族都有自己的歷史，這是一種“精神”?！鞍ê芏喟l(fā)達(dá)的國家，都不會忘記，越發(fā)達(dá)越不會忘記，包括他們的敵人”。如果忘記了這點，就無異于放下了自己的“精神武器”，這會把我們的孩子置身于一個危險的境地中。
他主張選擇這部分內(nèi)容，就是為了在教材中達(dá)到一種平衡，增加一些“硬”的東西，讓學(xué)生從中知道什么是“大義”，至少也要讓他們學(xué)會去問一句：自己的生活是怎么來的。
而且，這些“紅色經(jīng)典”都具有很高的文學(xué)價值。
繼承傳統(tǒng)的同時要包容“新語文”
很多傳統(tǒng)的文言文經(jīng)典篇目被刪除，大量當(dāng)代作家作品包括“網(wǎng)絡(luò)語言”入選，成為這套新教材的另一個爭議熱點。很多人擔(dān)心這會削弱學(xué)生的閱讀能力，擴(kuò)大文化斷層。
“文言文還是占到了50%。我們反對輕視文言文的傾向。文言文是傳統(tǒng)文化主要的載體?！笨讘c東在介紹這部分內(nèi)容的編寫理念時說。
他主張，文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該?化枯燥的語法體系，少講知識，重點培養(yǎng)學(xué)生“讀懂”文言文的能力。
選入當(dāng)代作品和“網(wǎng)絡(luò)語言”，孔慶東認(rèn)為這符合“語文”發(fā)展規(guī)律，那種“新作品”不能進(jìn)入課本的觀念不對。他舉例說，魯迅的《故鄉(xiāng)》，一問世就選入了中學(xué)課本，并成為傳統(tǒng)名篇。
“語言是流動的，每個時代都會有自己的‘新語文’，而且也都有一部分會進(jìn)入主流語系。凡是有助于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的，就是需要關(guān)注的‘語文現(xiàn)象’。而語文素養(yǎng)，也包括對當(dāng)下文化現(xiàn)象的解讀?！?孔慶東說，“語文課本的編寫，實際上就是‘進(jìn)進(jìn)出出’的問題?！?BR> 英雄、先烈、犧牲??這樣一些“紅色語言”，對今天“90后”的高中生還有吸引力嗎？當(dāng)他們面對這樣一些內(nèi)容的課文時，是否還能接受？
作為編委之一，孔慶東大力主張在新教材中保留這一部分內(nèi)容。他認(rèn)為，現(xiàn)在的語文課，面臨著很嚴(yán)重的形式和內(nèi)容分離。講的更多的是一些小感動、小情緒、小體驗，軟綿綿的東西很多。而且，從一個極端走到了另一個極端，“凡是被認(rèn)為是弘揚人性的，就都認(rèn)為不是人性的”，“紅色經(jīng)典”就是一個很典型的例子。
孔慶東說，任何一個國家和民族都有自己的歷史，這是一種“精神”?！鞍ê芏喟l(fā)達(dá)的國家，都不會忘記，越發(fā)達(dá)越不會忘記，包括他們的敵人”。如果忘記了這點，就無異于放下了自己的“精神武器”，這會把我們的孩子置身于一個危險的境地中。
他主張選擇這部分內(nèi)容，就是為了在教材中達(dá)到一種平衡，增加一些“硬”的東西，讓學(xué)生從中知道什么是“大義”，至少也要讓他們學(xué)會去問一句：自己的生活是怎么來的。
而且，這些“紅色經(jīng)典”都具有很高的文學(xué)價值。
繼承傳統(tǒng)的同時要包容“新語文”
很多傳統(tǒng)的文言文經(jīng)典篇目被刪除，大量當(dāng)代作家作品包括“網(wǎng)絡(luò)語言”入選，成為這套新教材的另一個爭議熱點。很多人擔(dān)心這會削弱學(xué)生的閱讀能力，擴(kuò)大文化斷層。
“文言文還是占到了50%。我們反對輕視文言文的傾向。文言文是傳統(tǒng)文化主要的載體。”孔慶東在介紹這部分內(nèi)容的編寫理念時說。
他主張，文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該?化枯燥的語法體系，少講知識，重點培養(yǎng)學(xué)生“讀懂”文言文的能力。
選入當(dāng)代作品和“網(wǎng)絡(luò)語言”，孔慶東認(rèn)為這符合“語文”發(fā)展規(guī)律，那種“新作品”不能進(jìn)入課本的觀念不對。他舉例說，魯迅的《故鄉(xiāng)》，一問世就選入了中學(xué)課本，并成為傳統(tǒng)名篇。
“語言是流動的，每個時代都會有自己的‘新語文’，而且也都有一部分會進(jìn)入主流語系。凡是有助于學(xué)生語文素養(yǎng)提高的，就是需要關(guān)注的‘語文現(xiàn)象’。而語文素養(yǎng)，也包括對當(dāng)下文化現(xiàn)象的解讀?！?孔慶東說，“語文課本的編寫，實際上就是‘進(jìn)進(jìn)出出’的問題?！?BR> 這套引發(fā)爭議的新教材，到底有什么不一樣的地方？
“這套教材精華的地方在課后練習(xí)?！笨讘c東解讀了它的“獨門秘笈”，“每個單元的后面，都由淺入深設(shè)計了練習(xí)。重點在于教會學(xué)生掌握知識的方法，用輕松有趣的問題引導(dǎo)學(xué)生去活動，從中提升自主學(xué)習(xí)能力。這套教材沒有標(biāo)準(zhǔn)答案！”
新教材的另一個亮點則是“網(wǎng)絡(luò)平臺”。教材編寫過程中，編寫組曾在40個試驗班進(jìn)行試講，每個班都在網(wǎng)絡(luò)上搭建有一討論區(qū)。很多課本“裝不下”的內(nèi)容被放置到了這里，供學(xué)生深度閱讀，同時，學(xué)生在這里對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分討論，學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師完成交互式的再學(xué)習(xí)。而老師，只是一個組織者。
“在具備網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的學(xué)校，這套教材將發(fā)揮巨大的威力！”孔慶東這樣評價這一“時髦”的學(xué)習(xí)方式。
語文課不是培養(yǎng)作家
“語文教育曾?有兩種傾向：一種是把語文當(dāng)作語法的試驗基地，另一種是把語文當(dāng)作‘文學(xué)史全本’。這都不是語文。語文是一門獨立的科學(xué)，關(guān)注的是獨立的語言現(xiàn)象?！?在回顧中國近百年的語文教育時，孔慶東說。
“語文課不是要教學(xué)生成為作家。語文重要的目的，是培養(yǎng)一個人準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，并理解別人的思想的能力?！彼ＭZ文老師“不管講多么難的課文，也要以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為目的，要培養(yǎng)學(xué)生對語言的興趣”，“怎么教”才是讓學(xué)生學(xué)好語文的關(guān)鍵所在。
對許多同學(xué)“怎么才能學(xué)好語文”的問題，孔慶東說：“要學(xué)好語文不能光在語文課堂上，要喜歡文字，喜歡閱讀?，F(xiàn)在可閱讀的東西很多，要從找書看到學(xué)會挑書看，看好書?！?BR> 雖然學(xué)習(xí)語文不是為了成為作家，但是“寫作”能力是一個人語文能力的直接體現(xiàn)。孔慶東傳授的寫作秘笈是：“真正的作文創(chuàng)新不是形式，而是要有‘內(nèi)功’，要寫‘節(jié)能作文’，用精練的文字表達(dá)多的思想！”)
北京語文新教材·新聞背景
北京高中語文教材“大換血”
2007年9月1日新學(xué)期開始，一套全新的語文教材，發(fā)到了北京市東城、西城、朝陽等9個區(qū)縣的高中生手里。
在這套教材里，阿Q走了；陳煥生不見了；“孔雀”也不再南飛了；?有的許多傳統(tǒng)“文言文”名篇被刪了??而其中引人矚目的“焦點”，就是金庸的《雪山飛狐》代替了魯迅的《阿Q正傳》。同時，魯迅的一些名篇也被刪除。
“火星語”是在新人類中大行其道的網(wǎng)絡(luò)語言，特點是用大量的符合和字母組合來作為表達(dá)方式，讓很多老師像看天書。但在這套教材中，一篇《新鮮的網(wǎng)絡(luò)語言》卻堂而皇之地成了一篇課文。
大量當(dāng)代作品，特別是不少20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的作品入選，是新教材的又一個特點。比如余華的小說《許三觀賣血記》，編者認(rèn)為從中可讓學(xué)生學(xué)習(xí)“講故事”的另一種方法。鐵凝、賈平凹、阿城、海子等的作品也被選入。
在外國文學(xué)部分，教材也“碰了以前鐵定不敢碰”的作品，選入了魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝泛图涌姷摹段魑鞲ド裨挕?，也是新教材的必修課文。
“文言文”變動也很大，《觸龍說趙太后》、《六國論》、《過秦論》等許多古文名篇被撤下。
《紅燈記》、《楊門女將》等京劇選段，則是第選入高中教材。此外，《紅巖》、《紅旗譜》、《林海雪?》等紅色?典被編委認(rèn)為是必須要收入的。
北京語文新教材·觀點激辯
“前衛(wèi)”還是“傳統(tǒng)”
這套被編委稱之為“前衛(wèi)”的語文新教材，因為內(nèi)容的變動幅度較大，消息一出就引發(fā)了激烈的爭論。支持者認(rèn)為新教材“適應(yīng)了時代的需要”，反對者則認(rèn)為“快餐文化取代了有思想深度的精品文化，預(yù)示著教育娛樂化時代的全面來臨”。
正方
觀點一：語文就是要培養(yǎng)“母語情結(jié)”
語文課需要承載，固然有繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神等任務(wù)，但是基本的母語訓(xùn)練功能同樣不容忽視。而實際教學(xué)中對“愛國熱情”和“民族精神”的過分強(qiáng)調(diào)，讓我們離自己的母語越來越遠(yuǎn)，以至于我們都忽略了語言的基本功訓(xùn)練。
觀點二：語文課本內(nèi)容理當(dāng)不斷“刷新”
語文課本畢竟不是歷史課本，就是應(yīng)在不斷“刷新”中體現(xiàn)時代的變化。
只有包容更多的題材和表現(xiàn)樣式，展示更多新時代的生活場景和內(nèi)容，提供更多的生活理念、價值理念，才能讓學(xué)生在分析比較中，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。貼近時代，貼近學(xué)生，是語文課本的應(yīng)有之義。
反方
觀點一：語文課不適合學(xué)生的興趣
魯迅與金庸不具備可比性。魯迅的作品中有一種精神可以引導(dǎo)人；而金庸的武俠小說，只是一種消閑讀物。這樣的課改是一種墮落，是大國文化的墮落，令人悲哀。教育畢竟不是娛樂，拼命去迎合教育對象的口味，我們的民族精神安在？我們的傳統(tǒng)文化安在？
觀點二：這個時代已缺乏欣賞經(jīng)典的耐性
那些被刪的經(jīng)典篇目陪伴了幾代人的成長，它們的思想性、文學(xué)性和寫作技巧都非常值得稱道。學(xué)生抗拒經(jīng)典作品，并非因為他們產(chǎn)生不了共鳴，而是教學(xué)方法有問題。在我們這個時代，已經(jīng)缺乏欣賞經(jīng)典的耐性了。假如這些經(jīng)典作品從語文課本中從此淡出了，這些學(xué)生以后還會不會懂得欣賞經(jīng)典的魅力？
北京語文新教材·采訪實錄
北京高中生：我們這樣看“新語文”
北京高中生如何看待這套新教材？他們是否也認(rèn)為這是一套“前衛(wèi)”的教材？對語文學(xué)習(xí)，他們有著什么樣的感受和期望？看看他們自己的說法。
閔亦曉(北京市朝陽外國語學(xué)校 高三<1>班)
作為一名已經(jīng)學(xué)完了高中所有語文課本的高三學(xué)生，當(dāng)我看到魯迅的《藥》《阿Q正傳》《記念劉和珍君》都被新課文取代時，不禁想起以前在語文課堂上老師帶著我們一步一步去讀魯迅“冷嘲熱諷、針砭時弊”的場景。盡管他的文字抽象難懂，但文字背后的深思和他對蒼生的??之心也總震撼著我。
同樣不再出現(xiàn)的許多古文名篇，也難免讓我心中一顫：以后的學(xué)生還有這樣的機(jī)會去品味經(jīng)典么？沒有魯迅的一語中的，沒有古文的字字珠璣，還哪來的文化？不去練習(xí)閱讀那些思想深邃、文字精妙的文章，又何從談起培養(yǎng)學(xué)生的語文技能呢？
毛潤豐(北京理工大學(xué)附屬中學(xué)高二<1>班)
不能否認(rèn)，教材的改革促進(jìn)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)。課堂的范圍擴(kuò)展延伸了，可以有更多的機(jī)會走向社會，走進(jìn)生活，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，用自己的身心去感悟。學(xué)生掌握的是終生有用的學(xué)習(xí)方法，而不是所謂的語文知識；脫離了灌輸式的教育模式，才能夠更大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能和思路。
祝箐(北京市朝陽外國語學(xué)校 高三<1>班)
在我看來，語文學(xué)習(xí)有兩點關(guān)鍵因素，一是基本技能的掌握，二是傳統(tǒng)文化的賞析。因此，所謂的改革重點應(yīng)當(dāng)關(guān)注考試的形式，變死記硬背為融會貫通，這樣才可感受到語言文化的精髓。而一味?合時代發(fā)展的潮流，刪去語文課本中的?典篇章，填入一些看似流行，卻遠(yuǎn)非精華的課文，這樣做不僅治標(biāo)不治本，更會讓學(xué)生們在高中三年中失掉了太多品味?典、提高素養(yǎng)、培養(yǎng)技能的機(jī)會。
高姍(中國人民大學(xué)附屬中學(xué) 高一<1>班)
我是剛邁進(jìn)高中的新生。據(jù)我對教材的了解和認(rèn)識，一些?典老文章被刪去，而由新的膾炙人口的作品取而代之，這樣更能?合時代的發(fā)展和學(xué)生的閱讀興趣，未嘗不是一件好事。但是，對于一些?典著作隨著時代的發(fā)展慢慢被人們忽視，也是值得大家去注意的。
上海語文老師：學(xué)生不能拿來試驗
李酈，上海復(fù)旦大學(xué)附中語文教師。自2005年開始，為高中生開設(shè)“童心文學(xué)”選修課而廣受關(guān)注。
課：這次北京高中語文新教材的篇目變化，和上海市的教材有什么不同的地方嗎？
李酈：這次北京被刪的名篇《孔雀東南飛》、《藥》、《促織》、《過秦論》、《病梅館記》、《項脊軒志》，上海從高年級階段調(diào)到了2006年秋季試用本的高一階段來學(xué)習(xí)。而《石鐘山記》、《五人墓碑記》、《陳奐生進(jìn)城》、《阿Q正傳》、《伶官傳序》、《六國論》，現(xiàn)在還在2002年上海的秋季試驗本中繼續(xù)使用。《哦，香雪》和《變形記》，上海之前就已選入，現(xiàn)在還保留在教材中。
課：為什么在舊的名篇上京滬兩地的選擇會有如此大的差異呢？
李酈：個人認(rèn)為選文差異并不能代表選文指導(dǎo)思想的差異，只不過是把教育思想寄托在不同的載體上。從某種程度上來說，大家的想法其實還是趨于一致的。
有人抱怨舊的名篇沒有新意，其實是自己沒有辦法找到創(chuàng)新的講法。舉個例子，京版認(rèn)為《促織》“現(xiàn)實主義更濃厚一些，不是能表現(xiàn)《聊齋志異》特色的作品”，但從另外一個角度來看，《促織》講人的異化，人變成蟋蟀，其實也是中國的“變形記”。
課：應(yīng)該怎樣才能教好、學(xué)好語文課？
李酈：不管面對什么樣的教材，都要努力尋找教材內(nèi)部的系統(tǒng)性，只有把教材挖深挖透，才能上好語文課，讓學(xué)生學(xué)好語文課。只有把課文之“本”體現(xiàn)出來，讓學(xué)生有“本”可依，才不至于喪失語文學(xué)習(xí)的方向。畢竟，教材可以試驗，學(xué)生不能拿來試驗。