一、單選題：
1．教育現(xiàn)象廣泛存在于動(dòng)物界，這是（ ）的基本觀點(diǎn)。
A．勞動(dòng)起源論
B．模仿起源論
C．生物起源論
D．心理起源論
答案：C
2．我國(guó)最早將“教”和“育”兩個(gè)字連起來使用的人是（ ）。
A．荀子
B．許慎
C．孔子
D．孟子
答案：D
3．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，出自（ ）。
A．《四書集注》
B．《說文解字》
C．《論語》
D．《中庸》
答案：B
4．教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營(yíng)完美的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這是（ ）的觀點(diǎn)。
A．瑞士教育家裴斯泰洛齊
B．德國(guó)思想家雅斯貝爾斯
C．英國(guó)教育家斯賓塞
D．美國(guó)教育家杜威
答案：C
5．教育是（ ）。
A．生理現(xiàn)象
B．社會(huì)想象、生物現(xiàn)象
C. 社會(huì)現(xiàn)象
D．生物現(xiàn)象
答案：C
6．教育的質(zhì)的規(guī)定性是（ ）。
A．人類固有的
B．教育本身固有的
C．生物固有的
D．社會(huì)固有的
答案：B
7．教育內(nèi)容是（ ）。
A．教育者和受教育者的共同客體
B．主客體的統(tǒng)一
C．受教育者的客體
D．教育者的客體
答案：A
8．教師是（ ）。
A．教育過程中“學(xué)”的主體
B．教育內(nèi)容的主體
C．教育過程的主體
D．教育過程中“教”的主體
答案：D
二、多選題：
1．教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（ ）
A．教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)
B．教育具有經(jīng)濟(jì)功能
C．教育具有政治功能
D．教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
E．教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)
答案：ADE
2．人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是（ ）
A．復(fù)雜性
B．意識(shí)性
C．目的性
D．社會(huì)性
E．規(guī)律性
答案：BD
3．構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的因素有（ ）
A．教育形式
B．教育者
C．教育環(huán)境
D．教育內(nèi)容
E．受教育者
答案：BDE
4．在教育構(gòu)成要素中，（ ）
A．受教育者既是教育的主體，又是教育的客體
B．受教育是教育過程中“學(xué)”的主體
C．教育者是教育過程中“教”的主體
D．教育者和受教育者是復(fù)合主體
E．教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體
答案：ABCDE
5．學(xué)校教育和一般教育活動(dòng)相比其特殊性主要體現(xiàn)在（ ）
A．以提高效率為目的
B．有一定的規(guī)章制度
C．學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)和專職人員來承擔(dān)實(shí)施
D．學(xué)校教育的目的性、組織性、計(jì)劃性
E．有一定的作息時(shí)間
答案：CD
6．學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性主要是（ ）
A．具有明顯的系統(tǒng)性
B．具有更高的社會(huì)價(jià)值
C．具有更高的教育價(jià)值
D．具有明顯的目的性
E．具有明顯的全面性
答案：ABCE
7．教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為（ ）
A．教師與社會(huì)的聯(lián)系
B．教育內(nèi)容與社會(huì)的聯(lián)系
C．教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系
D．學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系
E．教育活動(dòng)之主客體間的聯(lián)系
答案：CE
8．教與學(xué)的矛盾兩方面的同一性具體體現(xiàn)在（ ）
A．它們互為存在的依據(jù)
B．教是為了學(xué)，學(xué)的前提是有了教
C．教與學(xué)在范圍和程度上相同
D．它們互為存在的條件
E．教與學(xué)有著共同的指向?qū)ο蟆逃齼?nèi)容
答案：ABD
9．將教與學(xué)的矛盾視為教育過程中的主要矛盾，是因?yàn)椋?）
A．它貫穿于教育過程的始終
B．它是教育過程中其他矛盾發(fā)生的根源
C．它是教育過程的全部?jī)?nèi)容
D．它是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動(dòng)力
E．它對(duì)教育過程中其他矛盾的存在和發(fā)展有著決定性的影響
答案：ABDE
10．在教與學(xué)構(gòu)成的主要矛盾中，教是矛盾的主要方面，是因?yàn)椋?）
A．教的主體對(duì)學(xué)的主體的活動(dòng)具有決定性影響
B．教的時(shí)間大于學(xué)的時(shí)間
C．教更具有自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性
D．教的主體大于學(xué)的主體
E．教先行地理解和體現(xiàn)著社會(huì)的需要
答案：ACE
三、名詞解釋：
1.教育 （廣義的）：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。
2.學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。
3.教育者：在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者。從廣義的角度看，教育者包括一切對(duì)他人施加有意識(shí)的教育影響的人；從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。
4.受教育者：在教育活動(dòng)中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者?？荚嚧?從廣義的角度看，受教育者包括所有為提高自身素質(zhì)處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人；從學(xué)校教育的角度看，受教育者特指教師“教”的對(duì)象一學(xué)生。
5.教育內(nèi)容：是“教”“學(xué)”雙方共同的客體，它是教育活動(dòng)中教與學(xué)的主體間所傳遞信息的主要組成部分。
6.教育的本質(zhì)：就是教育的質(zhì)的規(guī)定性，指教育區(qū)別于其他事物的根本屬性。即教育是人類所特有的、有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
四、填空題：
1．在討論教育的特點(diǎn)時(shí)，需首先確定教育特點(diǎn)的____，這個(gè)參照系就是與教育活動(dòng)處于同一層次的其他____。
答案：參照系 社會(huì)活動(dòng)
2．教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的____。
答案：抽象和概括
3．教育是人類所特有的一種____活動(dòng)。
答案：有意識(shí)的社會(huì)
4．動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育是一種____的活動(dòng)。
答案：本能
5．教育是人類有意識(shí)地傳遞____的活動(dòng)。
答案：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)
6．人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是：人類的教育活動(dòng)具有____和____。
答案：社會(huì)性 意識(shí)性
7．教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的____活動(dòng)。
答案：社會(huì)實(shí)踐
8．人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式是____。
答案：教育
9．在早期，人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)主要有兩種方式，其一是有人有意識(shí)地提供____或____，讓另外的人模仿；其二是有人利用語言文字將____總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給另外的人，讓他們理解并掌握。
答案：行為模式 活動(dòng)模式 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
10．人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的教育方式和動(dòng)物的____方式相比有極大的優(yōu)越性。
答案：信息遺傳
五、簡(jiǎn)答題:
1．簡(jiǎn)述分析教育特點(diǎn)的方法論。
答：第一，分析教育特點(diǎn)就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)是指事物所獨(dú)有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點(diǎn)、特性就是指教育所獨(dú)有的性質(zhì)、特殊性。
第二，任何事物的特點(diǎn)或?qū)傩远际窍鄬?duì)而言的。只有通過比較，才能真正認(rèn)識(shí)教育的特點(diǎn)。教育作為社會(huì)活動(dòng)之一，確定教育的特點(diǎn)就是確定教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別。
2．為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？
答：所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強(qiáng)加或由人的認(rèn)識(shí)決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨(dú)有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識(shí)所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會(huì)活動(dòng)在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡(jiǎn)述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。
答：第一，教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而不是動(dòng)物界的一種普遍活動(dòng)，人類的教育活動(dòng)具有社會(huì)性和意識(shí)性。
第二，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。人類利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)？
答：教育是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是人作為動(dòng)物所具有的生存活動(dòng)。在動(dòng)物界，雖然也存在著與人類社會(huì)的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動(dòng)物界的撫育、養(yǎng)護(hù)活動(dòng)只是一種本能的活動(dòng)，人的教育則是一種社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)性和意識(shí)性。社會(huì)性和意識(shí)性正是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
5．為什么說動(dòng)物界的養(yǎng)護(hù)、撫育活動(dòng)不是教育？
答：教育是人類社會(huì)所特有的活動(dòng)，動(dòng)物界不存在這種活動(dòng)，原因在于：
第一，動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育的活動(dòng)是出于一種本能的需要，是一種本能的活動(dòng)。人類的教育則是人作為主體所意識(shí)到的社會(huì)需要。
第二，動(dòng)物沒有語言，也不具備明確的意識(shí)，不能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)驗(yàn)積累起來向同類傳授，也不能將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)類化，變成共享的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。人類則可以通過語言和其他物質(zhì)形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)，并使之類化。
第三，所謂動(dòng)物的“教育”，其的結(jié)果不過是使小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。
6．簡(jiǎn)述人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的教育方式優(yōu)越于動(dòng)物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。
答：第一，教育擴(kuò)大了人的認(rèn)識(shí)范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實(shí)的局限，認(rèn)識(shí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)范圍以外的種種現(xiàn)實(shí)。
第二，教育可以大大加速個(gè)體或全人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。教育把人類歷積累起來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在個(gè)體面前作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而保證了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的加速度發(fā)展。
第三，教育和學(xué)習(xí)過程的存在引起教育的生理基礎(chǔ)、特別是大腦有了更快的發(fā)展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。
7．簡(jiǎn)述早期人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的兩種主要方式。
答：第一種方式，是有意識(shí)地提供行為模式或活動(dòng)模式，讓另外的人模仿。
第二種方式，是利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握。這種方式也就是教育。
8．簡(jiǎn)述《中國(guó)大百科全書》對(duì)教育的廣義和狹義的解釋。
答：廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。
9．簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特殊性。
答：第一，學(xué)校是培養(yǎng)人的專職機(jī)構(gòu)，有專職人員來操縱和管理。學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)——學(xué)校和專職人員——教師來承擔(dān)實(shí)施的，其基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才、發(fā)展人的素質(zhì)。
第二，學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。學(xué)校教育是系統(tǒng)化的教育活動(dòng)，它謀求有明確目的而且系統(tǒng)的教育，以便更快、更好地改善人的素質(zhì)。
10．簡(jiǎn)述教育活動(dòng)的基本要素及其各要素在教育活動(dòng)中的地位?？荚嚧笳碚?
答：構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育內(nèi)容。教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。
11．怎樣理解教育者是教育過程中“教”的主體？
答：教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本要素，也是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。教育者把教育內(nèi)容和受教育者作為“教”的對(duì)象，以教育影響為手段，把引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展變化作為活動(dòng)目的，力求使自己“教”的對(duì)象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動(dòng)中的人的因素，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，更確切地說是“教”的主體。
12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體？
答：在教育過程中，受教育者的學(xué)習(xí)是一種有明確的、目的性的活動(dòng)，并非盲目、自發(fā)的活動(dòng)。受教育者以教育者和教育內(nèi)容為“學(xué)”的對(duì)象，以接受教育影響為手段，力求達(dá)到自己的目的。因此，受教育者相對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象來說，他處于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體地位。考試大整理
13．簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性。
答：與其他教育活動(dòng)相比，學(xué)校教育的內(nèi)容呈現(xiàn)下列特殊性：
第一，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的社會(huì)價(jià)值。學(xué)校對(duì)進(jìn)入教育領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)、方向和水平，最能促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)容。
第二，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的教育價(jià)值。學(xué)?？偸沁x擇對(duì)于人的身心發(fā)展能夠產(chǎn)生積極作用的內(nèi)容，而不僅僅看內(nèi)容是否具有社會(huì)價(jià)值。
第三，學(xué)校的教育內(nèi)容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學(xué)校在教育內(nèi)容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內(nèi)容來影響學(xué)生，力求體現(xiàn)內(nèi)容的系統(tǒng)性。
14．為什么說教與學(xué)的矛盾是教育過程的主要矛盾？
答：第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動(dòng)就有教與學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)存在。
第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學(xué)的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學(xué)的矛盾之中?？荚嚧笳?BR> 第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動(dòng)力。此矛盾的存在表明著教育活動(dòng)的存在，其發(fā)展代表著教育活動(dòng)的發(fā)展，其解決意味著教育任務(wù)的完成和教育活動(dòng)的結(jié)束。
六、論述題：
1.怎樣理解教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)？
答：第一，人類的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。
第二，人具有意識(shí)性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)驗(yàn)所具有的價(jià)值。同時(shí)，人類有語言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類化，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離個(gè)體而獨(dú)立存在，并可以使類經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。于是，人們利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育的主要內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，教育活動(dòng)本身是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此說，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
2.怎樣理解教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？
答：第一，教育是人的活動(dòng)，是以傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)，因此教育的直接活動(dòng)對(duì)象必然是人。與其他動(dòng)物相比，人在出生時(shí)非常弱小，而且生長(zhǎng)期特別漫長(zhǎng)。人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗(yàn)，而教育在這一過程中起著極其重要的作用。一個(gè)生理意義上的人要成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，必須接受教育。
第二，教育是一種傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，但傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身不是其目的。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標(biāo)是影響和發(fā)展人的身心。通過社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞使活動(dòng)對(duì)象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會(huì)生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
3.試論作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。
答：教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：
第一，教育者和受教育者互為活動(dòng)的主客體。在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是教育者認(rèn)識(shí)、教導(dǎo)和’塑造的對(duì)象，是教的客體；在學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對(duì)象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識(shí)技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第二，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)對(duì)象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，發(fā)展自身素質(zhì)。
第三，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)目的，即發(fā)展受教育者的素質(zhì)。無論是教的活動(dòng)還是學(xué)的活動(dòng)，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。
由此可知，在教育活動(dòng)中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承擔(dān)的任務(wù)不同，但是他們都是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體開展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動(dòng)的主體。
4.試述教育活動(dòng)的主客體關(guān)系。
答：教育過程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。
第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動(dòng)的客體，關(guān)鍵看主體如何確定。
（1）相對(duì)于教育者這個(gè)活動(dòng)主體來說，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動(dòng)所指向的對(duì)象?？荚嚧蟀l(fā)布 教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握。
（2）相對(duì)于受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體來說，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一復(fù)合客體回答了：向誰學(xué)”和“學(xué)分么”的問題。
第二，教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會(huì)要求，同時(shí)，也體現(xiàn)受教育者的需要。
1．教育現(xiàn)象廣泛存在于動(dòng)物界，這是（ ）的基本觀點(diǎn)。
A．勞動(dòng)起源論
B．模仿起源論
C．生物起源論
D．心理起源論
答案：C
2．我國(guó)最早將“教”和“育”兩個(gè)字連起來使用的人是（ ）。
A．荀子
B．許慎
C．孔子
D．孟子
答案：D
3．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，出自（ ）。
A．《四書集注》
B．《說文解字》
C．《論語》
D．《中庸》
答案：B
4．教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營(yíng)完美的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這是（ ）的觀點(diǎn)。
A．瑞士教育家裴斯泰洛齊
B．德國(guó)思想家雅斯貝爾斯
C．英國(guó)教育家斯賓塞
D．美國(guó)教育家杜威
答案：C
5．教育是（ ）。
A．生理現(xiàn)象
B．社會(huì)想象、生物現(xiàn)象
C. 社會(huì)現(xiàn)象
D．生物現(xiàn)象
答案：C
6．教育的質(zhì)的規(guī)定性是（ ）。
A．人類固有的
B．教育本身固有的
C．生物固有的
D．社會(huì)固有的
答案：B
7．教育內(nèi)容是（ ）。
A．教育者和受教育者的共同客體
B．主客體的統(tǒng)一
C．受教育者的客體
D．教育者的客體
答案：A
8．教師是（ ）。
A．教育過程中“學(xué)”的主體
B．教育內(nèi)容的主體
C．教育過程的主體
D．教育過程中“教”的主體
答案：D
二、多選題：
1．教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性主要體現(xiàn)在（ ）
A．教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)
B．教育具有經(jīng)濟(jì)功能
C．教育具有政治功能
D．教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
E．教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)
答案：ADE
2．人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是（ ）
A．復(fù)雜性
B．意識(shí)性
C．目的性
D．社會(huì)性
E．規(guī)律性
答案：BD
3．構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的因素有（ ）
A．教育形式
B．教育者
C．教育環(huán)境
D．教育內(nèi)容
E．受教育者
答案：BDE
4．在教育構(gòu)成要素中，（ ）
A．受教育者既是教育的主體，又是教育的客體
B．受教育是教育過程中“學(xué)”的主體
C．教育者是教育過程中“教”的主體
D．教育者和受教育者是復(fù)合主體
E．教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體
答案：ABCDE
5．學(xué)校教育和一般教育活動(dòng)相比其特殊性主要體現(xiàn)在（ ）
A．以提高效率為目的
B．有一定的規(guī)章制度
C．學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)和專職人員來承擔(dān)實(shí)施
D．學(xué)校教育的目的性、組織性、計(jì)劃性
E．有一定的作息時(shí)間
答案：CD
6．學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性主要是（ ）
A．具有明顯的系統(tǒng)性
B．具有更高的社會(huì)價(jià)值
C．具有更高的教育價(jià)值
D．具有明顯的目的性
E．具有明顯的全面性
答案：ABCE
7．教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為（ ）
A．教師與社會(huì)的聯(lián)系
B．教育內(nèi)容與社會(huì)的聯(lián)系
C．教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系
D．學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系
E．教育活動(dòng)之主客體間的聯(lián)系
答案：CE
8．教與學(xué)的矛盾兩方面的同一性具體體現(xiàn)在（ ）
A．它們互為存在的依據(jù)
B．教是為了學(xué)，學(xué)的前提是有了教
C．教與學(xué)在范圍和程度上相同
D．它們互為存在的條件
E．教與學(xué)有著共同的指向?qū)ο蟆逃齼?nèi)容
答案：ABD
9．將教與學(xué)的矛盾視為教育過程中的主要矛盾，是因?yàn)椋?）
A．它貫穿于教育過程的始終
B．它是教育過程中其他矛盾發(fā)生的根源
C．它是教育過程的全部?jī)?nèi)容
D．它是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動(dòng)力
E．它對(duì)教育過程中其他矛盾的存在和發(fā)展有著決定性的影響
答案：ABDE
10．在教與學(xué)構(gòu)成的主要矛盾中，教是矛盾的主要方面，是因?yàn)椋?）
A．教的主體對(duì)學(xué)的主體的活動(dòng)具有決定性影響
B．教的時(shí)間大于學(xué)的時(shí)間
C．教更具有自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性
D．教的主體大于學(xué)的主體
E．教先行地理解和體現(xiàn)著社會(huì)的需要
答案：ACE
三、名詞解釋：
1.教育 （廣義的）：是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。
2.學(xué)校教育：學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。
3.教育者：在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者。從廣義的角度看，教育者包括一切對(duì)他人施加有意識(shí)的教育影響的人；從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。
4.受教育者：在教育活動(dòng)中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者?？荚嚧?從廣義的角度看，受教育者包括所有為提高自身素質(zhì)處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人；從學(xué)校教育的角度看，受教育者特指教師“教”的對(duì)象一學(xué)生。
5.教育內(nèi)容：是“教”“學(xué)”雙方共同的客體，它是教育活動(dòng)中教與學(xué)的主體間所傳遞信息的主要組成部分。
6.教育的本質(zhì)：就是教育的質(zhì)的規(guī)定性，指教育區(qū)別于其他事物的根本屬性。即教育是人類所特有的、有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
四、填空題：
1．在討論教育的特點(diǎn)時(shí)，需首先確定教育特點(diǎn)的____，這個(gè)參照系就是與教育活動(dòng)處于同一層次的其他____。
答案：參照系 社會(huì)活動(dòng)
2．教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的____。
答案：抽象和概括
3．教育是人類所特有的一種____活動(dòng)。
答案：有意識(shí)的社會(huì)
4．動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育是一種____的活動(dòng)。
答案：本能
5．教育是人類有意識(shí)地傳遞____的活動(dòng)。
答案：社會(huì)經(jīng)驗(yàn)
6．人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是：人類的教育活動(dòng)具有____和____。
答案：社會(huì)性 意識(shí)性
7．教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的____活動(dòng)。
答案：社會(huì)實(shí)踐
8．人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式是____。
答案：教育
9．在早期，人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)主要有兩種方式，其一是有人有意識(shí)地提供____或____，讓另外的人模仿；其二是有人利用語言文字將____總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給另外的人，讓他們理解并掌握。
答案：行為模式 活動(dòng)模式 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)
10．人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的教育方式和動(dòng)物的____方式相比有極大的優(yōu)越性。
答案：信息遺傳
五、簡(jiǎn)答題:
1．簡(jiǎn)述分析教育特點(diǎn)的方法論。
答：第一，分析教育特點(diǎn)就是尋找教育區(qū)別于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)是指事物所獨(dú)有的不同于其他事物的特殊性。事物的特點(diǎn)必然是事物的性質(zhì)，但是事物的性質(zhì)不一定就是它的特性，教育的特點(diǎn)、特性就是指教育所獨(dú)有的性質(zhì)、特殊性。
第二，任何事物的特點(diǎn)或?qū)傩远际窍鄬?duì)而言的。只有通過比較，才能真正認(rèn)識(shí)教育的特點(diǎn)。教育作為社會(huì)活動(dòng)之一，確定教育的特點(diǎn)就是確定教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別。
2．為什么說教育的質(zhì)的規(guī)定性是教育本身所固有的？
答：所謂質(zhì)，就是使該事物成為它自身而區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的，而不是人為強(qiáng)加或由人的認(rèn)識(shí)決定的。教育的質(zhì)的規(guī)定性也是由教育自身的矛盾特殊性決定的，它表現(xiàn)看教育獨(dú)有的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性不是意識(shí)所決定或規(guī)定的，而是教育這種社會(huì)活動(dòng)在歷史發(fā)展過程中沉淀生成的。教育的質(zhì)的規(guī)定性是在已有的教育事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)教育特性的抽象和概括，是教育本身所固有的。
3．簡(jiǎn)述教育的質(zhì)的規(guī)定性的具體表現(xiàn)。
答：第一，教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而不是動(dòng)物界的一種普遍活動(dòng)，人類的教育活動(dòng)具有社會(huì)性和意識(shí)性。
第二，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。人類利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式傳遞給他人，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心的發(fā)展。
4．怎樣理解教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)？
答：教育是一種社會(huì)活動(dòng)，而不是人作為動(dòng)物所具有的生存活動(dòng)。在動(dòng)物界，雖然也存在著與人類社會(huì)的“教”和“學(xué)”相類似的現(xiàn)象或行為方式，然而那些現(xiàn)象或行為方式卻不可與人類的教育等同視之。相似的現(xiàn)象表現(xiàn)著根本不同的本質(zhì)。動(dòng)物界的撫育、養(yǎng)護(hù)活動(dòng)只是一種本能的活動(dòng)，人的教育則是一種社會(huì)活動(dòng)，具有社會(huì)性和意識(shí)性。社會(huì)性和意識(shí)性正是人的教育活動(dòng)與動(dòng)物的“教育”活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
5．為什么說動(dòng)物界的養(yǎng)護(hù)、撫育活動(dòng)不是教育？
答：教育是人類社會(huì)所特有的活動(dòng)，動(dòng)物界不存在這種活動(dòng)，原因在于：
第一，動(dòng)物對(duì)后代的愛護(hù)、照顧和撫育的活動(dòng)是出于一種本能的需要，是一種本能的活動(dòng)。人類的教育則是人作為主體所意識(shí)到的社會(huì)需要。
第二，動(dòng)物沒有語言，也不具備明確的意識(shí)，不能夠?qū)⒆陨淼慕?jīng)驗(yàn)積累起來向同類傳授，也不能將個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)類化，變成共享的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。人類則可以通過語言和其他物質(zhì)形式，保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)，并使之類化。
第三，所謂動(dòng)物的“教育”，其的結(jié)果不過是使小動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境，獨(dú)立生存并維持生命。人類的教育則不僅具有適應(yīng)環(huán)境的價(jià)值，而么具有改造環(huán)境和發(fā)展自己的目的。
6．簡(jiǎn)述人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的教育方式優(yōu)越于動(dòng)物的信息遺傳方式的表現(xiàn)。
答：第一，教育擴(kuò)大了人的認(rèn)識(shí)范圍。人可以在教育過程中超越現(xiàn)實(shí)的局限，認(rèn)識(shí)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)范圍以外的種種現(xiàn)實(shí)。
第二，教育可以大大加速個(gè)體或全人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。教育把人類歷積累起來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在個(gè)體面前作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而保證了人類社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的加速度發(fā)展。
第三，教育和學(xué)習(xí)過程的存在引起教育的生理基礎(chǔ)、特別是大腦有了更快的發(fā)展，為教育提供了更有利的條件，人類自身不斷得到完善和改造。
7．簡(jiǎn)述早期人類傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的兩種主要方式。
答：第一種方式，是有意識(shí)地提供行為模式或活動(dòng)模式，讓另外的人模仿。
第二種方式，是利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握。這種方式也就是教育。
8．簡(jiǎn)述《中國(guó)大百科全書》對(duì)教育的廣義和狹義的解釋。
答：廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。
9．簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特殊性。
答：第一，學(xué)校是培養(yǎng)人的專職機(jī)構(gòu)，有專職人員來操縱和管理。學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)——學(xué)校和專職人員——教師來承擔(dān)實(shí)施的，其基本任務(wù)是培養(yǎng)和造就人才、發(fā)展人的素質(zhì)。
第二，學(xué)校教育是目的性、組織性、計(jì)劃性的系統(tǒng)性教育活動(dòng)。學(xué)校教育是系統(tǒng)化的教育活動(dòng)，它謀求有明確目的而且系統(tǒng)的教育，以便更快、更好地改善人的素質(zhì)。
10．簡(jiǎn)述教育活動(dòng)的基本要素及其各要素在教育活動(dòng)中的地位?？荚嚧笳碚?
答：構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育內(nèi)容。教育者是教育過程中“教”的主體，受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體，教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。
11．怎樣理解教育者是教育過程中“教”的主體？
答：教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本要素，也是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體。教育者把教育內(nèi)容和受教育者作為“教”的對(duì)象，以教育影響為手段，把引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展變化作為活動(dòng)目的，力求使自己“教”的對(duì)象的身心發(fā)生合乎自己要求的變化。因此說，教育者作為教育活動(dòng)中的人的因素，是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體，更確切地說是“教”的主體。
12．怎樣理解受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體？
答：在教育過程中，受教育者的學(xué)習(xí)是一種有明確的、目的性的活動(dòng)，并非盲目、自發(fā)的活動(dòng)。受教育者以教育者和教育內(nèi)容為“學(xué)”的對(duì)象，以接受教育影響為手段，力求達(dá)到自己的目的。因此，受教育者相對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象來說，他處于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體地位。考試大整理
13．簡(jiǎn)述學(xué)校教育內(nèi)容的特殊性。
答：與其他教育活動(dòng)相比，學(xué)校教育的內(nèi)容呈現(xiàn)下列特殊性：
第一，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的社會(huì)價(jià)值。學(xué)校對(duì)進(jìn)入教育領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格的比較和篩選，選取最能體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)、方向和水平，最能促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)容。
第二，學(xué)校的教育內(nèi)容具有更高的教育價(jià)值。學(xué)?？偸沁x擇對(duì)于人的身心發(fā)展能夠產(chǎn)生積極作用的內(nèi)容，而不僅僅看內(nèi)容是否具有社會(huì)價(jià)值。
第三，學(xué)校的教育內(nèi)容具有明顯的全面性和系統(tǒng)性。學(xué)校在教育內(nèi)容的擇取和處理上具有明確的目的性，力求以全面廣泛的內(nèi)容來影響學(xué)生，力求體現(xiàn)內(nèi)容的系統(tǒng)性。
14．為什么說教與學(xué)的矛盾是教育過程的主要矛盾？
答：第一，這一矛盾貫穿于教育過程的始終，只要有教育活動(dòng)就有教與學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)存在。
第二，這一矛盾統(tǒng)括著教育過程中的其他矛盾。換言之，教育過程中的其他矛盾都可以在教與學(xué)的矛盾中找到生發(fā)的根源，都包容在教與學(xué)的矛盾之中?？荚嚧笳?BR> 第三，這一矛盾是教育過程產(chǎn)生、發(fā)展的根本動(dòng)力。此矛盾的存在表明著教育活動(dòng)的存在，其發(fā)展代表著教育活動(dòng)的發(fā)展，其解決意味著教育任務(wù)的完成和教育活動(dòng)的結(jié)束。
六、論述題：
1.怎樣理解教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)？
答：第一，人類的存在不但表現(xiàn)為一種生存，而且表現(xiàn)為一種生活。這些復(fù)雜多樣的生存方式和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞或積累，單純依靠遺傳基因是不可能的，需要一種有效的方式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。
第二，人具有意識(shí)性，能夠理解自己的行為，能夠認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)驗(yàn)所具有的價(jià)值。同時(shí)，人類有語言文字，從而能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)類化，使個(gè)體經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離個(gè)體而獨(dú)立存在，并可以使類經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。于是，人們利用語言文字將知識(shí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納出來，以濃縮化、集約化的方式提供給他人，使其理解并掌握，這就是人類所特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的方式——教育。
第三，教育的主要內(nèi)容是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，教育活動(dòng)本身是一種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，因此說，教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
2.怎樣理解教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？
答：第一，教育是人的活動(dòng)，是以傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的活動(dòng)，因此教育的直接活動(dòng)對(duì)象必然是人。與其他動(dòng)物相比，人在出生時(shí)非常弱小，而且生長(zhǎng)期特別漫長(zhǎng)。人之所以能在發(fā)展過程中變得日益強(qiáng)大，是因?yàn)樗l(fā)揮了大腦的優(yōu)勢(shì)，接受了社會(huì)發(fā)展過程中積累起來的類經(jīng)驗(yàn)，而教育在這一過程中起著極其重要的作用。一個(gè)生理意義上的人要成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，必須接受教育。
第二，教育是一種傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，但傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)本身不是其目的。教育過程中傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是為了培養(yǎng)人，促進(jìn)人的身心得到發(fā)展。教育的直接目標(biāo)是影響和發(fā)展人的身心。通過社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞使活動(dòng)對(duì)象的生理和心理素質(zhì)發(fā)生改變，這是教育與其他社會(huì)生活的基本區(qū)別。因此，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
3.試論作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者之間的聯(lián)系。
答：教育者和受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實(shí)踐活動(dòng)中，二者之間具有相互影響、相互制約的密切聯(lián)系。這種復(fù)雜的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：
第一，教育者和受教育者互為活動(dòng)的主客體。在教的活動(dòng)中，教育者是活動(dòng)的承擔(dān)者，受教育者是教育者認(rèn)識(shí)、教導(dǎo)和’塑造的對(duì)象，是教的客體；在學(xué)的活動(dòng)中，受教育者是活動(dòng)的主體，而教育者成為其學(xué)習(xí)的對(duì)象或客體，教育者的人格精神、行為模式、知識(shí)技能等都成為受教育者學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
第二，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)對(duì)象，即教育內(nèi)容。教育者具體研究、處理、教授教育內(nèi)容，使之為受教育者更好地把握或吸納；而受教育者則學(xué)習(xí)、理解和掌握教育內(nèi)容，使之內(nèi)化于心，發(fā)展自身素質(zhì)。
第三，教育者和受教育者有著共同的活動(dòng)目的，即發(fā)展受教育者的素質(zhì)。無論是教的活動(dòng)還是學(xué)的活動(dòng)，其基本目的是發(fā)展受教育者的素質(zhì)，進(jìn)而滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。
由此可知，在教育活動(dòng)中，雖然作為“教的主體”的教育者與作為“學(xué)的主體”的受教育者各自所承擔(dān)的任務(wù)不同，但是他們都是教育實(shí)踐活動(dòng)的具體開展者，二者聯(lián)合構(gòu)成教育活動(dòng)的主體。
4.試述教育活動(dòng)的主客體關(guān)系。
答：教育過程中主客體關(guān)系較為復(fù)雜。
第一，教育者、受教育者和教育內(nèi)容在一定條件下都可以成為教育活動(dòng)的客體，關(guān)鍵看主體如何確定。
（1）相對(duì)于教育者這個(gè)活動(dòng)主體來說，教育內(nèi)容和受教育者都是他的活動(dòng)所指向的對(duì)象?？荚嚧蟀l(fā)布 教育者既需要研究和把握教育內(nèi)容，又要研究和了解受教育者，采取適當(dāng)方法使教育內(nèi)容為受教育者所掌握。
（2）相對(duì)于受教育者這個(gè)學(xué)習(xí)主體來說，教育者和教育內(nèi)容所構(gòu)成的復(fù)合客體是他學(xué)習(xí)的對(duì)象。這一復(fù)合客體回答了：向誰學(xué)”和“學(xué)分么”的問題。
第二，教育內(nèi)容作為教育活動(dòng)的客體，構(gòu)成教育者和受教育者相聯(lián)系的中介。教育內(nèi)容既體現(xiàn)教育者及其所代表的社會(huì)要求，同時(shí)，也體現(xiàn)受教育者的需要。