海文考研：07政治真題哲學(xué)部分詳解
今年考研政治題目中，馬克思主義哲學(xué)占22分，總體來(lái)看，哲學(xué)可能比去年略微難一點(diǎn)。咱們先來(lái)看馬哲選擇題部分的內(nèi)容。
首先，第一個(gè)題目，題干是“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是”，這道題并不是很難，給了考生選擇的范圍，即“動(dòng)和靜的辯證關(guān)系”。答案是B
第二道題目，來(lái)自孟子的一段話(huà)，考的四大辯證法范疇，即可能現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)現(xiàn)象、必然偶然、原因結(jié)果，答案是C。我們?cè)谏险n時(shí)候，曾多次強(qiáng)調(diào)四大辯證法的重要性。
第三道題目，馬克思提出的三大社會(huì)歷史形態(tài)。這道題很簡(jiǎn)單，答案是D。只要考生在平時(shí)能夠認(rèn)真的復(fù)習(xí)，就能夠找出正確答案，這屬于第七章里面的一個(gè)歷史形態(tài)劃分的知識(shí)點(diǎn)。
第四題題目，引用列寧的原話(huà)，考到“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系”這個(gè)非常重要的考點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性跟社會(huì)存在的關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立性一個(gè)重要的方面就體現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全的一致性，同樣一個(gè)社會(huì)存在導(dǎo)致有一個(gè)不同的社會(huì)意識(shí)，同樣做奴隸的人想法又不一樣。答案是B。
下面咱們?cè)倏炊噙x題部分，17、18、19、20來(lái)自馬哲，17題這道題目考點(diǎn)是來(lái)自第二章物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。著重考察考生對(duì)物質(zhì)第一性、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用這一唯物論基本原理的理解，并不側(cè)重記憶，更在于將基本原理運(yùn)用于分析問(wèn)題當(dāng)中。答案是AD
第18道題目本題考察的馬哲原理的知識(shí)點(diǎn)比較綜合，涉及到了辯證法中有關(guān)聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)、規(guī)律的知識(shí)點(diǎn)，以及唯物史觀中人和自然的關(guān)系問(wèn)題。本題屬于間接性試題，難度較大?？忌酝噶祟}干中的材料，才能結(jié)合選項(xiàng)，運(yùn)用上述知識(shí)點(diǎn)，答案是ABD。
第19題，題中引用劉翔的例子，考的辯證法的基本觀點(diǎn)，第三章也考到了，答案是ACD。
第20題，來(lái)自“第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展”，人的本質(zhì)、人的價(jià)值，對(duì)于這一章內(nèi)容，每年大多在選擇題部分中體現(xiàn)出來(lái)。這里是對(duì)人的理解，答案是AB。
后咱們?cè)倏匆幌路治鲱}的第34題。今年和去年一樣，依然考的是馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面的知識(shí)點(diǎn)。這個(gè)題目要求是運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論這個(gè)原理來(lái)分析這個(gè)材料，基本知識(shí)點(diǎn)一般同學(xué)們都能夠找到，那就是馬克思主義哲學(xué)的第四章，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程。
第一問(wèn)是丁鈴在沒(méi)與成仿吾見(jiàn)面之前，就對(duì)他產(chǎn)生了很多想象，后來(lái)見(jiàn)面以后證實(shí)她的想象都錯(cuò)了，這里實(shí)際上考查的知識(shí)點(diǎn)主要是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)關(guān)系等。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，丁鈴的合理想象之所以全錯(cuò)了，就在于她的認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐、脫離了客觀事物本身，從而割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，從而陷入了主觀隨意性，導(dǎo)致了一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論。
第二問(wèn)是根據(jù)這個(gè)材料要求我們回答對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物的啟示，人的認(rèn)識(shí)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)，上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，終由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。它告訴我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)要注重實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，要把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)，由原來(lái)感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，終實(shí)現(xiàn)了對(duì)成仿吾先生的正確認(rèn)識(shí)。
今年考研政治題目中，馬克思主義哲學(xué)占22分，總體來(lái)看，哲學(xué)可能比去年略微難一點(diǎn)。咱們先來(lái)看馬哲選擇題部分的內(nèi)容。
首先，第一個(gè)題目，題干是“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是”，這道題并不是很難，給了考生選擇的范圍，即“動(dòng)和靜的辯證關(guān)系”。答案是B
第二道題目，來(lái)自孟子的一段話(huà)，考的四大辯證法范疇，即可能現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)現(xiàn)象、必然偶然、原因結(jié)果，答案是C。我們?cè)谏险n時(shí)候，曾多次強(qiáng)調(diào)四大辯證法的重要性。
第三道題目，馬克思提出的三大社會(huì)歷史形態(tài)。這道題很簡(jiǎn)單，答案是D。只要考生在平時(shí)能夠認(rèn)真的復(fù)習(xí)，就能夠找出正確答案，這屬于第七章里面的一個(gè)歷史形態(tài)劃分的知識(shí)點(diǎn)。
第四題題目，引用列寧的原話(huà)，考到“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系”這個(gè)非常重要的考點(diǎn)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性跟社會(huì)存在的關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立性一個(gè)重要的方面就體現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全的一致性，同樣一個(gè)社會(huì)存在導(dǎo)致有一個(gè)不同的社會(huì)意識(shí)，同樣做奴隸的人想法又不一樣。答案是B。
下面咱們?cè)倏炊噙x題部分，17、18、19、20來(lái)自馬哲，17題這道題目考點(diǎn)是來(lái)自第二章物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系。著重考察考生對(duì)物質(zhì)第一性、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用這一唯物論基本原理的理解，并不側(cè)重記憶，更在于將基本原理運(yùn)用于分析問(wèn)題當(dāng)中。答案是AD
第18道題目本題考察的馬哲原理的知識(shí)點(diǎn)比較綜合，涉及到了辯證法中有關(guān)聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)、規(guī)律的知識(shí)點(diǎn)，以及唯物史觀中人和自然的關(guān)系問(wèn)題。本題屬于間接性試題，難度較大?？忌酝噶祟}干中的材料，才能結(jié)合選項(xiàng)，運(yùn)用上述知識(shí)點(diǎn)，答案是ABD。
第19題，題中引用劉翔的例子，考的辯證法的基本觀點(diǎn)，第三章也考到了，答案是ACD。
第20題，來(lái)自“第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展”，人的本質(zhì)、人的價(jià)值，對(duì)于這一章內(nèi)容，每年大多在選擇題部分中體現(xiàn)出來(lái)。這里是對(duì)人的理解，答案是AB。
后咱們?cè)倏匆幌路治鲱}的第34題。今年和去年一樣，依然考的是馬克思主義認(rèn)識(shí)論方面的知識(shí)點(diǎn)。這個(gè)題目要求是運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論這個(gè)原理來(lái)分析這個(gè)材料，基本知識(shí)點(diǎn)一般同學(xué)們都能夠找到，那就是馬克思主義哲學(xué)的第四章，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程。
第一問(wèn)是丁鈴在沒(méi)與成仿吾見(jiàn)面之前，就對(duì)他產(chǎn)生了很多想象，后來(lái)見(jiàn)面以后證實(shí)她的想象都錯(cuò)了，這里實(shí)際上考查的知識(shí)點(diǎn)主要是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)關(guān)系等。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，丁鈴的合理想象之所以全錯(cuò)了，就在于她的認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐、脫離了客觀事物本身，從而割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，從而陷入了主觀隨意性，導(dǎo)致了一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論。
第二問(wèn)是根據(jù)這個(gè)材料要求我們回答對(duì)正確認(rèn)識(shí)事物的啟示，人的認(rèn)識(shí)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)，上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，終由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。它告訴我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)要注重實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，要把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。丁玲對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)，由原來(lái)感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，終實(shí)現(xiàn)了對(duì)成仿吾先生的正確認(rèn)識(shí)。