理性因素與非理性因素在認識過程中的作用
認識過程主要是理性思維的過程，但同時又包含有非理性因素的參與。在整個認識過程中，理性因素和非理性因素同時發(fā)生著影響和作用。
理性因素是指人的抽象思維和邏輯推理能力；非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等因素。
理性因素和非理性因素對人的認識活動的發(fā)生與發(fā)展、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制都能起到重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。理性因素對人的認識活動起的重要作用主要表現(xiàn)在：指導(dǎo)、解釋、認知、預(yù)見等。非理性因素對人的認識活動起的重要作用主要表現(xiàn)在：動力、誘導(dǎo)、和激發(fā)，以此彌補邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力，同時又要受人的理性因素的決定與制約。
馬克思主義哲學(xué)承認理性因素和非理性因素對認識過程都能起到重要作用，強調(diào)理性因素的主導(dǎo)作用和非理性因素的輔助作用（2004年分析題第34題考查過）。
認識過程的反復(fù)性和無限性
1.認識過程的反復(fù)性在實踐的基礎(chǔ)上，從感性認識到理性認識，又從理性認識回到實踐，這是認識過程的一次反復(fù)。
事實上人們對一個具體事物的認識，特別是對那些復(fù)雜事物的認識，往往不是經(jīng)過一次反復(fù)所能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識，再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
這是因為，在認識過程中始終存在著主體和客體的矛盾。從認識的主體來說，要受到實踐經(jīng)驗、范圍和知識水平、認識能力等等的限制；從認識手段來說，要受到每一個歷史時代科學(xué)技術(shù)條件的限制從認識的客體來說，客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的暴露有一個過程。
因此，人們認識一個事物，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)，才能夠完成，達到主體和客體的具體的歷史的統(tǒng)一。
2.認識過程的無限性客觀物質(zhì)世界在空間上和時間上都是無限的，這就決定人的認識是一個無限發(fā)展的過程，實踐和認識的不斷反復(fù)也是無限的。由于客觀事物本身的復(fù)雜性以及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制。
因此，認識發(fā)展的總道理必然是一個 實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程（2008年多選題第19題考查過）。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；但對于整個宇宙的認識則要經(jīng)歷一個無限發(fā)展的過程。這是由于整個宇宙的時間持續(xù)是無始無終的，空間的伸展也是無邊無際的，人們不可能在某一時代達到對整個宇宙所有的認識，而必然需要一個無限發(fā)展的過程。
認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。我們要反對割裂二者統(tǒng)一的左和右的錯誤。
必須實現(xiàn)知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。其中，具體的統(tǒng)一就是指認識作為實踐的反映，必須在特定的時間、地點和條件下達到對事物的認識。反對脫離特定的時間、地點和條件來認識事物的形而上學(xué)的錯誤的思想認識。歷史的統(tǒng)一則是指認識必須隨著實踐的不斷發(fā)展而相應(yīng)地變化發(fā)展，反對形而上學(xué)的、僵化的思想認識。
理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
我們黨堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新，并在理論創(chuàng)新中推進制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。在實踐中推進理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中推進實踐創(chuàng)新，是實踐與認識的辯證關(guān)系在改革開放中的運用和體現(xiàn)。
辯證唯物主義認識論認為，實踐和理論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面實踐對理論的產(chǎn)生和發(fā)展起決定作用。實踐是理論產(chǎn)生的源泉和發(fā)展動力，進行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實踐，而人類的實踐能力和活動是不斷發(fā)展變化的，這就決定了人們的理論也必須要不斷地進行發(fā)展和創(chuàng)新，以便及時地反映和體現(xiàn)新的現(xiàn)實、新的實踐的特點和要求，真正做到理論和實踐的與時俱進，否則僵化地對待理論就會使理論脫離活生生的現(xiàn)實，變成僵死的、靜態(tài)的理論，失去真正的生命力。
另一方面，理論又對實踐具有能動的反作用，科學(xué)的理論能對實踐起到指導(dǎo)作用?？茖W(xué)的理論由于能夠不斷地隨著新的實踐的發(fā)展而豐富和發(fā)展自身。始終具有強大的生命力，就能夠?qū)θ藗兊膶嵺`活動起到科學(xué)的指導(dǎo)作用。教條化的、僵化的理論不可能對實踐起到積極的指導(dǎo)作用。
我黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，自覺地把思想認識從一些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
認識過程主要是理性思維的過程，但同時又包含有非理性因素的參與。在整個認識過程中，理性因素和非理性因素同時發(fā)生著影響和作用。
理性因素是指人的抽象思維和邏輯推理能力；非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等因素。
理性因素和非理性因素對人的認識活動的發(fā)生與發(fā)展、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制都能起到重要的控制和調(diào)節(jié)的作用。理性因素對人的認識活動起的重要作用主要表現(xiàn)在：指導(dǎo)、解釋、認知、預(yù)見等。非理性因素對人的認識活動起的重要作用主要表現(xiàn)在：動力、誘導(dǎo)、和激發(fā)，以此彌補邏輯思維的不足，激發(fā)人的創(chuàng)造力，同時又要受人的理性因素的決定與制約。
馬克思主義哲學(xué)承認理性因素和非理性因素對認識過程都能起到重要作用，強調(diào)理性因素的主導(dǎo)作用和非理性因素的輔助作用（2004年分析題第34題考查過）。
認識過程的反復(fù)性和無限性
1.認識過程的反復(fù)性在實踐的基礎(chǔ)上，從感性認識到理性認識，又從理性認識回到實踐，這是認識過程的一次反復(fù)。
事實上人們對一個具體事物的認識，特別是對那些復(fù)雜事物的認識，往往不是經(jīng)過一次反復(fù)所能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識，再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
這是因為，在認識過程中始終存在著主體和客體的矛盾。從認識的主體來說，要受到實踐經(jīng)驗、范圍和知識水平、認識能力等等的限制；從認識手段來說，要受到每一個歷史時代科學(xué)技術(shù)條件的限制從認識的客體來說，客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的暴露有一個過程。
因此，人們認識一個事物，往往需要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的多次反復(fù)，才能夠完成，達到主體和客體的具體的歷史的統(tǒng)一。
2.認識過程的無限性客觀物質(zhì)世界在空間上和時間上都是無限的，這就決定人的認識是一個無限發(fā)展的過程，實踐和認識的不斷反復(fù)也是無限的。由于客觀事物本身的復(fù)雜性以及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認識要受到主觀和客觀條件的限制，特別是受到具體的實踐水平的限制。
因此，認識發(fā)展的總道理必然是一個 實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程（2008年多選題第19題考查過）。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；但對于整個宇宙的認識則要經(jīng)歷一個無限發(fā)展的過程。這是由于整個宇宙的時間持續(xù)是無始無終的，空間的伸展也是無邊無際的，人們不可能在某一時代達到對整個宇宙所有的認識，而必然需要一個無限發(fā)展的過程。
認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識運動的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。我們要反對割裂二者統(tǒng)一的左和右的錯誤。
必須實現(xiàn)知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。其中，具體的統(tǒng)一就是指認識作為實踐的反映，必須在特定的時間、地點和條件下達到對事物的認識。反對脫離特定的時間、地點和條件來認識事物的形而上學(xué)的錯誤的思想認識。歷史的統(tǒng)一則是指認識必須隨著實踐的不斷發(fā)展而相應(yīng)地變化發(fā)展，反對形而上學(xué)的、僵化的思想認識。
理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
我們黨堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新，并在理論創(chuàng)新中推進制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。在實踐中推進理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中推進實踐創(chuàng)新，是實踐與認識的辯證關(guān)系在改革開放中的運用和體現(xiàn)。
辯證唯物主義認識論認為，實踐和理論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面實踐對理論的產(chǎn)生和發(fā)展起決定作用。實踐是理論產(chǎn)生的源泉和發(fā)展動力，進行理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)是實踐，而人類的實踐能力和活動是不斷發(fā)展變化的，這就決定了人們的理論也必須要不斷地進行發(fā)展和創(chuàng)新，以便及時地反映和體現(xiàn)新的現(xiàn)實、新的實踐的特點和要求，真正做到理論和實踐的與時俱進，否則僵化地對待理論就會使理論脫離活生生的現(xiàn)實，變成僵死的、靜態(tài)的理論，失去真正的生命力。
另一方面，理論又對實踐具有能動的反作用，科學(xué)的理論能對實踐起到指導(dǎo)作用?？茖W(xué)的理論由于能夠不斷地隨著新的實踐的發(fā)展而豐富和發(fā)展自身。始終具有強大的生命力，就能夠?qū)θ藗兊膶嵺`活動起到科學(xué)的指導(dǎo)作用。教條化的、僵化的理論不可能對實踐起到積極的指導(dǎo)作用。
我黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，自覺地把思想認識從一些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。