一、中國城市發(fā)展現(xiàn)狀
在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對的經(jīng)濟角度、旅游角度強調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會的結(jié)晶。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯？芒福德所說：“城市是文化的容器”，沒有文化，城市就失去了她的精神維系。
城市規(guī)劃在過去的10年里對城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進，人民生活水平顯著提高，原有的老城區(qū)嚴(yán)重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開始了舊城翻新的工程。實踐證明，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費用極大，而且破壞了許多有價值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，冷靜的、適合中國特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開始實施，然而，新的問題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化、國際化，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)新一輪的文化危機。
其次，城市中心是一個城市的經(jīng)濟、信息和金融中心，是統(tǒng)一化明顯的地方，同時她又是城市文化特色的窗口，雙重向背的身份使得其進退兩難。如何重構(gòu)市中心的風(fēng)采，取得傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙贏成為急待解決的課題。
同時，城市邊緣的文化識別和傳承有待社會的關(guān)注。隨著城市經(jīng)濟由市中心向集鎮(zhèn)的逐步過度，城市邊緣顯出了相對落后的特征，而城市文化在這里卻別有洞天，通常被稱作“鄉(xiāng)土文化”。但是由于經(jīng)濟發(fā)展和過度開發(fā)，各式各樣的城市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、大學(xué)城相繼建立，城市邊緣懵懵懂懂地走向了現(xiàn)代化、科技化，原先質(zhì)樸的民俗正逐漸退出生活的舞臺。
隨著住房制度的改革，房地產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，許多城市內(nèi)外逐漸被大塊面的商品房充斥著，一時間“巴黎風(fēng)情”、“地中海風(fēng)情”、“夏威夷風(fēng)情”……各式主題的居住區(qū)文化興起?？档抡f過：“缺乏文化的城市生活是盲目的，脫離了城市生活的文化是空洞的”。這些文化名字背后隱藏的卻是文化危機，它反映出人們對本土文化的不確定性和對城市文化發(fā)展的未知性。園林景觀中的復(fù)古主義和唯他情緒也相當(dāng)嚴(yán)重，景觀的審美周期縮短至2-3年，出現(xiàn)了許多中看不中用的設(shè)計，在土地、資金等方面造成了浪費。
二、限制中國城市文化建設(shè)的因素
1、注重城市經(jīng)濟效益的發(fā)展模式，忽略了非經(jīng)濟意義上的文化價值
我國不少城市還在走“重經(jīng)濟、輕文化”的道路，以經(jīng)濟指標(biāo)作為衡量城市發(fā)展的硬標(biāo)準(zhǔn)，忽略了城市個性賴以存在的基礎(chǔ)——文化底蘊，甚至“先發(fā)展、再整改”的思路還存在于不少的城市建設(shè)中。
2、城市規(guī)劃的前瞻性不夠
有些城市在進行城市規(guī)劃時仍停留在傳統(tǒng)的功能界定，定位于組織生產(chǎn)、流通的消費城市、生產(chǎn)城市[2].即使有些城市逐漸認(rèn)識了文化營造的重要，在建設(shè)的重心上仍然存在偏差，要么追求做大、做強，要么把服務(wù)對象定位于少部分人群，以居住區(qū)規(guī)劃表現(xiàn)為突出。
3、異域文化與本土文化的碰撞
隨著交流半徑的增大，當(dāng)人們接觸到與本土文化截然不同的異域|考試|大|文化時，心理上的新奇感顯著上升，導(dǎo)致短時間內(nèi)對異域文化的認(rèn)可率高于對本土文化的認(rèn)可率，出現(xiàn)了城市文化的不確定性。但隨著時間的推移，人們的認(rèn)識將趨于客觀化。
4、全民素質(zhì)建設(shè)與生活水平提高不同步
許多市民忽視城市生存品質(zhì)，文化保存意識淡薄，導(dǎo)致歷史遺跡的破壞和消亡。上世紀(jì)80年代以來，許多文物古跡、具有歷史價值的街區(qū)和建筑由于開發(fā)建設(shè)而遭到破壞，如長沙坡子街的福祿宮、教育街的中山紀(jì)念堂、蔡鍔北路的左公堂公館等，現(xiàn)已全然找不到蹤跡。
5、歷史保存與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾性
有時歷史保存和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系不能協(xié)調(diào)，導(dǎo)致城市文脈的斷裂。如經(jīng)濟發(fā)展使老漢正街正在逐漸消亡，作為武漢舊城文化歷史參考書的花樓街現(xiàn)在也已面目全非。
三、城市規(guī)劃中城市文化建設(shè)的途徑
1、促進城市的文化經(jīng)濟發(fā)展
文化經(jīng)濟是指文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化與經(jīng)濟互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟模式[3].文化經(jīng)濟的競爭力，根源在于文化力，主要表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)、消費、傳播、創(chuàng)新對經(jīng)濟、社會、政治發(fā)展的推動、導(dǎo)向、凝聚和鼓舞，尤其是切合文化底蘊深厚、文化資源豐富而經(jīng)濟技術(shù)又不十分發(fā)達的地區(qū)。如西藏、甘南和皖南等地區(qū)借助歷史、資源和文化優(yōu)勢，實現(xiàn)了以文化促經(jīng)濟的發(fā)展策略。
2、努力挖掘城市的內(nèi)在潛力
別人關(guān)注的，往往是自己易忽視的。城市要超越外在影響，重塑自己的風(fēng)格，不應(yīng)該在求新、求變的低層次上運行，而是必須明白她的強項在哪里？她可展示的文化傳統(tǒng)是什么？例如，自古園林出江南，但同處江南、相互毗鄰的蘇州和無錫在塑造城市形象上卻走了不同的道路。蘇州人用雙面繡的堅韌和耐心把自己的城市裝點成精雕細(xì)琢的園林博物館，無錫則憑借一汪太湖而獲得“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。
3、有策略的利用歷史文化
歷史文化使一個城市有別于其他城市，充分|考試|大|挖掘利用城市的歷史文化資源，保護歷史文物和文物依存的周邊環(huán)境，是樹立城市文化個性、提升城市文化品位的捷徑之一。歷史文化遺產(chǎn)是一種無形資產(chǎn)，它可以與旅游、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，產(chǎn)生投入小、回報大的經(jīng)濟效益，它所起的品牌效應(yīng)，絕非商業(yè)鋪面和房地產(chǎn)等近期利益所能比擬。如將舊的廠房和老建筑改建為收藏博物館、設(shè)計中心、咖啡館甚至音樂廳。南京的1912和上海新天地，都是尊重人性和古今文化結(jié)合的范例，改變了人們原來的視覺習(xí)慣，用這種新的地面標(biāo)志和相對較低的代價重新調(diào)整了城市風(fēng)貌。
4、保證文化的可持續(xù)性
在城市的文化建筑中，不僅需要短期的規(guī)劃，以樹立城市的文化形象，促進經(jīng)濟發(fā)展，同時應(yīng)考慮文化風(fēng)格的周期性，使其長期發(fā)揮效益。這樣，我們必須辨認(rèn)和把握文化的載體，“就好比北京的城市文化特征不是在故宮，而是在胡同和四合院里”
5、建立健全文化保護的法律
文化遺產(chǎn)是歲月沉積的產(chǎn)物，在與現(xiàn)代化發(fā)展的撞擊中，受人們認(rèn)識的滯后性或其他種種因素的影響，難免會遭遇排擠。這種時候，健全有效的法律法規(guī)將成為延續(xù)“城市之根”的有力武器。歐洲的文化能完好地保存下來，他們具有超前意識的法律制度功不可沒。
6、加強文化教育、增強文化保存意識
人民是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵，他們既是城市文明的創(chuàng)造者，又是城市文明的承載者。所以必須加大教育宣傳力度，不斷增強廣大市民的城市生存意識、文化保護意識、和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，提升城市文明的軟環(huán)境。
7、從細(xì)節(jié)入手塑造城市形象文化
城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等[2].如果說標(biāo)志性建筑能在短時間內(nèi)吸引人的眼球，那路燈、站臺、垃圾桶之類的城市小品，則是讓人們品味真正城市的內(nèi)涵。所以，城市文化建設(shè)在顧全大局的同時，不應(yīng)該忽視城市小品在展示城市文化方面的作用。
8、維系良好的自然生態(tài)環(huán)境
獨特的文化來源于獨特的自然和生態(tài)環(huán)境，所以，要有和諧的城市必須充分認(rèn)識自己城市的自然的特色，保護自然和因之而演化而來的文化特色[4].城市的發(fā)展是以健康生機的自然環(huán)境為前提的，自然環(huán)境是孕育城市文化的搖籃，因此，只有遵從自然規(guī)律的城市發(fā)展，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的城市文化。
9、生活是城市文化堅實的載體
市民的衣食住行是城市文化組成的一個核心部分。挖掘城市的飲食文化、服飾文化、生活習(xí)俗、節(jié)慶禮儀，對于城市文化的演繹和傳承起到極為重要的作用，因為文化源于真實、源于樸素。
四、結(jié)束語
未來的城市發(fā)展，在很大程度上“以文化論輸贏”。在世界大融合的發(fā)展局勢下， 中國城市要有開放的眼光和包容不同文化的胸襟，更要在與外來文化的碰撞、交流和交融中，彰顯自己的獨特魅力，守住城市的“根”。
在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對的經(jīng)濟角度、旅游角度強調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會的結(jié)晶。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯？芒福德所說：“城市是文化的容器”，沒有文化，城市就失去了她的精神維系。
城市規(guī)劃在過去的10年里對城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進，人民生活水平顯著提高，原有的老城區(qū)嚴(yán)重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開始了舊城翻新的工程。實踐證明，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費用極大，而且破壞了許多有價值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，冷靜的、適合中國特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開始實施，然而，新的問題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化、國際化，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)新一輪的文化危機。
其次，城市中心是一個城市的經(jīng)濟、信息和金融中心，是統(tǒng)一化明顯的地方，同時她又是城市文化特色的窗口，雙重向背的身份使得其進退兩難。如何重構(gòu)市中心的風(fēng)采，取得傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙贏成為急待解決的課題。
同時，城市邊緣的文化識別和傳承有待社會的關(guān)注。隨著城市經(jīng)濟由市中心向集鎮(zhèn)的逐步過度，城市邊緣顯出了相對落后的特征，而城市文化在這里卻別有洞天，通常被稱作“鄉(xiāng)土文化”。但是由于經(jīng)濟發(fā)展和過度開發(fā)，各式各樣的城市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、大學(xué)城相繼建立，城市邊緣懵懵懂懂地走向了現(xiàn)代化、科技化，原先質(zhì)樸的民俗正逐漸退出生活的舞臺。
隨著住房制度的改革，房地產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，許多城市內(nèi)外逐漸被大塊面的商品房充斥著，一時間“巴黎風(fēng)情”、“地中海風(fēng)情”、“夏威夷風(fēng)情”……各式主題的居住區(qū)文化興起?？档抡f過：“缺乏文化的城市生活是盲目的，脫離了城市生活的文化是空洞的”。這些文化名字背后隱藏的卻是文化危機，它反映出人們對本土文化的不確定性和對城市文化發(fā)展的未知性。園林景觀中的復(fù)古主義和唯他情緒也相當(dāng)嚴(yán)重，景觀的審美周期縮短至2-3年，出現(xiàn)了許多中看不中用的設(shè)計，在土地、資金等方面造成了浪費。
二、限制中國城市文化建設(shè)的因素
1、注重城市經(jīng)濟效益的發(fā)展模式，忽略了非經(jīng)濟意義上的文化價值
我國不少城市還在走“重經(jīng)濟、輕文化”的道路，以經(jīng)濟指標(biāo)作為衡量城市發(fā)展的硬標(biāo)準(zhǔn)，忽略了城市個性賴以存在的基礎(chǔ)——文化底蘊，甚至“先發(fā)展、再整改”的思路還存在于不少的城市建設(shè)中。
2、城市規(guī)劃的前瞻性不夠
有些城市在進行城市規(guī)劃時仍停留在傳統(tǒng)的功能界定，定位于組織生產(chǎn)、流通的消費城市、生產(chǎn)城市[2].即使有些城市逐漸認(rèn)識了文化營造的重要，在建設(shè)的重心上仍然存在偏差，要么追求做大、做強，要么把服務(wù)對象定位于少部分人群，以居住區(qū)規(guī)劃表現(xiàn)為突出。
3、異域文化與本土文化的碰撞
隨著交流半徑的增大，當(dāng)人們接觸到與本土文化截然不同的異域|考試|大|文化時，心理上的新奇感顯著上升，導(dǎo)致短時間內(nèi)對異域文化的認(rèn)可率高于對本土文化的認(rèn)可率，出現(xiàn)了城市文化的不確定性。但隨著時間的推移，人們的認(rèn)識將趨于客觀化。
4、全民素質(zhì)建設(shè)與生活水平提高不同步
許多市民忽視城市生存品質(zhì)，文化保存意識淡薄，導(dǎo)致歷史遺跡的破壞和消亡。上世紀(jì)80年代以來，許多文物古跡、具有歷史價值的街區(qū)和建筑由于開發(fā)建設(shè)而遭到破壞，如長沙坡子街的福祿宮、教育街的中山紀(jì)念堂、蔡鍔北路的左公堂公館等，現(xiàn)已全然找不到蹤跡。
5、歷史保存與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾性
有時歷史保存和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系不能協(xié)調(diào)，導(dǎo)致城市文脈的斷裂。如經(jīng)濟發(fā)展使老漢正街正在逐漸消亡，作為武漢舊城文化歷史參考書的花樓街現(xiàn)在也已面目全非。
三、城市規(guī)劃中城市文化建設(shè)的途徑
1、促進城市的文化經(jīng)濟發(fā)展
文化經(jīng)濟是指文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化與經(jīng)濟互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟模式[3].文化經(jīng)濟的競爭力，根源在于文化力，主要表現(xiàn)為文化的生產(chǎn)、消費、傳播、創(chuàng)新對經(jīng)濟、社會、政治發(fā)展的推動、導(dǎo)向、凝聚和鼓舞，尤其是切合文化底蘊深厚、文化資源豐富而經(jīng)濟技術(shù)又不十分發(fā)達的地區(qū)。如西藏、甘南和皖南等地區(qū)借助歷史、資源和文化優(yōu)勢，實現(xiàn)了以文化促經(jīng)濟的發(fā)展策略。
2、努力挖掘城市的內(nèi)在潛力
別人關(guān)注的，往往是自己易忽視的。城市要超越外在影響，重塑自己的風(fēng)格，不應(yīng)該在求新、求變的低層次上運行，而是必須明白她的強項在哪里？她可展示的文化傳統(tǒng)是什么？例如，自古園林出江南，但同處江南、相互毗鄰的蘇州和無錫在塑造城市形象上卻走了不同的道路。蘇州人用雙面繡的堅韌和耐心把自己的城市裝點成精雕細(xì)琢的園林博物館，無錫則憑借一汪太湖而獲得“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。
3、有策略的利用歷史文化
歷史文化使一個城市有別于其他城市，充分|考試|大|挖掘利用城市的歷史文化資源，保護歷史文物和文物依存的周邊環(huán)境，是樹立城市文化個性、提升城市文化品位的捷徑之一。歷史文化遺產(chǎn)是一種無形資產(chǎn)，它可以與旅游、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，產(chǎn)生投入小、回報大的經(jīng)濟效益，它所起的品牌效應(yīng)，絕非商業(yè)鋪面和房地產(chǎn)等近期利益所能比擬。如將舊的廠房和老建筑改建為收藏博物館、設(shè)計中心、咖啡館甚至音樂廳。南京的1912和上海新天地，都是尊重人性和古今文化結(jié)合的范例，改變了人們原來的視覺習(xí)慣，用這種新的地面標(biāo)志和相對較低的代價重新調(diào)整了城市風(fēng)貌。
4、保證文化的可持續(xù)性
在城市的文化建筑中，不僅需要短期的規(guī)劃，以樹立城市的文化形象，促進經(jīng)濟發(fā)展，同時應(yīng)考慮文化風(fēng)格的周期性，使其長期發(fā)揮效益。這樣，我們必須辨認(rèn)和把握文化的載體，“就好比北京的城市文化特征不是在故宮，而是在胡同和四合院里”
5、建立健全文化保護的法律
文化遺產(chǎn)是歲月沉積的產(chǎn)物，在與現(xiàn)代化發(fā)展的撞擊中，受人們認(rèn)識的滯后性或其他種種因素的影響，難免會遭遇排擠。這種時候，健全有效的法律法規(guī)將成為延續(xù)“城市之根”的有力武器。歐洲的文化能完好地保存下來，他們具有超前意識的法律制度功不可沒。
6、加強文化教育、增強文化保存意識
人民是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵，他們既是城市文明的創(chuàng)造者，又是城市文明的承載者。所以必須加大教育宣傳力度，不斷增強廣大市民的城市生存意識、文化保護意識、和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，提升城市文明的軟環(huán)境。
7、從細(xì)節(jié)入手塑造城市形象文化
城市形象文化主要指城市的外觀形象，它包括城市現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和時尚的外觀形象。諸如，城市的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑、路燈、欄桿，甚至路牌、廣告等等[2].如果說標(biāo)志性建筑能在短時間內(nèi)吸引人的眼球，那路燈、站臺、垃圾桶之類的城市小品，則是讓人們品味真正城市的內(nèi)涵。所以，城市文化建設(shè)在顧全大局的同時，不應(yīng)該忽視城市小品在展示城市文化方面的作用。
8、維系良好的自然生態(tài)環(huán)境
獨特的文化來源于獨特的自然和生態(tài)環(huán)境，所以，要有和諧的城市必須充分認(rèn)識自己城市的自然的特色，保護自然和因之而演化而來的文化特色[4].城市的發(fā)展是以健康生機的自然環(huán)境為前提的，自然環(huán)境是孕育城市文化的搖籃，因此，只有遵從自然規(guī)律的城市發(fā)展，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的城市文化。
9、生活是城市文化堅實的載體
市民的衣食住行是城市文化組成的一個核心部分。挖掘城市的飲食文化、服飾文化、生活習(xí)俗、節(jié)慶禮儀，對于城市文化的演繹和傳承起到極為重要的作用，因為文化源于真實、源于樸素。
四、結(jié)束語
未來的城市發(fā)展，在很大程度上“以文化論輸贏”。在世界大融合的發(fā)展局勢下， 中國城市要有開放的眼光和包容不同文化的胸襟，更要在與外來文化的碰撞、交流和交融中，彰顯自己的獨特魅力，守住城市的“根”。