意識形態(tài)的本質、相對獨立性及其社會功能
意識形態(tài)屬于社會意識范疇，本質上是有階級性的社會意識形式。在我國，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，凸顯了建設社會主義核心價值體系對于加強社會主義意識形態(tài)建設的重要意義。黨的十七大報告明確提出，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
社會意識作為不同于社會存在的領域，有著它自己獨特的發(fā)展規(guī)律，并且，它對于社會存在具有能動的反作用，這就是社會意識對社會存在的相對獨立性。這種相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）社會意識的變化與社會存在的變化不總是同步的。這里有兩種情況：一種情況是社會意識落后于社會存在。某種思想和理論在它賴以存在的歷史條件發(fā)生根本變化以后，不是馬上消失，而是在一個時期內繼續(xù)存在，對社會的發(fā)展起阻礙作用；另一種情況是，社會意識能夠預見到社會存在的未來發(fā)展趨勢。先進的思想理論能夠在一定程度上正確反映社會發(fā)展的規(guī)律性，因而也能夠看見社會發(fā)展的趨勢，并且，對社會的前進、發(fā)展起著指導、推動的作用。社會意識落后于社會存在或預見社會存在發(fā)展的趨勢，都是社會意識具有獨立性的表現(xiàn)（2007年單選題第4題考查過）。但是，這種獨立性是相對的，舊的思想和理論不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在；新的思想和理論也只是在社會存在的發(fā)展已經具備了能夠提出新的任務的條件的時候才能夠創(chuàng)立，而且，它只能預見到社會發(fā)展的總的趨勢。
（2）社會意識發(fā)展水平和社會經濟發(fā)展水平往往是不平衡的。有些經濟上落后的國家，在思想上卻高于經濟上先進的國家。社會意識反映經濟的發(fā)展要受到經濟以外的政治、文化等條件的影響，說明社會意識具有它的獨立性。但是，這種獨立性也是相對的。先進的社會意識在經濟上落后的國家出現(xiàn)，這個落后只是相對的落后，這仍然要以這個國家的一定的經濟發(fā)展水平為前提。
（3）社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。每一個民族的文化都由于歷史傳統(tǒng)的不同而形成自己的民族特點。但是，這種獨立性也是相對的，社會意識遺產的繼承歸根到底是受社會存在發(fā)晨制約的。
（4）各種形式的社會意識之間是相互作用、相互影響的。一種社會意識形式的發(fā)展不僅受經濟基礎、社會存在的制約，而且也受其他形式的社會意識的影響。各種社會意識形式本身都是由經濟基礎決定的，它們之間的相互作用也是由經濟基礎決定的。
（5）社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出、最重要的表現(xiàn)。社會意識作用的性質（即對社會發(fā)展是起促進還是阻礙作用），以及反作用的大小，歸根到底取決于它所賴以產生并為之服務的經濟基礎的性質，也取決于掌握這種社會意識的階級或社會勢力的歷史地位，也就是說，歸根到底受社會存在的制約（2000年文科單選題第3題考查過）。
總之，歷史唯物主義堅持唯物論與辯證法相統(tǒng)一的原則，反對把社會意識的相對獨立性任意夸大的唯心論，同時也反對抹煞這種相對獨立性的機械論。
意識形態(tài)屬于社會意識范疇，本質上是有階級性的社會意識形式。在我國，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，凸顯了建設社會主義核心價值體系對于加強社會主義意識形態(tài)建設的重要意義。黨的十七大報告明確提出，建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
社會意識作為不同于社會存在的領域，有著它自己獨特的發(fā)展規(guī)律，并且，它對于社會存在具有能動的反作用，這就是社會意識對社會存在的相對獨立性。這種相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
（1）社會意識的變化與社會存在的變化不總是同步的。這里有兩種情況：一種情況是社會意識落后于社會存在。某種思想和理論在它賴以存在的歷史條件發(fā)生根本變化以后，不是馬上消失，而是在一個時期內繼續(xù)存在，對社會的發(fā)展起阻礙作用；另一種情況是，社會意識能夠預見到社會存在的未來發(fā)展趨勢。先進的思想理論能夠在一定程度上正確反映社會發(fā)展的規(guī)律性，因而也能夠看見社會發(fā)展的趨勢，并且，對社會的前進、發(fā)展起著指導、推動的作用。社會意識落后于社會存在或預見社會存在發(fā)展的趨勢，都是社會意識具有獨立性的表現(xiàn)（2007年單選題第4題考查過）。但是，這種獨立性是相對的，舊的思想和理論不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在；新的思想和理論也只是在社會存在的發(fā)展已經具備了能夠提出新的任務的條件的時候才能夠創(chuàng)立，而且，它只能預見到社會發(fā)展的總的趨勢。
（2）社會意識發(fā)展水平和社會經濟發(fā)展水平往往是不平衡的。有些經濟上落后的國家，在思想上卻高于經濟上先進的國家。社會意識反映經濟的發(fā)展要受到經濟以外的政治、文化等條件的影響，說明社會意識具有它的獨立性。但是，這種獨立性也是相對的。先進的社會意識在經濟上落后的國家出現(xiàn)，這個落后只是相對的落后，這仍然要以這個國家的一定的經濟發(fā)展水平為前提。
（3）社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。每一個民族的文化都由于歷史傳統(tǒng)的不同而形成自己的民族特點。但是，這種獨立性也是相對的，社會意識遺產的繼承歸根到底是受社會存在發(fā)晨制約的。
（4）各種形式的社會意識之間是相互作用、相互影響的。一種社會意識形式的發(fā)展不僅受經濟基礎、社會存在的制約，而且也受其他形式的社會意識的影響。各種社會意識形式本身都是由經濟基礎決定的，它們之間的相互作用也是由經濟基礎決定的。
（5）社會意識對社會存在具有能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出、最重要的表現(xiàn)。社會意識作用的性質（即對社會發(fā)展是起促進還是阻礙作用），以及反作用的大小，歸根到底取決于它所賴以產生并為之服務的經濟基礎的性質，也取決于掌握這種社會意識的階級或社會勢力的歷史地位，也就是說，歸根到底受社會存在的制約（2000年文科單選題第3題考查過）。
總之，歷史唯物主義堅持唯物論與辯證法相統(tǒng)一的原則，反對把社會意識的相對獨立性任意夸大的唯心論，同時也反對抹煞這種相對獨立性的機械論。