2008年試題研判
（2008年單選題第4題）文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力，物理的力，是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的。這一說法表明（A）
A.文化具有培育和塑造人的功能
B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)
C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量
D.文化是歷史進(jìn)步的源泉
「解析」本題考查的是文化的作用。B項(xiàng)不正確，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，最終也應(yīng)當(dāng)由物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的因素（社會(huì)關(guān)系）構(gòu)成人的本質(zhì)C項(xiàng)不正確，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)因素，如生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量；D項(xiàng)不正確，歷史進(jìn)步的源泉也應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)的因素。
2009年一點(diǎn)預(yù)測(cè)
本章內(nèi)容是馬克思主義唯物史觀中重要的一章。這一章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系極為密切，并且很可能運(yùn)用本章的一些原理來分析現(xiàn)實(shí)材料，也就是說出分析題的可能性較大。今年，考生在備考時(shí)應(yīng)該特別注意以下幾個(gè)方面：
（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。馬克思正是正確解決了歷史觀的基本問題，唯物史觀才能確立。所以，這一觀點(diǎn)非常重要。
（2）運(yùn)用本章原理來分析人權(quán)問題?？忌鷳?yīng)注意運(yùn)用本章原理分析資本主義人權(quán)觀的錯(cuò)誤：西方自然權(quán)利觀認(rèn)為，人權(quán)是人與生俱來的權(quán)利，是人的本性，是自然的產(chǎn)物，否認(rèn)人權(quán)的社會(huì)性，把人權(quán)看成是超社會(huì)的自然權(quán)利。而馬克思主義人權(quán)觀認(rèn)為人權(quán)不是生來就有的，不是超社會(huì)的，而是社會(huì)的產(chǎn)物，人權(quán)不是脫離社會(huì)的抽象的人的權(quán)力而是作為一定社會(huì)成員的權(quán)利，是人在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下所享有的權(quán)利。因此，西方自然人權(quán)觀片面強(qiáng)調(diào)人權(quán)的自然屬性，而馬克思主義人權(quán)觀更多地強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。
（3）科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義唯物史觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前理論界和社會(huì)各界關(guān)注的最重要的理論問題?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地將本章的相關(guān)內(nèi)容與科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來。例如，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。
（2008年單選題第4題）文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力，物理的力，是人類用來化自然界的，文化的力是用來化自身的。這一說法表明（A）
A.文化具有培育和塑造人的功能
B.文化構(gòu)造了人的本質(zhì)
C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量
D.文化是歷史進(jìn)步的源泉
「解析」本題考查的是文化的作用。B項(xiàng)不正確，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)決定政治和文化，最終也應(yīng)當(dāng)由物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)的因素（社會(huì)關(guān)系）構(gòu)成人的本質(zhì)C項(xiàng)不正確，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)因素，如生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力才是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量；D項(xiàng)不正確，歷史進(jìn)步的源泉也應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)的因素。
2009年一點(diǎn)預(yù)測(cè)
本章內(nèi)容是馬克思主義唯物史觀中重要的一章。這一章內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系極為密切，并且很可能運(yùn)用本章的一些原理來分析現(xiàn)實(shí)材料，也就是說出分析題的可能性較大。今年，考生在備考時(shí)應(yīng)該特別注意以下幾個(gè)方面：
（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。馬克思正是正確解決了歷史觀的基本問題，唯物史觀才能確立。所以，這一觀點(diǎn)非常重要。
（2）運(yùn)用本章原理來分析人權(quán)問題?？忌鷳?yīng)注意運(yùn)用本章原理分析資本主義人權(quán)觀的錯(cuò)誤：西方自然權(quán)利觀認(rèn)為，人權(quán)是人與生俱來的權(quán)利，是人的本性，是自然的產(chǎn)物，否認(rèn)人權(quán)的社會(huì)性，把人權(quán)看成是超社會(huì)的自然權(quán)利。而馬克思主義人權(quán)觀認(rèn)為人權(quán)不是生來就有的，不是超社會(huì)的，而是社會(huì)的產(chǎn)物，人權(quán)不是脫離社會(huì)的抽象的人的權(quán)力而是作為一定社會(huì)成員的權(quán)利，是人在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下所享有的權(quán)利。因此，西方自然人權(quán)觀片面強(qiáng)調(diào)人權(quán)的自然屬性，而馬克思主義人權(quán)觀更多地強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性。
（3）科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義唯物史觀的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前理論界和社會(huì)各界關(guān)注的最重要的理論問題?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地將本章的相關(guān)內(nèi)容與科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來。例如，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。