社會(huì)主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展
1.人的發(fā)展的三個(gè)階段人的發(fā)展是相對(duì)于社會(huì)的發(fā)展而言的，主要指?jìng)€(gè)人的發(fā)展，包括個(gè)人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。馬克思主義最為重視人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的發(fā)展具有社會(huì)性、歷史性的特征。
人的發(fā)展分為三個(gè)歷史形態(tài)：人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段是第一個(gè)歷史形態(tài)，這一歷史形態(tài)是與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的；以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段是第二個(gè)歷史形態(tài)，這一歷史形態(tài)是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的；實(shí)現(xiàn)了個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性的階段是第三個(gè)歷史形態(tài)，這一階段是與未來的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的（2007年單選題第3題考查過）。
2.共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)我們通常所講的共產(chǎn)主義，有三方面的含義：①它是一種最科學(xué)的理論或思想體系。②它是由這一科學(xué)理論所揭示的最合理的社會(huì)制度。③它是在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立這種社會(huì)制度為最終目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義的實(shí)踐。
共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。揭示這一歷史必然性的共產(chǎn)主義學(xué)說和實(shí)現(xiàn)這一歷史必然性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐的統(tǒng)一。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階級(jí)，是邁向共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。我國(guó)人民所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，就是共產(chǎn)主義在今天的實(shí)踐。
從馬克思主義誕生時(shí)起，共產(chǎn)主義的思想和實(shí)踐就已存在于現(xiàn)實(shí)生活中。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類真正從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的條件。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)：①生產(chǎn)力獲得了高度發(fā)展，產(chǎn)品極其豐富；②社會(huì)生產(chǎn)生活中將實(shí)現(xiàn)完全的平等；③可以實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配④人們的思想文化也會(huì)得到極大地提高，共產(chǎn)主義覺悟已經(jīng)形成；⑤三大差別消失，階級(jí)、國(guó)家消亡，個(gè)人會(huì)得到全面、自由的發(fā)展；⑥原來受奴役的勞動(dòng)變成自由自覺的勞動(dòng)，原來物對(duì)人的統(tǒng)治變成人對(duì)物的統(tǒng)治⑦人們可以充分自覺地創(chuàng)造自己的歷史，成為真正自由的人。
總之，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，這一階段社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展方向是為共產(chǎn)主義高級(jí)階段準(zhǔn)備物質(zhì)條件，但它本身還不等于共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展，要經(jīng)過在極大發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上完成自身發(fā)展階段的任務(wù)。
2008年試題研判2008年沒有涉及本章內(nèi)容的試題。
2009年一點(diǎn)預(yù)測(cè)由于馬克思主義哲學(xué)的根本價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)就是為了現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的自由和人的全面發(fā)展共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)。因此，本章所闡述的關(guān)于人的問題，就構(gòu)成了唯物史觀以及全部馬克思主義哲學(xué)的歸宿。
人的全面發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐從哪些方面深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)要作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)第二個(gè)重點(diǎn)是人的本質(zhì)（人的自然性與社會(huì)性）；第三個(gè)重點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展與以人為本的問題。
1.人的發(fā)展的三個(gè)階段人的發(fā)展是相對(duì)于社會(huì)的發(fā)展而言的，主要指?jìng)€(gè)人的發(fā)展，包括個(gè)人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。馬克思主義最為重視人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的發(fā)展具有社會(huì)性、歷史性的特征。
人的發(fā)展分為三個(gè)歷史形態(tài)：人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段是第一個(gè)歷史形態(tài)，這一歷史形態(tài)是與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的；以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的階段是第二個(gè)歷史形態(tài)，這一歷史形態(tài)是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的；實(shí)現(xiàn)了個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性的階段是第三個(gè)歷史形態(tài)，這一階段是與未來的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的（2007年單選題第3題考查過）。
2.共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)我們通常所講的共產(chǎn)主義，有三方面的含義：①它是一種最科學(xué)的理論或思想體系。②它是由這一科學(xué)理論所揭示的最合理的社會(huì)制度。③它是在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下，以建立這種社會(huì)制度為最終目標(biāo)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，即共產(chǎn)主義的實(shí)踐。
共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。揭示這一歷史必然性的共產(chǎn)主義學(xué)說和實(shí)現(xiàn)這一歷史必然性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐的統(tǒng)一。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階級(jí)，是邁向共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。我國(guó)人民所進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，就是共產(chǎn)主義在今天的實(shí)踐。
從馬克思主義誕生時(shí)起，共產(chǎn)主義的思想和實(shí)踐就已存在于現(xiàn)實(shí)生活中。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類真正從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的條件。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)：①生產(chǎn)力獲得了高度發(fā)展，產(chǎn)品極其豐富；②社會(huì)生產(chǎn)生活中將實(shí)現(xiàn)完全的平等；③可以實(shí)現(xiàn)各盡所能，按需分配④人們的思想文化也會(huì)得到極大地提高，共產(chǎn)主義覺悟已經(jīng)形成；⑤三大差別消失，階級(jí)、國(guó)家消亡，個(gè)人會(huì)得到全面、自由的發(fā)展；⑥原來受奴役的勞動(dòng)變成自由自覺的勞動(dòng)，原來物對(duì)人的統(tǒng)治變成人對(duì)物的統(tǒng)治⑦人們可以充分自覺地創(chuàng)造自己的歷史，成為真正自由的人。
總之，社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，這一階段社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展方向是為共產(chǎn)主義高級(jí)階段準(zhǔn)備物質(zhì)條件，但它本身還不等于共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展，要經(jīng)過在極大發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上完成自身發(fā)展階段的任務(wù)。
2008年試題研判2008年沒有涉及本章內(nèi)容的試題。
2009年一點(diǎn)預(yù)測(cè)由于馬克思主義哲學(xué)的根本價(jià)值和精神實(shí)質(zhì)就是為了現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的自由和人的全面發(fā)展共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)。因此，本章所闡述的關(guān)于人的問題，就構(gòu)成了唯物史觀以及全部馬克思主義哲學(xué)的歸宿。
人的全面發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐從哪些方面深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)要作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)第二個(gè)重點(diǎn)是人的本質(zhì)（人的自然性與社會(huì)性）；第三個(gè)重點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展與以人為本的問題。