天下大眾對西湖深深的愛慕情結(jié)，是有社會基礎(chǔ)、歷史根源、美學(xué)理論、大眾心理、生態(tài)效應(yīng)等方方面面的原因的。
1 自然之理
西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景，是質(zhì)樸、開放、明快的風(fēng)景，是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市有著和諧的關(guān)系——城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清|考試|大|代藝術(shù)家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西子湖畔，即為例證。明末清初，張岱的《西湖夢尋》好似一部公共園林審美詩話，抒發(fā)了“夢西湖如家園眷屬”的情思[1].
蘇杭是比較理想的居住城市，是能夠詩意地棲居的地方。“上有天堂，下有蘇杭”，千百年來人們常拿“天堂”比蘇杭，就是因為城市的河流、湖泊環(huán)境優(yōu)美舒適。除杭州以外，廣大民眾在自己所生活、居住的城市，只要有湖泊當(dāng)然希望她像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，對她有著深層次的認同感、寄托感，不管這個湖泊是否位于城市的西邊，人們都熱情地稱之為“西湖”。
2 人文之緣
地理位置僅僅是“西湖”形成的外部因素，內(nèi)在的因素還在于人文，在一定程度上，人文因素的影響可超越地理位置的影響。西湖的本質(zhì)特征是“美”，公共性的美，美的創(chuàng)造是她的靈魂。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾）?！拔髯印保魇┮?，越地苧蘿山村人，是一個善良、美麗、質(zhì)樸、勤勞的女子，贏得了人們數(shù)千年的喜愛。千百年來人們把西湖比作西子，將其看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論在什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都像一個令人憐愛的美人[2].
“西湖風(fēng)光甲天下，半是湖山半是園”。西湖之美一半在山水，一半在人工，其形式多樣，內(nèi)涵豐富，能工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使城市湖泊園林嫵媚至極。西湖邊最早的園林為寺觀園林，“東南佛國”深得造化。古代的地方官多為詩人雅士（唐代以詩取士，詩風(fēng)特盛），他們注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事、遺跡。他們對裝點城市山水、積淀城市歷史文化卓有貢獻，其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，人們憑欄可觀潮涌，晴明能眺遠山，有白居易詩作刻于堂上。凡可入景怡人、賞心悅目的園中園，均被納入了廣義的西湖范疇。
“誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南園林，園中多仿建西湖之景。王道《圓明園詞》記述：“（乾隆下江南）行幸所徑，寫其風(fēng)景，歸而作之。若西湖蘇堤、西院之類，無不仿建。”尤其是圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的“斷橋殘雪”“花港觀魚”“兩峰插云”“南屏晚鐘”“平湖秋月”“雷峰夕照”“三潭印月”諸勝。榜樣的力量是無窮的，杭州西湖美景被各地效仿，因而天下處處有“西湖”也是理所當(dāng)然的[3].
3 臣民之本
“西湖文化”最可貴的是其公共開放性。唐代以前，雖有西周“王在園囿”“與民同樂”的記載，但民者實為進園從事“割草采薪、捕雉捉兔”的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”——“東內(nèi)苑”“西內(nèi)苑”和規(guī)模的“禁苑”，聽其名就知道它們不是對外開放的。
史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名“宜春苑”。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱，瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅“令士庶縱觀”，謂之“開池”① .園林從只由王公貴族享用到為國民大眾所享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞、熱愛。
在精神、思想上，園林最早從“娛天神”到后來“娛人王”，再到“娛官宦、娛自己”，當(dāng)然是越來越令人感到高興和親近。文人與大眾沒有不好山水的。城市山林是一種文人士大夫的“中隱隱入市”的合目的性的藝術(shù)空間?！肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們喜愛的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)?！拔骱本褪沁@種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺地成了“城市山林”“公共園林”的代名詞。在“西湖”這個大型的城市山水園林之中，隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。
4 養(yǎng)護之恩
杭州西湖古代為錢塘江入海處，因泥沙淤積而成“瀉湖”?！捌涞刎摃侵鳎释ǚQ‘西湖’”（《惠州西湖志》），東晉、隋唐以來，佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置。地方官員不斷對西湖進行疏浚、整治，才使湖光山色永駐。
唐代李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風(fēng)景。吳越時，人們疏浚西湖，并將其與南運河相連。北宋蘇軾于元佑四年（公元1089年）派20萬民工筑“蘇堤”，建湖中三石|考試|大|塔，徹底改變了淤塞現(xiàn)象。南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū)，“湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫”②?！拔骱啊币言谀纤涡纬?。
值得一提的是，當(dāng)官者處處有，但能夠發(fā)現(xiàn)并傳承城市湖山之美的官員為數(shù)有限。在古代，有的官員結(jié)合興修水利工程，建造城市風(fēng)景園林而流芳百世，而那些急功近利的官員，往往達不到這種境界，有的不但不為世人造景，反而到處剎風(fēng)景，為子孫留下千古遺憾。
揚州瘦西湖之妙就在于十余家園亭合而為一：聯(lián)絡(luò)至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因“皇帝南巡”而興，達官、富賈爭相邀寵“皇恩”，向皇帝巡游的湖面“獻景”，因而湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻產(chǎn)生了“西湖天下景，游者無愚賢”的效果[4].
城市公共湖泊園林，離不開行政*的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。后遭兵燹，經(jīng)宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃呈現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”的景象，為文人墨客所喜愛。后代續(xù)有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初，西湖周圍住宅增多，西湖日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖徹底毀滅。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠，荔灣湖的命運是否會成為“廣州西湖第二”呢？
1 自然之理
西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景，是質(zhì)樸、開放、明快的風(fēng)景，是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市有著和諧的關(guān)系——城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中積淀了對西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清|考試|大|代藝術(shù)家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西子湖畔，即為例證。明末清初，張岱的《西湖夢尋》好似一部公共園林審美詩話，抒發(fā)了“夢西湖如家園眷屬”的情思[1].
蘇杭是比較理想的居住城市，是能夠詩意地棲居的地方。“上有天堂，下有蘇杭”，千百年來人們常拿“天堂”比蘇杭，就是因為城市的河流、湖泊環(huán)境優(yōu)美舒適。除杭州以外，廣大民眾在自己所生活、居住的城市，只要有湖泊當(dāng)然希望她像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，對她有著深層次的認同感、寄托感，不管這個湖泊是否位于城市的西邊，人們都熱情地稱之為“西湖”。
2 人文之緣
地理位置僅僅是“西湖”形成的外部因素，內(nèi)在的因素還在于人文，在一定程度上，人文因素的影響可超越地理位置的影響。西湖的本質(zhì)特征是“美”，公共性的美，美的創(chuàng)造是她的靈魂。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾）?！拔髯印保魇┮?，越地苧蘿山村人，是一個善良、美麗、質(zhì)樸、勤勞的女子，贏得了人們數(shù)千年的喜愛。千百年來人們把西湖比作西子，將其看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無論在什么季節(jié)、什么天氣，無論從哪一個方向、哪一個視點觀賞，西湖都像一個令人憐愛的美人[2].
“西湖風(fēng)光甲天下，半是湖山半是園”。西湖之美一半在山水，一半在人工，其形式多樣，內(nèi)涵豐富，能工巧匠、詩人畫家、高僧大師，使城市湖泊園林嫵媚至極。西湖邊最早的園林為寺觀園林，“東南佛國”深得造化。古代的地方官多為詩人雅士（唐代以詩取士，詩風(fēng)特盛），他們注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事、遺跡。他們對裝點城市山水、積淀城市歷史文化卓有貢獻，其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，人們憑欄可觀潮涌，晴明能眺遠山，有白居易詩作刻于堂上。凡可入景怡人、賞心悅目的園中園，均被納入了廣義的西湖范疇。
“誰道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷”。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南園林，園中多仿建西湖之景。王道《圓明園詞》記述：“（乾隆下江南）行幸所徑，寫其風(fēng)景，歸而作之。若西湖蘇堤、西院之類，無不仿建。”尤其是圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的“斷橋殘雪”“花港觀魚”“兩峰插云”“南屏晚鐘”“平湖秋月”“雷峰夕照”“三潭印月”諸勝。榜樣的力量是無窮的，杭州西湖美景被各地效仿，因而天下處處有“西湖”也是理所當(dāng)然的[3].
3 臣民之本
“西湖文化”最可貴的是其公共開放性。唐代以前，雖有西周“王在園囿”“與民同樂”的記載，但民者實為進園從事“割草采薪、捕雉捉兔”的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”——“東內(nèi)苑”“西內(nèi)苑”和規(guī)模的“禁苑”，聽其名就知道它們不是對外開放的。
史書用褒揚的語氣記載：唐長安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名“宜春苑”。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱，瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅“令士庶縱觀”，謂之“開池”① .園林從只由王公貴族享用到為國民大眾所享用，不能不說是一大進步。公共園林，理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞、熱愛。
在精神、思想上，園林最早從“娛天神”到后來“娛人王”，再到“娛官宦、娛自己”，當(dāng)然是越來越令人感到高興和親近。文人與大眾沒有不好山水的。城市山林是一種文人士大夫的“中隱隱入市”的合目的性的藝術(shù)空間?！肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們喜愛的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)?！拔骱本褪沁@種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺地成了“城市山林”“公共園林”的代名詞。在“西湖”這個大型的城市山水園林之中，隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬狀，真所謂“東南異境”。
4 養(yǎng)護之恩
杭州西湖古代為錢塘江入海處，因泥沙淤積而成“瀉湖”?！捌涞刎摃侵鳎释ǚQ‘西湖’”（《惠州西湖志》），東晉、隋唐以來，佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置。地方官員不斷對西湖進行疏浚、整治，才使湖光山色永駐。
唐代李泌任杭州刺史時開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點綴風(fēng)景。吳越時，人們疏浚西湖，并將其與南運河相連。北宋蘇軾于元佑四年（公元1089年）派20萬民工筑“蘇堤”，建湖中三石|考試|大|塔，徹底改變了淤塞現(xiàn)象。南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū)，“湖山之景、四時無窮；雖有畫工，莫能摹寫”②?！拔骱啊币言谀纤涡纬?。
值得一提的是，當(dāng)官者處處有，但能夠發(fā)現(xiàn)并傳承城市湖山之美的官員為數(shù)有限。在古代，有的官員結(jié)合興修水利工程，建造城市風(fēng)景園林而流芳百世，而那些急功近利的官員，往往達不到這種境界，有的不但不為世人造景，反而到處剎風(fēng)景，為子孫留下千古遺憾。
揚州瘦西湖之妙就在于十余家園亭合而為一：聯(lián)絡(luò)至山、氣勢俱貫（沈浮《浮生六記》），樓臺畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因“皇帝南巡”而興，達官、富賈爭相邀寵“皇恩”，向皇帝巡游的湖面“獻景”，因而湖面公共景觀極佳。動機雖不在為公眾，客觀上卻產(chǎn)生了“西湖天下景，游者無愚賢”的效果[4].
城市公共湖泊園林，離不開行政*的管理與疏浚。沒有保護，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。后遭兵燹，經(jīng)宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃呈現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”的景象，為文人墨客所喜愛。后代續(xù)有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初，西湖周圍住宅增多，西湖日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖徹底毀滅。這個具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠，荔灣湖的命運是否會成為“廣州西湖第二”呢？