基本知識(shí)點(diǎn)
1．買踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別：實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象化活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。
(2)相互聯(lián)系：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)主體才能與事物相聯(lián)系，從而形成人的認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷發(fā)展，不斷提出新的課題，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并且不斷提供認(rèn)識(shí)的新的手段、方法、素材，不斷鍛煉和提高人的思維能力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
2．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別：①感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系片面的反映。具有直接性、具體性。表現(xiàn)形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。②理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映。具有間接性、抽象性。表現(xiàn)形式是概念、判斷和推理。
(2)相互聯(lián)系：①感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論。②感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)——堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
(3)相互滲透：①感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)；感性認(rèn)識(shí)的東西要借助于理性認(rèn)識(shí)的形式——概念來(lái)表達(dá)。②理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；理性認(rèn)識(shí)的東西要借助于感性認(rèn)識(shí)的形式——語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
(4)割裂兩者的相互聯(lián)系，只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，理論上稱之為經(jīng)驗(yàn)論，包括唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論(兩者的區(qū)別在于對(duì)象上的不同，（考試大）)，在實(shí)踐上稱之為經(jīng)驗(yàn)主義。只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)而否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)稱之為唯理論，包括唯物主義和唯心主義唯理論，在實(shí)踐中稱之為教條主義。
3．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別。絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無(wú)條件性)：真理在內(nèi)容上的客觀性，真理總是反映客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，就整個(gè)人類認(rèn)識(shí)而言隨實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展可達(dá)到對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的無(wú)限認(rèn)識(shí)。反映了人類認(rèn)識(shí)的至上性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的。相對(duì)真理(相對(duì)性、有條件性（考試大）)：在一定條件下人類的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的一定的廣度和深度的認(rèn)識(shí)。反映了人類認(rèn)識(shí)的非至上性，是相對(duì)的、有條件的。
(2)相互聯(lián)系。相對(duì)之中有絕對(duì)(相對(duì)真理總是包含著絕對(duì)真理的顆粒)；絕對(duì)之中有相對(duì)(絕對(duì)真理總是由無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)真理構(gòu)成)。
(3)真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程(不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過(guò)程，考試大)。
(4)割裂二者之間的相互聯(lián)系：只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義；反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。
1．買踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別：實(shí)踐是人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象化活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。
(2)相互聯(lián)系：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起決定作用；實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)主體才能與事物相聯(lián)系，從而形成人的認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷發(fā)展，不斷提出新的課題，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，并且不斷提供認(rèn)識(shí)的新的手段、方法、素材，不斷鍛煉和提高人的思維能力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
2．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別：①感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系片面的反映。具有直接性、具體性。表現(xiàn)形式是感覺(jué)、知覺(jué)和表象。②理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系全面的反映。具有間接性、抽象性。表現(xiàn)形式是概念、判斷和推理。
(2)相互聯(lián)系：①感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論。②感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)——堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法。
(3)相互滲透：①感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)；感性認(rèn)識(shí)的東西要借助于理性認(rèn)識(shí)的形式——概念來(lái)表達(dá)。②理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)；理性認(rèn)識(shí)的東西要借助于感性認(rèn)識(shí)的形式——語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
(4)割裂兩者的相互聯(lián)系，只強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，理論上稱之為經(jīng)驗(yàn)論，包括唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論(兩者的區(qū)別在于對(duì)象上的不同，（考試大）)，在實(shí)踐上稱之為經(jīng)驗(yàn)主義。只強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)而否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)稱之為唯理論，包括唯物主義和唯心主義唯理論，在實(shí)踐中稱之為教條主義。
3．絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別。絕對(duì)真理(絕對(duì)性、無(wú)條件性)：真理在內(nèi)容上的客觀性，真理總是反映客觀事物的本質(zhì)規(guī)律，就整個(gè)人類認(rèn)識(shí)而言隨實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展可達(dá)到對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的無(wú)限認(rèn)識(shí)。反映了人類認(rèn)識(shí)的至上性，是絕對(duì)的、無(wú)條件的。相對(duì)真理(相對(duì)性、有條件性（考試大）)：在一定條件下人類的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到對(duì)物質(zhì)世界的一定的廣度和深度的認(rèn)識(shí)。反映了人類認(rèn)識(shí)的非至上性，是相對(duì)的、有條件的。
(2)相互聯(lián)系。相對(duì)之中有絕對(duì)(相對(duì)真理總是包含著絕對(duì)真理的顆粒)；絕對(duì)之中有相對(duì)(絕對(duì)真理總是由無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)真理構(gòu)成)。
(3)真理是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程(不斷地由相對(duì)真理向絕對(duì)真理發(fā)展的過(guò)程，考試大)。
(4)割裂二者之間的相互聯(lián)系：只承認(rèn)絕對(duì)真理而否認(rèn)相對(duì)真理的稱為絕對(duì)主義；反之，只承認(rèn)相對(duì)真理否認(rèn)絕對(duì)真理的稱為相對(duì)主義。