南龕石窟位于巴中縣城南二里的南龕山腹。巖石壁立，高十余丈，長(zhǎng)數(shù)百尺，方正如削，列層分龕，鑲佛累累，南龕造像，始創(chuàng)于南北朝，隨廟不斷增鐫，形成了規(guī)模宏大的石窟群?，F(xiàn)有造像133窟，2100余軀。有經(jīng)幢十四座，造像碑十則，新建碑四則，嚴(yán)武(唐巴州牧)“奏表”碑一幅，題記五十條，詩(shī)文五十二首，造像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質(zhì)渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方，是古代勞動(dòng)人民巧奪天工的藝術(shù)精品，是巴中古文化的歷史見證。
南龕石窟造像分布在云屏石、山門石、千佛巖、神仙坡、大佛洞、佛爺灣一帶，尤以大佛洞最為密集，“大龕小龕，前佛后佛，大身小身，密如蜂房，雕龕玲瓏，規(guī)模宏大”。南龕石窟的內(nèi)容，主要有“釋迦牟尼佛”，“阿彌陀佛”、“毗盧遮那佛”、“藥師佛”、“五佛”、“七佛”、“三世佛”、“一佛二第子”、“一佛二第子二菩薩二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”(雙頭瑞佛)、“西方凈土變”、“訶利諦母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“舍利塔”等。
南龕石窟現(xiàn)存有隋代造像，多為唐代作品，宋以后的造像極少。碑碣中，有記載南龕造像由來(lái)的唐“嚴(yán)武奏表”，“有開元二十八年春張令該造釋迦牟尼佛一鋪”碑，有“天寶十年七月七日造七級(jí)浮屠”碑等等。
隋朝的大統(tǒng)一，使南龕石窟藝術(shù)顯露出一種豪放的作風(fēng)和清新的感覺，到了唐代，匠師們更以卓越的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出了更加杰出的作品。特別引人注目的是，這些造像藝術(shù)已基本上擺脫了魏、晉、南北朝以來(lái)那種宗教神秘的色彩，明顯地呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，以豐滿健壯為美，雍容華貴為美，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的審美習(xí)尚。，
如107龕的盧舍那佛像，身高4.45米，表情莊嚴(yán)肅穆，充分表現(xiàn)出令人皈依的藝術(shù)魅力；第116號(hào)龕在高2.7米、寬4.2米的龕窟內(nèi)雕刻了93尊佛像，別具一格，很富有當(dāng)時(shí)川北特色；第53號(hào)龕和76號(hào)龕的一佛二弟和八部護(hù)法神龕，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精巧微妙。
南龕石窟在人物的造型上，比例適度，凝煉健康。佛像莊嚴(yán)和諧；菩薩像豐滿園潤(rùn)，方額廣頤，頭束高髻，戴寶冠，“長(zhǎng)眉入鬃”，“素面如玉”，神情瀟灑。就其體態(tài)，多為兩種。一是肢體修長(zhǎng)、亭亭玉立。二為“豐腴膩體”、“曲眉豐頤”的楊貴妃形；弟子像，也由梵僧變?yōu)闈h僧形象。在“神靈形象和供養(yǎng)人的雕造、彩繪”中，古代匠師們發(fā)揮了高超的才能。
南龕石窟第107號(hào)是隋代“三世佛”龕。其三佛中有兩個(gè)特點(diǎn)。一是不著袈裟，而穿直襟開口直袍服直至小腹下；二是敞更有趣的是，“鬼子母佛”(訶利諦母)，既無(wú)頭光，也無(wú)蓮座，懷抱一小兒，身旁有八個(gè)孩童，完全是現(xiàn)實(shí)生活中普通婦女形象。胸露懷，身寬體胖，面部扁平，粗腰大肚。
南龕石窟第116號(hào)是初唐的“西方凈土變”?？咧兄兴_有各種姿態(tài)，坐法隨便，有的衣裙撩起大腿，使曲著的雙腿*露出來(lái)。這種不拘“禮節(jié)”之舉，只有在世俗生活中才有，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了菩薩的范疇。更有天王，足穿草履，反映了當(dāng)時(shí)川北地區(qū)世俗生活中之特色，完全突破了宗教的樊籬。
南龕石窟第61號(hào)的地藏菩薩，其面象與人無(wú)異。 南龕石窟，在藝術(shù)上的特色是菩薩像多彩多姿，龕楣雕刻精美。更可貴者的是保存完好，它是我們今天研究古代石窟藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
地址: 位于巴中縣城南二里的南龕山腹
南龕石窟造像分布在云屏石、山門石、千佛巖、神仙坡、大佛洞、佛爺灣一帶，尤以大佛洞最為密集，“大龕小龕，前佛后佛，大身小身，密如蜂房，雕龕玲瓏，規(guī)模宏大”。南龕石窟的內(nèi)容，主要有“釋迦牟尼佛”，“阿彌陀佛”、“毗盧遮那佛”、“藥師佛”、“五佛”、“七佛”、“三世佛”、“一佛二第子”、“一佛二第子二菩薩二天王二力士”、“八部眾”、“千佛本身故事”、“佛教史跡故事”(雙頭瑞佛)、“西方凈土變”、“訶利諦母”、“觀音菩薩”、“數(shù)珠手觀音”、“地藏菩薩”、“毗沙門天王”、“舍利塔”等。
南龕石窟現(xiàn)存有隋代造像，多為唐代作品，宋以后的造像極少。碑碣中，有記載南龕造像由來(lái)的唐“嚴(yán)武奏表”，“有開元二十八年春張令該造釋迦牟尼佛一鋪”碑，有“天寶十年七月七日造七級(jí)浮屠”碑等等。
隋朝的大統(tǒng)一，使南龕石窟藝術(shù)顯露出一種豪放的作風(fēng)和清新的感覺，到了唐代，匠師們更以卓越的藝術(shù)才能，創(chuàng)造出了更加杰出的作品。特別引人注目的是，這些造像藝術(shù)已基本上擺脫了魏、晉、南北朝以來(lái)那種宗教神秘的色彩，明顯地呈現(xiàn)出世俗化的趨勢(shì)，以豐滿健壯為美，雍容華貴為美，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的審美習(xí)尚。，
如107龕的盧舍那佛像，身高4.45米，表情莊嚴(yán)肅穆，充分表現(xiàn)出令人皈依的藝術(shù)魅力；第116號(hào)龕在高2.7米、寬4.2米的龕窟內(nèi)雕刻了93尊佛像，別具一格，很富有當(dāng)時(shí)川北特色；第53號(hào)龕和76號(hào)龕的一佛二弟和八部護(hù)法神龕，布局嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精巧微妙。
南龕石窟在人物的造型上，比例適度，凝煉健康。佛像莊嚴(yán)和諧；菩薩像豐滿園潤(rùn)，方額廣頤，頭束高髻，戴寶冠，“長(zhǎng)眉入鬃”，“素面如玉”，神情瀟灑。就其體態(tài)，多為兩種。一是肢體修長(zhǎng)、亭亭玉立。二為“豐腴膩體”、“曲眉豐頤”的楊貴妃形；弟子像，也由梵僧變?yōu)闈h僧形象。在“神靈形象和供養(yǎng)人的雕造、彩繪”中，古代匠師們發(fā)揮了高超的才能。
南龕石窟第107號(hào)是隋代“三世佛”龕。其三佛中有兩個(gè)特點(diǎn)。一是不著袈裟，而穿直襟開口直袍服直至小腹下；二是敞更有趣的是，“鬼子母佛”(訶利諦母)，既無(wú)頭光，也無(wú)蓮座，懷抱一小兒，身旁有八個(gè)孩童，完全是現(xiàn)實(shí)生活中普通婦女形象。胸露懷，身寬體胖，面部扁平，粗腰大肚。
南龕石窟第116號(hào)是初唐的“西方凈土變”?？咧兄兴_有各種姿態(tài)，坐法隨便，有的衣裙撩起大腿，使曲著的雙腿*露出來(lái)。這種不拘“禮節(jié)”之舉，只有在世俗生活中才有，它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了菩薩的范疇。更有天王，足穿草履，反映了當(dāng)時(shí)川北地區(qū)世俗生活中之特色，完全突破了宗教的樊籬。
南龕石窟第61號(hào)的地藏菩薩，其面象與人無(wú)異。 南龕石窟，在藝術(shù)上的特色是菩薩像多彩多姿，龕楣雕刻精美。更可貴者的是保存完好，它是我們今天研究古代石窟藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
地址: 位于巴中縣城南二里的南龕山腹