2009考研政治沖刺：考研政治理論輔導(dǎo)031

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義
    1.矛盾的普遍性和特殊性的含義
    矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾普遍性包括兩層含義：一是矛盾存在于每一個(gè)事物的發(fā)展過程之中，即無處不在；二是在每一個(gè)事物發(fā)展過程的始終都存在著矛盾，即無時(shí)不有。
    矛盾普遍性的原則要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持矛盾分析法，承認(rèn)矛盾，研究矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，而不能消除矛盾，也不應(yīng)回避矛盾，矛盾分析法是我們認(rèn)識事物的根本方法。
    矛盾特殊性則是指不同事物中的矛盾、同一事物在不同發(fā)展階段上的矛盾以及每一個(gè)矛盾內(nèi)部的雙方都有其特點(diǎn)。主要包括三個(gè)含義：一是不同事物中的矛盾各不相同，二是同一事物在不同的發(fā)展階段上的矛盾也各有其特點(diǎn)，三是同一個(gè)矛盾內(nèi)部的雙方也各有其特點(diǎn)。
    矛盾的特殊性原理告訴我們，不同事物中的矛盾各不相同，因而我們應(yīng)當(dāng)采取不同的方法對待和處理不同的矛盾，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持具體問題具體分析。
    堅(jiān)持具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。分析矛盾的特殊性是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。所以具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂。
    2.矛盾解決的基本形式
    矛盾解決的形式是多種多樣的，基本形式有三種：第一，矛盾一方克服另一方；第二，矛盾雙方同歸于盡；第三，矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。除基本形式外還有矛盾雙方長期共存發(fā)展等非基本形式。在社會領(lǐng)域還有對抗形式和非對抗形式的區(qū)別。其中對抗性矛盾主要是指敵我矛盾，必須采取專政的方法去解決；非對抗性矛盾是指人民內(nèi)部矛盾，可以采取團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的方法去加以解決。
    矛盾特殊性的原理告訴我們不同事物中的矛盾各不相同。在一個(gè)復(fù)雜事物的矛盾體系中，不同的矛盾，其地位和作用也各不相同，有的矛盾處于支配地位，起著決定性作用。是主要矛盾；有的矛盾處于被支配和服從地位，是次要矛盾。
    3.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系
    主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是相互區(qū)別的，它們的地位和作用不同；另一方面，它們又是密切聯(lián)系的。第一，主次矛盾之間相互依賴，主要矛盾和次要矛盾是相比較前言的，兩者相互依賴、密不可分；第二，主次矛盾之間可以相互轉(zhuǎn)化，主要矛盾和次要矛盾的區(qū)分不是絕對的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，主要矛盾在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾也可以轉(zhuǎn)化為主要矛盾。不僅同一事物的不同矛盾之間有特殊性，而且同一個(gè)矛盾內(nèi)部的雙方也具有其特殊性，其中處于主導(dǎo)地位和起著決定作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配和服從地位的方面是矛盾的次要方面。
    4.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系
    矛盾的主次方面也是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面它們相互區(qū)別，有著不同的地位和作用，不能混淆。另一方面它們又是密切聯(lián)系的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，矛盾的主次方面相互依賴，缺一不可。第二，矛盾主次方面是相對而言的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，主要方面可以轉(zhuǎn)化為次要方面。反之亦然。主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中采取科學(xué)的態(tài)度對待矛盾。一方面在解決問題的時(shí)候，根據(jù)事物內(nèi)部不同矛盾之間的地位和作用的差別，要突出重點(diǎn)，因此首先妻解決好主要矛盾，以點(diǎn)帶面，帶動次要矛盾的解決。其次，在看待事物性質(zhì)的時(shí)候，根據(jù)矛盾主次方面地位和作用的差別，首先要看矛盾的主要方面，同時(shí)也要兼顧矛盾的次要方面，只有這樣才能做出正確的判斷。（2000年文科論述題第33題）。
    5.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
    矛盾發(fā)展的不平衡性原理，要求我們把唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合起來。兩點(diǎn)論就是既要重視主要矛盾和矛盾的主要方面、又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面，不能只看一方面而忽視另一方面。重點(diǎn)論就是在兼顧兩個(gè)方面的同時(shí)。必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不能把兩者等量齊觀。更不能顛倒主次。
    兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的，二者互為前提，相互滲透。重點(diǎn)論是包含著兩點(diǎn)論的重點(diǎn)論，兩點(diǎn)論也是包含著重點(diǎn)論的兩點(diǎn)論。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是唯物辯證法的思想方法和工作方法。它要求我們在工作中抓住重點(diǎn)，帶動全盤；看問題時(shí)要看主流，同時(shí)注意支流，在克服一種主要傾向時(shí)，也要注意可能掩蓋著的另一種傾向，防止思想上的片面性。
    6.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
    矛盾的普遍性和特殊性也就是共性和個(gè)性的關(guān)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
    （1）兩者相互區(qū)別。矛盾的普遍性和特殊性有著明確的差別，普遍性是不同的個(gè)體所共同具有的特征或者本質(zhì)，而特殊性則是每一個(gè)具體事物的個(gè)性。個(gè)性、特殊性比共性、普遍性更豐富生動；而共性、普遍性比個(gè)性、特殊性要普遍深刻，普遍性不能完全包括特殊性，共性不能完全包括個(gè)性。
    （2）兩者密切聯(lián)系。二者相互依賴，矛盾的普遍性和特殊性是密切聯(lián)系，不可分割的。
    一方面，普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有脫離特殊性的純粹的普遍性；另一方面，特殊性又包含著普遍性。沒有脫離普遍性的純粹的特殊性；其次，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化，普遍性可以轉(zhuǎn)化為特殊性，特殊性也能轉(zhuǎn)化為普遍性（1994年文科論述題第27題考查過）（2008年多選題第19題考查過）。
    矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理，具有重要的理論和實(shí)踐意義。
    （1）普遍性和特殊性的關(guān)系，或者共性和個(gè)性的關(guān)系是唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓（1999年文科材料題第35題考查過）。
    （2）這一原理向我們提供了認(rèn)識事物的正確道路，就是從特殊到普遍再到新的特殊。人們的認(rèn)識最開始接觸到的往往是特殊的事物，特殊的矛盾。從特殊性人手進(jìn)一步研究下去，就可以獲得關(guān)于普遍性的認(rèn)識，然后再在關(guān)于普遍性認(rèn)識的指導(dǎo)下，幫助我們研究新的特殊性，從而一步一步導(dǎo)致我們認(rèn)識的深化和知識的增加。
    （3）普遍性和特殊性的關(guān)系，也是我們正確認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)。
    矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的道理，是唯物辯證法關(guān)于矛盾問題的精髓。這一原理既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是建設(shè)中國特色社會主義這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
    我們建設(shè)社會主義既要堅(jiān)持社會主義的普遍性、共性，又要體現(xiàn)中國的特色，適合中國的國情，也就是要兼顧我國矛盾的特殊性。將普遍性和特殊性結(jié)合起來，只有這樣我們才能正確理解建設(shè)中國特色社會主義的理論。
    在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形式共存；在分配形式方面，我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專政；在指導(dǎo)思想上，我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。所有這些，都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一。我國在社會主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持社會主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。
    在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，思想家公孫龍?jiān)?jīng)提出過白馬非馬的命題，他認(rèn)為，既然白馬不等于馬，因而就不需要遵從馬所要遵從的一般規(guī)定性。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，白馬雖然不等于馬，但是白馬屬于馬，是馬的一種，白馬雖然是特殊性，但是它包含了馬的普遍性，就應(yīng)當(dāng)遵從馬的一般的要求和規(guī)定性。白馬非馬的觀點(diǎn)割裂了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，夸大了矛盾的特殊性，否認(rèn)了特殊性中包含著普遍性，因而是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。