發(fā)展的永恒性和普遍性
發(fā)展是指事物由低級到高級，由簡單到復雜的前進的上升的運動。發(fā)展是一種特殊的運動，是一種前進的上升的運動，但是運動不都是發(fā)展。因為運動還包括退化、滅亡等形式。因而可以說發(fā)展都是運動，但運動不都是發(fā)展。發(fā)展的觀點與聯(lián)系的觀點一起構成了唯物辯證法的兩大總特征。
事物的相互聯(lián)系和相互作用構成了事物的運動、變化、發(fā)展。發(fā)展的永恒性是指每一事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，如此循環(huán)不已，發(fā)展的普遍性則是指整個世界都處于向前向上的總體發(fā)展進程中。
只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。我們要增強創(chuàng)新意識，積極進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進事物發(fā)展。唯物辯證法普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理也是我們樹立科學發(fā)展觀的理論根據(jù)之一。
發(fā)展的實質(zhì)
發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強大的生命力和遠大前途的事物。舊事物則是指違背了事物發(fā)展規(guī)律，正在日趨滅亡的事物。發(fā)展作為向上的運動，其本質(zhì)就是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，或者新事物戰(zhàn)勝舊事物（2007年多選題第19題考查過）。
事物發(fā)展的前途是光明的，趨勢是前進的。主要原因有：
（1）新事物代表事物的發(fā)展方向，符合事物的發(fā)展規(guī)律，有著強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。而舊事物則喪失了其必然性，正日趨滅亡。
（2）新事物是建立在對舊事物進行辯證否定的基礎之上的。它繼承了舊事物的優(yōu)點，克服了其缺點，并增加了新內(nèi)容，因而優(yōu)于舊事物。
（3）在社會歷史領域中，新事物能滿足人民群眾利益的需要，因而會得到人民群眾的支持和擁護。
事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，但道路是曲折的，其原因有兩個：一方面，新事物在剛出現(xiàn)時往往是不完美的，有這樣那樣的缺陷，需要一個逐步完善的過程。另一方面，舊事物為了維護其利益必然要對新事物進行打擊、報復、壓制或破壞。這兩個方面的原因都決定了新事物的發(fā)展道路不可能是一帆風順的，必然要經(jīng)歷一個曲折的發(fā)展過程，才能最終取得勝利。
發(fā)展的過程性
事物的發(fā)展是一個過程。
所謂過程，就其內(nèi)容來說，是指事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡，一個事物向另一個事物的變化，或不同事物問的統(tǒng)一聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，具體過程無論多長都是有限的、有始有終的。無數(shù)有限的具體過程構成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。事物只有通過一定的過程，才能實現(xiàn)其發(fā)展、體現(xiàn)其發(fā)展。
世界是過程的集合體。自然界、人類社會和思維領域中的任何現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。人類社會的發(fā)展也經(jīng)歷了一個較長的歷史過程。
發(fā)展是指事物由低級到高級，由簡單到復雜的前進的上升的運動。發(fā)展是一種特殊的運動，是一種前進的上升的運動，但是運動不都是發(fā)展。因為運動還包括退化、滅亡等形式。因而可以說發(fā)展都是運動，但運動不都是發(fā)展。發(fā)展的觀點與聯(lián)系的觀點一起構成了唯物辯證法的兩大總特征。
事物的相互聯(lián)系和相互作用構成了事物的運動、變化、發(fā)展。發(fā)展的永恒性是指每一事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，如此循環(huán)不已，發(fā)展的普遍性則是指整個世界都處于向前向上的總體發(fā)展進程中。
只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。我們要增強創(chuàng)新意識，積極進行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進事物發(fā)展。唯物辯證法普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理也是我們樹立科學發(fā)展觀的理論根據(jù)之一。
發(fā)展的實質(zhì)
發(fā)展的實質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是指符合客觀規(guī)律，有著強大的生命力和遠大前途的事物。舊事物則是指違背了事物發(fā)展規(guī)律，正在日趨滅亡的事物。發(fā)展作為向上的運動，其本質(zhì)就是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，或者新事物戰(zhàn)勝舊事物（2007年多選題第19題考查過）。
事物發(fā)展的前途是光明的，趨勢是前進的。主要原因有：
（1）新事物代表事物的發(fā)展方向，符合事物的發(fā)展規(guī)律，有著強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。而舊事物則喪失了其必然性，正日趨滅亡。
（2）新事物是建立在對舊事物進行辯證否定的基礎之上的。它繼承了舊事物的優(yōu)點，克服了其缺點，并增加了新內(nèi)容，因而優(yōu)于舊事物。
（3）在社會歷史領域中，新事物能滿足人民群眾利益的需要，因而會得到人民群眾的支持和擁護。
事物發(fā)展的趨勢是前進的、上升的，但道路是曲折的，其原因有兩個：一方面，新事物在剛出現(xiàn)時往往是不完美的，有這樣那樣的缺陷，需要一個逐步完善的過程。另一方面，舊事物為了維護其利益必然要對新事物進行打擊、報復、壓制或破壞。這兩個方面的原因都決定了新事物的發(fā)展道路不可能是一帆風順的，必然要經(jīng)歷一個曲折的發(fā)展過程，才能最終取得勝利。
發(fā)展的過程性
事物的發(fā)展是一個過程。
所謂過程，就其內(nèi)容來說，是指事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡，一個事物向另一個事物的變化，或不同事物問的統(tǒng)一聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，具體過程無論多長都是有限的、有始有終的。無數(shù)有限的具體過程構成無限的、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。事物只有通過一定的過程，才能實現(xiàn)其發(fā)展、體現(xiàn)其發(fā)展。
世界是過程的集合體。自然界、人類社會和思維領域中的任何現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。人類社會的發(fā)展也經(jīng)歷了一個較長的歷史過程。