聯(lián)系與系統(tǒng)
系統(tǒng)是指由相互影響、相互作用、相互制約的要素所組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
它們既相互區(qū)別又密切聯(lián)系。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：系統(tǒng)是全體，要素是局部，在特定的范圍內(nèi)二者有著原則的界線，不能混淆。它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：首先，二者相互依賴，系統(tǒng)和要素是相互依存、密不可分的。一方面系統(tǒng)離不開要素，系統(tǒng)是由要素所組成的統(tǒng)一整體，沒有要素，系統(tǒng)就無法組成和發(fā)展。另一方面要素也離不開系統(tǒng)，只有在系統(tǒng)中，要素才能更好地存在和發(fā)展。脫離了系統(tǒng)，要素就難以正常地存在和發(fā)展。例如，社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系就是一種系統(tǒng)和要素的關(guān)系，一方面社會(huì)離不開個(gè)人，是由個(gè)人組成的，另一方面?zhèn)€人也離不開社會(huì)，脫離了社會(huì)的個(gè)人連生存都很困難，就更談不上更高層次的發(fā)展了（2004年辨析題第31題考查過）。
其次，系統(tǒng)和要素還是相互作用的。一方面系統(tǒng)決定要素，系統(tǒng)作為整體對要素的存在和發(fā)展能起到?jīng)Q定作用。另一方面雖然要素受制于系統(tǒng)，但要素不只是消極被動(dòng)的，它也能夠?qū)ο到y(tǒng)起到能動(dòng)的反作用。某些特殊要素的存在發(fā)展?fàn)顩r的改變，還有可能直接導(dǎo)致系統(tǒng)功能的轉(zhuǎn)變。
最后，系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的。系統(tǒng)和要素的區(qū)別不是絕對的，而是相對的，在一定條件下系統(tǒng)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐亍Ｒ驗(yàn)橐粋€(gè)系統(tǒng)相對于更低層次的系統(tǒng)而言仍是系統(tǒng)，相對于更高層次的系統(tǒng)而言就會(huì)轉(zhuǎn)化為要素。因而可以說，每一個(gè)事物既是系統(tǒng)又是要素（1995年理科多選題第12題考查過）（2001年理科多選題第17題考查過）（2006年選做題38Ⅱ考查過）。
系統(tǒng)論作為一門交叉學(xué)科產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，通過系統(tǒng)論的研究，深刻地揭示了系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系，系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，以及系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系等，從而進(jìn)一步證實(shí)、豐富和深化了唯物辯證法的聯(lián)系觀，而唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)則為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
但系統(tǒng)論仍然是一門具體科學(xué)，而唯物辯證法是一種哲學(xué)世界觀。唯物辯證法它既包括聯(lián)系觀又包括發(fā)展觀，還有三大基本規(guī)律和許多哲學(xué)的范疇。作為一種哲學(xué)世界觀，唯物辯證法所適用的范圍更廣，因而系統(tǒng)論是對唯物辯證法的深化，但不會(huì)超越唯物辯證法，更不可能取代唯物辯證法。
系統(tǒng)是指由相互影響、相互作用、相互制約的要素所組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。
它們既相互區(qū)別又密切聯(lián)系。它們的區(qū)別表現(xiàn)在：系統(tǒng)是全體，要素是局部，在特定的范圍內(nèi)二者有著原則的界線，不能混淆。它們的聯(lián)系表現(xiàn)在：首先，二者相互依賴，系統(tǒng)和要素是相互依存、密不可分的。一方面系統(tǒng)離不開要素，系統(tǒng)是由要素所組成的統(tǒng)一整體，沒有要素，系統(tǒng)就無法組成和發(fā)展。另一方面要素也離不開系統(tǒng)，只有在系統(tǒng)中，要素才能更好地存在和發(fā)展。脫離了系統(tǒng)，要素就難以正常地存在和發(fā)展。例如，社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系就是一種系統(tǒng)和要素的關(guān)系，一方面社會(huì)離不開個(gè)人，是由個(gè)人組成的，另一方面?zhèn)€人也離不開社會(huì)，脫離了社會(huì)的個(gè)人連生存都很困難，就更談不上更高層次的發(fā)展了（2004年辨析題第31題考查過）。
其次，系統(tǒng)和要素還是相互作用的。一方面系統(tǒng)決定要素，系統(tǒng)作為整體對要素的存在和發(fā)展能起到?jīng)Q定作用。另一方面雖然要素受制于系統(tǒng)，但要素不只是消極被動(dòng)的，它也能夠?qū)ο到y(tǒng)起到能動(dòng)的反作用。某些特殊要素的存在發(fā)展?fàn)顩r的改變，還有可能直接導(dǎo)致系統(tǒng)功能的轉(zhuǎn)變。
最后，系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的。系統(tǒng)和要素的區(qū)別不是絕對的，而是相對的，在一定條件下系統(tǒng)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐亍Ｒ驗(yàn)橐粋€(gè)系統(tǒng)相對于更低層次的系統(tǒng)而言仍是系統(tǒng)，相對于更高層次的系統(tǒng)而言就會(huì)轉(zhuǎn)化為要素。因而可以說，每一個(gè)事物既是系統(tǒng)又是要素（1995年理科多選題第12題考查過）（2001年理科多選題第17題考查過）（2006年選做題38Ⅱ考查過）。
系統(tǒng)論作為一門交叉學(xué)科產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，通過系統(tǒng)論的研究，深刻地揭示了系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系，系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，以及系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能之間的關(guān)系等，從而進(jìn)一步證實(shí)、豐富和深化了唯物辯證法的聯(lián)系觀，而唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)則為系統(tǒng)論提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
但系統(tǒng)論仍然是一門具體科學(xué)，而唯物辯證法是一種哲學(xué)世界觀。唯物辯證法它既包括聯(lián)系觀又包括發(fā)展觀，還有三大基本規(guī)律和許多哲學(xué)的范疇。作為一種哲學(xué)世界觀，唯物辯證法所適用的范圍更廣，因而系統(tǒng)論是對唯物辯證法的深化，但不會(huì)超越唯物辯證法，更不可能取代唯物辯證法。