連云港市2007屆高三年級(jí)第三次調(diào)研考試
第Ⅰ卷（選擇題共30分)
一、（9分，每小題3分)
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音不全都相同的一組是
A．強(qiáng)勁 痙攣 靚妝 大相徑庭 不脛而走
B．逶迤 怡情 瘡痍 甘之如飴 頤養(yǎng)天年
C．沮喪 矩形 齟齬 含英咀華 越俎代庖
D．婢女 裨益 庇蔭 剛愎自用 篳路藍(lán)縷
2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)摹?xiàng)是
A．黨中央反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心如滾滾洪流不可遏制，近年來(lái)，黨政機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍中腐敗現(xiàn)象蔓延的勢(shì)頭正逐步得到遏止，反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)呈觀出平穩(wěn)健康、不斷向縱深發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
B．在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典范，他們是時(shí)代的先鋒、群眾的楷模，是弘揚(yáng)社會(huì)主義偉大民族精神的典型。
C．由于連云港市公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)周密部署，公安干警僅在通緝令發(fā)布56小時(shí)后就將震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)業(yè)銀行金庫(kù)特大現(xiàn)金被盜案主犯任曉峰抓獲，神勇的公安干警和良好的治安環(huán)境成為港城市民評(píng)頭論足的熱點(diǎn)話題。
D．古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《行而上學(xué)》開(kāi)卷第一句話說(shuō)“求知是人類的本性”，為此目標(biāo)，《特別文摘》必將以鳳凰涅槃的勇氣淬火新生，煥發(fā)出蓬勃的生命力。
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．方永剛之所以成為黨的創(chuàng)新理論的積極傳播者、深入學(xué)習(xí)者、模范踐行者、堅(jiān)定信仰者，就是因?yàn)辄h的創(chuàng)新理論深深吸引了他，折服了他。
B．在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，科技創(chuàng)新尤其要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見(jiàn)，從制度上著手大力打造“民生科技”。
C．國(guó)家旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，全國(guó)旅游業(yè)要圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)中心，發(fā)揮旅游在拓寬農(nóng)民創(chuàng)收渠道、增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)和提升農(nóng)村文明程度等方面的作用。
D．將防衛(wèi)廳升級(jí)為防衛(wèi)省，使日本成為其經(jīng)濟(jì)地位相稱的軍事大國(guó)，是日本右翼保守勢(shì)力多年的愿望，對(duì)日本復(fù)活軍國(guó)主義的潛在威脅我們不能視而不見(jiàn)。
二、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成4—7題。
手感年代
最近完成《周刊》私房菜專題報(bào)道，覺(jué)得有點(diǎn)意思，連飲食風(fēng)潮也進(jìn)入“手感年代”了。一個(gè)廚師的廚藝手感決定一家私房菜館的生死，這樣有自信靠口碑生存的小本經(jīng)營(yíng)，渲染的是廚師與顧客之間的私密接觸與溫度，還有限量供應(yīng)與不低的消費(fèi)，不正是“手感經(jīng)濟(jì)”的新行銷元素、模式與語(yǔ)言嗎?手工眼鏡、手工牛仔褲、手工編織包、手工香皂、手工首飾……生活里不知不覺(jué)出現(xiàn)了愈來(lái)愈多made by hand(手工制作)的產(chǎn)品，有些不是手工制造，卻強(qiáng)調(diào)手感的價(jià)值，價(jià)格都不便宜。而近幾年自己也有這樣的消費(fèi)傾向。
以前我們的衣服不都是手工做的嗎?難道經(jīng)濟(jì)走了回頭路?不同的是價(jià)位的差異，因?yàn)槭止ぴ跈C(jī)械工業(yè)年代不可能便宜，正如緩慢是快速社會(huì)中真正的奢華。這是一個(gè)追求“手感”的年代，因?yàn)椤笆指校且粋€(gè)集合詞，它傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨(dú)一無(wú)二的精神”。臺(tái)灣《天下》雜志年初出版吳昭怡等著的《手感經(jīng)濟(jì)——感覺(jué)的時(shí)尚》里這么說(shuō)。
標(biāo)準(zhǔn)的手工眼鏡收藏迷會(huì)告訴你：手工眼鏡不同于機(jī)械生產(chǎn)的，沒(méi)有明顯的Logo(標(biāo)志)，每個(gè)構(gòu)面、接角是眼鏡師傅親手刻畫(huà)出來(lái)的，起伏特別精準(zhǔn)、利落。手感經(jīng)濟(jì)也是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。日本京都的“俵屋”已有300多年的歷史，川端康成、三島由紀(jì)夫經(jīng)常去，只有18個(gè)小房間，收費(fèi)不菲，日本人住上一晚就心滿意足。房?jī)?nèi)墻紙、榻榻米、園藝、吃的豆腐都是附近老店提供的。第11代傳人老板娘從不開(kāi)分店，因?yàn)閭l屋不能離開(kāi)京都，俵屋是京都生活之華的整體呈現(xiàn)。這種生意規(guī)模不大，利潤(rùn)卻不錯(cuò)，也是手感經(jīng)濟(jì)。
“因?yàn)槿瞬豢鞓?lè)了，根本不知道自己活著的價(jià)值是什么?！泵缹W(xué)家蔣勛說(shuō)。現(xiàn)代人處于大量生產(chǎn)、選擇過(guò)多的年代，已陷入“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的惡性循環(huán)。今天人們擁有的東西都是別人做的，喪失自主權(quán)；手感產(chǎn)品盛行，意味著人們能靠、也喜歡靠自己的雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在，對(duì)抗大量機(jī)器制造，不被資本主義消融。這是“回到身而為人存在的意義和價(jià)值”。
手感年代也暗示即使要消費(fèi)，愈來(lái)愈多的消費(fèi)者還是選擇忠于個(gè)人，而不是忠于品牌?，F(xiàn)在沒(méi)有女人喜歡跟別人撞衫，連不少都要用手工、限量生產(chǎn)來(lái)行銷?！傲可泶蛟臁庇只亓?，只此一家，比起，更有市場(chǎng)。
手感經(jīng)濟(jì)也是深度經(jīng)濟(jì)，借一個(gè)有深度的技藝，設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，可以加深對(duì)生命的體驗(yàn)。沒(méi)有技匠精神，不敬重手藝，生活沒(méi)有主張，粗糙無(wú)味，不可能有手感經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今消費(fèi)需求從量轉(zhuǎn)為質(zhì)，追求生命的質(zhì)感和細(xì)節(jié)。原料來(lái)自何處、產(chǎn)品如何被生產(chǎn)、生產(chǎn)者是誰(shuí)等，都可透過(guò)感官讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)，或借故事來(lái)行銷，為生活注入美學(xué)靈魂。
手感經(jīng)濟(jì)更能滿足人類的生物性本能及心理需求。當(dāng)人與人的接觸逐漸被手機(jī)、電子郵件所取代，一個(gè)真實(shí)的肉體擁抱反而變得彌足珍貴，畢竟觸感無(wú)法被機(jī)械化。人們從消費(fèi)手感產(chǎn)品里尋求被人擁抱般的溫暖和慰藉，竟成了一種流行。更多人想要買(mǎi)“作品”，而不是“產(chǎn)品”，工業(yè)時(shí)代前沒(méi)落的技匠藝工回流，人們重新出發(fā)尋找獨(dú)一無(wú)二的珠寶、家具及陶瓷工藝品。自古以來(lái)嬰兒需要母親的雙手擁抱、觸摸，才能健康地成長(zhǎng)。越來(lái)越多的現(xiàn)代人想透過(guò)消費(fèi)手感產(chǎn)品來(lái)按摩撫慰自己的心靈，從作品手感里感受他人的余溫。
(選自2006年第22期《讀者》)
4．下列關(guān)于“手感經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．手感經(jīng)濟(jì)是一種能夠傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨(dú)一無(wú)二精神的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)形式。
B．手感經(jīng)濟(jì)是一種深度經(jīng)濟(jì)，它借深度的技藝，設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，讓人們加深對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟。
C．手感經(jīng)濟(jì)滿足人類的生物性本能及心理需求，讓人們感受人與人之間的人情的溫暖，滿足人們渴求得到撫慰的心靈需求。
D．手感經(jīng)濟(jì)使絕大多數(shù)人消費(fèi)時(shí)，萌生出選擇忠于個(gè)人，而不是忠于品牌；需要“作品”而不是“產(chǎn)品”的消費(fèi)理念。
5．下列對(duì)“回到身而為人存在的意義和價(jià)值”句意的闡釋，不正確的一項(xiàng)是
A．手感產(chǎn)品盛行，意味著人們喜歡靠自己雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在的意義和價(jià)值。
B．人們?cè)谙M(fèi)手感產(chǎn)品時(shí)能尋求到被人擁抱般的溫暖和慰藉，心靈得到滋潤(rùn)。
C．現(xiàn)在消費(fèi)者中沒(méi)有一個(gè)人喜歡跟別人撞衫，量身打造，體現(xiàn)人們對(duì)個(gè)性化享受的一種追求。
D．當(dāng)今消費(fèi)者越來(lái)越追求生命的質(zhì)感和細(xì)節(jié)，以期獲得親身體驗(yàn)和美學(xué)靈魂。
6．下列理解和表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．正如緩慢是快速社會(huì)中真正的奢華一樣，消費(fèi)手工產(chǎn)品也算是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的一種奢華。
B．日本京都的“俵屋”是京都生活之華的整體呈現(xiàn)，它能讓人充分體驗(yàn)到京都生活手感經(jīng)濟(jì)的真諦。
C．人與人的接觸逐漸被手機(jī)、電子郵件所取代，弱化了個(gè)體接觸的強(qiáng)度，降低了個(gè)體接觸的溫度。
D．現(xiàn)代人進(jìn)入大量生產(chǎn)、選擇過(guò)多的年代，也即將陷入大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的惡性循環(huán)的不快樂(lè)境地之中。
7．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．?huà)雰涸谀赣H雙手擁抱、觸摸下能夠健康成長(zhǎng)，那么，現(xiàn)代人在消費(fèi)手感產(chǎn)品時(shí)可以按摩撫慰自己心靈，感受他人的手感價(jià)值，獲得更健康更快樂(lè)的生活。
B．手工產(chǎn)品都是純手工制作，歷來(lái)價(jià)格超過(guò)機(jī)械制作且價(jià)位較高，凸現(xiàn)了手感價(jià)值，頗受人們青睞。
C．許多行業(yè)已進(jìn)入“手感年代”，渲染的是相互間私密接觸與溫度，限量供應(yīng)與不低的消費(fèi)狀態(tài)，這已成為“手感經(jīng)濟(jì)”的新行銷元素、模式與語(yǔ)言。
D．不敬重手藝，生活沒(méi)有主張，就不可能有手感經(jīng)濟(jì)，也就會(huì)讓人喪失部分活著的意義與價(jià)值
第Ⅰ卷（選擇題共30分)
一、（9分，每小題3分)
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音不全都相同的一組是
A．強(qiáng)勁 痙攣 靚妝 大相徑庭 不脛而走
B．逶迤 怡情 瘡痍 甘之如飴 頤養(yǎng)天年
C．沮喪 矩形 齟齬 含英咀華 越俎代庖
D．婢女 裨益 庇蔭 剛愎自用 篳路藍(lán)縷
2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)摹?xiàng)是
A．黨中央反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)決心如滾滾洪流不可遏制，近年來(lái)，黨政機(jī)關(guān)干部隊(duì)伍中腐敗現(xiàn)象蔓延的勢(shì)頭正逐步得到遏止，反腐敗斗爭(zhēng)已經(jīng)呈觀出平穩(wěn)健康、不斷向縱深發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
B．在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典范，他們是時(shí)代的先鋒、群眾的楷模，是弘揚(yáng)社會(huì)主義偉大民族精神的典型。
C．由于連云港市公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)周密部署，公安干警僅在通緝令發(fā)布56小時(shí)后就將震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)業(yè)銀行金庫(kù)特大現(xiàn)金被盜案主犯任曉峰抓獲，神勇的公安干警和良好的治安環(huán)境成為港城市民評(píng)頭論足的熱點(diǎn)話題。
D．古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《行而上學(xué)》開(kāi)卷第一句話說(shuō)“求知是人類的本性”，為此目標(biāo)，《特別文摘》必將以鳳凰涅槃的勇氣淬火新生，煥發(fā)出蓬勃的生命力。
3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A．方永剛之所以成為黨的創(chuàng)新理論的積極傳播者、深入學(xué)習(xí)者、模范踐行者、堅(jiān)定信仰者，就是因?yàn)辄h的創(chuàng)新理論深深吸引了他，折服了他。
B．在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，科技創(chuàng)新尤其要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見(jiàn)，從制度上著手大力打造“民生科技”。
C．國(guó)家旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，全國(guó)旅游業(yè)要圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這個(gè)中心，發(fā)揮旅游在拓寬農(nóng)民創(chuàng)收渠道、增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)和提升農(nóng)村文明程度等方面的作用。
D．將防衛(wèi)廳升級(jí)為防衛(wèi)省，使日本成為其經(jīng)濟(jì)地位相稱的軍事大國(guó)，是日本右翼保守勢(shì)力多年的愿望，對(duì)日本復(fù)活軍國(guó)主義的潛在威脅我們不能視而不見(jiàn)。
二、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成4—7題。
手感年代
最近完成《周刊》私房菜專題報(bào)道，覺(jué)得有點(diǎn)意思，連飲食風(fēng)潮也進(jìn)入“手感年代”了。一個(gè)廚師的廚藝手感決定一家私房菜館的生死，這樣有自信靠口碑生存的小本經(jīng)營(yíng)，渲染的是廚師與顧客之間的私密接觸與溫度，還有限量供應(yīng)與不低的消費(fèi)，不正是“手感經(jīng)濟(jì)”的新行銷元素、模式與語(yǔ)言嗎?手工眼鏡、手工牛仔褲、手工編織包、手工香皂、手工首飾……生活里不知不覺(jué)出現(xiàn)了愈來(lái)愈多made by hand(手工制作)的產(chǎn)品，有些不是手工制造，卻強(qiáng)調(diào)手感的價(jià)值，價(jià)格都不便宜。而近幾年自己也有這樣的消費(fèi)傾向。
以前我們的衣服不都是手工做的嗎?難道經(jīng)濟(jì)走了回頭路?不同的是價(jià)位的差異，因?yàn)槭止ぴ跈C(jī)械工業(yè)年代不可能便宜，正如緩慢是快速社會(huì)中真正的奢華。這是一個(gè)追求“手感”的年代，因?yàn)椤笆指校且粋€(gè)集合詞，它傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨(dú)一無(wú)二的精神”。臺(tái)灣《天下》雜志年初出版吳昭怡等著的《手感經(jīng)濟(jì)——感覺(jué)的時(shí)尚》里這么說(shuō)。
標(biāo)準(zhǔn)的手工眼鏡收藏迷會(huì)告訴你：手工眼鏡不同于機(jī)械生產(chǎn)的，沒(méi)有明顯的Logo(標(biāo)志)，每個(gè)構(gòu)面、接角是眼鏡師傅親手刻畫(huà)出來(lái)的，起伏特別精準(zhǔn)、利落。手感經(jīng)濟(jì)也是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。日本京都的“俵屋”已有300多年的歷史，川端康成、三島由紀(jì)夫經(jīng)常去，只有18個(gè)小房間，收費(fèi)不菲，日本人住上一晚就心滿意足。房?jī)?nèi)墻紙、榻榻米、園藝、吃的豆腐都是附近老店提供的。第11代傳人老板娘從不開(kāi)分店，因?yàn)閭l屋不能離開(kāi)京都，俵屋是京都生活之華的整體呈現(xiàn)。這種生意規(guī)模不大，利潤(rùn)卻不錯(cuò)，也是手感經(jīng)濟(jì)。
“因?yàn)槿瞬豢鞓?lè)了，根本不知道自己活著的價(jià)值是什么?！泵缹W(xué)家蔣勛說(shuō)。現(xiàn)代人處于大量生產(chǎn)、選擇過(guò)多的年代，已陷入“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)”的惡性循環(huán)。今天人們擁有的東西都是別人做的，喪失自主權(quán)；手感產(chǎn)品盛行，意味著人們能靠、也喜歡靠自己的雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在，對(duì)抗大量機(jī)器制造，不被資本主義消融。這是“回到身而為人存在的意義和價(jià)值”。
手感年代也暗示即使要消費(fèi)，愈來(lái)愈多的消費(fèi)者還是選擇忠于個(gè)人，而不是忠于品牌?，F(xiàn)在沒(méi)有女人喜歡跟別人撞衫，連不少都要用手工、限量生產(chǎn)來(lái)行銷?！傲可泶蛟臁庇只亓?，只此一家，比起，更有市場(chǎng)。
手感經(jīng)濟(jì)也是深度經(jīng)濟(jì)，借一個(gè)有深度的技藝，設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，可以加深對(duì)生命的體驗(yàn)。沒(méi)有技匠精神，不敬重手藝，生活沒(méi)有主張，粗糙無(wú)味，不可能有手感經(jīng)濟(jì)。當(dāng)今消費(fèi)需求從量轉(zhuǎn)為質(zhì)，追求生命的質(zhì)感和細(xì)節(jié)。原料來(lái)自何處、產(chǎn)品如何被生產(chǎn)、生產(chǎn)者是誰(shuí)等，都可透過(guò)感官讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)，或借故事來(lái)行銷，為生活注入美學(xué)靈魂。
手感經(jīng)濟(jì)更能滿足人類的生物性本能及心理需求。當(dāng)人與人的接觸逐漸被手機(jī)、電子郵件所取代，一個(gè)真實(shí)的肉體擁抱反而變得彌足珍貴，畢竟觸感無(wú)法被機(jī)械化。人們從消費(fèi)手感產(chǎn)品里尋求被人擁抱般的溫暖和慰藉，竟成了一種流行。更多人想要買(mǎi)“作品”，而不是“產(chǎn)品”，工業(yè)時(shí)代前沒(méi)落的技匠藝工回流，人們重新出發(fā)尋找獨(dú)一無(wú)二的珠寶、家具及陶瓷工藝品。自古以來(lái)嬰兒需要母親的雙手擁抱、觸摸，才能健康地成長(zhǎng)。越來(lái)越多的現(xiàn)代人想透過(guò)消費(fèi)手感產(chǎn)品來(lái)按摩撫慰自己的心靈，從作品手感里感受他人的余溫。
(選自2006年第22期《讀者》)
4．下列關(guān)于“手感經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．手感經(jīng)濟(jì)是一種能夠傳遞出人味、觸感、溫度、專注與獨(dú)一無(wú)二精神的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)形式。
B．手感經(jīng)濟(jì)是一種深度經(jīng)濟(jì)，它借深度的技藝，設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品，讓人們加深對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟。
C．手感經(jīng)濟(jì)滿足人類的生物性本能及心理需求，讓人們感受人與人之間的人情的溫暖，滿足人們渴求得到撫慰的心靈需求。
D．手感經(jīng)濟(jì)使絕大多數(shù)人消費(fèi)時(shí)，萌生出選擇忠于個(gè)人，而不是忠于品牌；需要“作品”而不是“產(chǎn)品”的消費(fèi)理念。
5．下列對(duì)“回到身而為人存在的意義和價(jià)值”句意的闡釋，不正確的一項(xiàng)是
A．手感產(chǎn)品盛行，意味著人們喜歡靠自己雙手去創(chuàng)造一些東西，證明自我存在的意義和價(jià)值。
B．人們?cè)谙M(fèi)手感產(chǎn)品時(shí)能尋求到被人擁抱般的溫暖和慰藉，心靈得到滋潤(rùn)。
C．現(xiàn)在消費(fèi)者中沒(méi)有一個(gè)人喜歡跟別人撞衫，量身打造，體現(xiàn)人們對(duì)個(gè)性化享受的一種追求。
D．當(dāng)今消費(fèi)者越來(lái)越追求生命的質(zhì)感和細(xì)節(jié)，以期獲得親身體驗(yàn)和美學(xué)靈魂。
6．下列理解和表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．正如緩慢是快速社會(huì)中真正的奢華一樣，消費(fèi)手工產(chǎn)品也算是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)中的一種奢華。
B．日本京都的“俵屋”是京都生活之華的整體呈現(xiàn)，它能讓人充分體驗(yàn)到京都生活手感經(jīng)濟(jì)的真諦。
C．人與人的接觸逐漸被手機(jī)、電子郵件所取代，弱化了個(gè)體接觸的強(qiáng)度，降低了個(gè)體接觸的溫度。
D．現(xiàn)代人進(jìn)入大量生產(chǎn)、選擇過(guò)多的年代，也即將陷入大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的惡性循環(huán)的不快樂(lè)境地之中。
7．根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．?huà)雰涸谀赣H雙手擁抱、觸摸下能夠健康成長(zhǎng)，那么，現(xiàn)代人在消費(fèi)手感產(chǎn)品時(shí)可以按摩撫慰自己心靈，感受他人的手感價(jià)值，獲得更健康更快樂(lè)的生活。
B．手工產(chǎn)品都是純手工制作，歷來(lái)價(jià)格超過(guò)機(jī)械制作且價(jià)位較高，凸現(xiàn)了手感價(jià)值，頗受人們青睞。
C．許多行業(yè)已進(jìn)入“手感年代”，渲染的是相互間私密接觸與溫度，限量供應(yīng)與不低的消費(fèi)狀態(tài)，這已成為“手感經(jīng)濟(jì)”的新行銷元素、模式與語(yǔ)言。
D．不敬重手藝，生活沒(méi)有主張，就不可能有手感經(jīng)濟(jì)，也就會(huì)讓人喪失部分活著的意義與價(jià)值