三、文言文閱讀（9分）
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經(jīng)術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集事略》
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：
A道之難見也甚于日 見：看到 B轉而相之 相：看
C或莫之見而意之 意：臆斷 D昔者以聲律取士 ??；選擇
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是：
A日之狀如銅盤∥北收要害之郡
B捫燭而得其形∥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C道可致而不可求∥人不知而不慍，不亦君子乎？
D以其言試之河∥策之不以其道
7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是；
A作者以盲人問日為喻，是為了說明“道可致而不可求”的道理。
B南方?jīng)]人和水的關系與士與道的關系是一致的，只有和水經(jīng)常接觸的人才可以浮沒水中，只有志于學的人才可以見“道”。
C本文的借“盲人問日”和“北人問沒”的故事諷刺了當代“雜學而不志于道”和“求道而不務學”的人。
D東坡“盲人問日”的寓意和印度“盲人摸象”的寓意相同
生而眇者不識日，問之有目者，或告之曰：“日之狀如銅盤?！笨郾P而得其聲。他日聞鐘，以為日也?；蚋嬷唬骸叭罩馊鐮T?！睊袪T而得其形；他日揣籥，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚于日，而人之未達也，無以異于眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過于盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求?！焙沃^致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人?！弊酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫?，君子學以致其道?！蹦蠖灾?，斯以為致也歟！
南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈茍然哉！必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律取士，士雜學而不志于道；今也以經(jīng)術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志于學者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。
——選自《四部叢刊》本《經(jīng)進東坡文集事略》
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：
A道之難見也甚于日 見：看到 B轉而相之 相：看
C或莫之見而意之 意：臆斷 D昔者以聲律取士 ??；選擇
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是：
A日之狀如銅盤∥北收要害之郡
B捫燭而得其形∥而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
C道可致而不可求∥人不知而不慍，不亦君子乎？
D以其言試之河∥策之不以其道
7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是；
A作者以盲人問日為喻，是為了說明“道可致而不可求”的道理。
B南方?jīng)]人和水的關系與士與道的關系是一致的，只有和水經(jīng)常接觸的人才可以浮沒水中，只有志于學的人才可以見“道”。
C本文的借“盲人問日”和“北人問沒”的故事諷刺了當代“雜學而不志于道”和“求道而不務學”的人。
D東坡“盲人問日”的寓意和印度“盲人摸象”的寓意相同