2005～2006學年度第二學期江蘇省泰州市期末考試高一語文試卷
(考試時間：150分鐘總分：150分)
命題人:楊榮壽(省泰州中學)袁忠(省靖江高中)趙長河(省興化中學)
統(tǒng)稿人:戴寄璉(泰興市教研室) 王書月(姜堰市教研室)張本良（省泰州中學）
注意事項：
1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。
2、所有試題的答案均填寫在答題紙上（選擇題部分使用答題卡的學校請將選擇題的答案直接填涂到答題卡上相應位置），答案寫在試卷上的無效。
第Ⅰ卷（選擇題，共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，讀音有誤的一組是_____
A．瞭望（liào）夙愿（sù）肇事（zhào）堅如磐石（pán）
B．罡風（gāng）孝悌（tì）瀕臨（pín）豁然開朗（huò）
C．棧道（zhàn）熾熱（chì）伺候（cì）兢兢業(yè)業(yè)（jīng）
D．灰燼（jìn）哺育（bǔ）彩箋（jiān）白雪皚皚（ái）
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是__________
A．締造沖刷事過境遷不可思義
B．針貶陷阱雷霆萬鈞貽笑大方
C．搭訕菁華庸人自憂峨冠博帶
D．賒賬恫嚇銷聲匿跡垂頭耷腦
3．依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當?shù)囊唤M是
①閱讀這些唐詩、宋詞和唐宋古文，可以從中_____中國古典文學的語言魅力，感受中國文化的豐神韻味。
②因此，可以毫無愧色地說，他的藝術是世界文化的不容_____的組成部分。
③他喜歡施加于自己肌肉和神經上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，_____他不能獲勝，_____會給人以勝利在望的感覺。
A．領略質疑盡管/但 B．領會置疑盡管/但
C．領會質疑即使/也 D．領略置疑即使/也
4．下列各句成語使用不正確的一句是
A．我國目前患聽力障礙的人數(shù)與時俱進，許多年青人在生活中缺乏保護耳朵的意識，有的喜歡長時間戴著MP3聽音樂，有的年輕人喜歡拿著手機煲電話粥……
B．一只發(fā)黑的藤編箱，一把破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉，這是老年人特有的敝帚自珍的心理。
C．許多旅行家在描寫極光時往往語焉不詳，只說些“無法用語言形容”之類的遁詞。
D．亞太經合會議早已結束，如今才見諸報端，人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報道真是明日黃花。
5．下列各句中沒有語病的一句是
A．作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語交際能力顯示著一個人的自信與智慧、教養(yǎng)與風度，更體現(xiàn)著一個人的語言水平。
B．作為一種道德標準，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內涵，也折射出中華民族新時期的道德追求，我們能否將我國建設成文明的社會主義強國將直接取決于這一標準的有效落實。
C．只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠發(fā)光。
D．在世界范圍內造成極大恐慌的“禽流感”疫情使人們充分認識到，各國政府必須加強合作，才能尋求到如何應對突發(fā)事件的有效方法。
6．下列語句中加點詞語的解釋完全正確的一組是
A．承天景命（大） 陳力就列（職務）然微以自文于君親（細微）
B．顧自民國肇造（但是）去今之墓而葬焉（墳墓）召有司案圖（審察）
C．命途多舛（不順） 必搖其精（損耗） 北亦未敢遽輕吾國（立刻）
D．思謙沖以自牧（約束）彩徹區(qū)明（區(qū)分）視清季有加（比）
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
馬背民族文化
日本人對馬背民族可謂情有獨鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的《騎馬民族國家》。江上波夫認為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點其實質是一樣的，那就是強調了馬背民族所具有的強悍、兇猛和勇敢。秦王吞并六國統(tǒng)一海內，其勢如日中天，便夢想他的帝國千秋萬代永不衰竭。他尋求長生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄?？梢酝葡耄旄サ娜氐啬信馕吨裁?。從另一種意義上講，徐福確實是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇：皇帝的帝國一定要滅亡，那就把他的威風帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質彬彬的中華無緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強悍。萬里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過了潼關，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國的軍隊，在秦國虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長劍輕輕一揮，就是斬首八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，對西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀，六國之師怎能不敗呢？
秦王朝所信奉的法家之術成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內法家，用二元文化，其結果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強悍則后繼無人。
日本人的幸運就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機的部分，遣唐使來中國時大唐正處興盛時期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當中國腐朽不堪的時候，他們已經毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強悍剛烈就可想而知了。他們對儒學的吸收也很高明：只學王陽明的王學，不學朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學家，其學說的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊。王陽明的學說關鍵在“格其心之物”，在個人意志、心學方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因為勇猛和才干，往往是因為平庸。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個積弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望他長個子。
7．對文章有關內容的理解正確的一項是
A．日本民間流傳的關于徐福的傳說，表明日本民族主動地尋找自己與中國文化的淵源關系。
B．江上波夫的觀點，實質是強調中國古代馬背民族的強悍、兇猛和勇敢之氣，表現(xiàn)了他內心殘忍嗜殺的武士道精神。
C．秦王朝的勇猛和強悍后繼無人，是因為統(tǒng)治者利用帝王之術作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D．文章結尾“長個子”這句話雖然形象地表達了作者對剛強、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
8．對文意概括不恰當?shù)囊豁検?BR> A．從早先民間徐福的傳說到當代學者的論著，日本人對勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B．秦王朝吞并六國，統(tǒng)一海內，勇猛和強悍是其興盛強大的重要原因。
C．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨尊帝王術。
D．日本民族在學習、接受外部文化時是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。
9．根據本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項是
A．本文通過剖析日本和中國民族文化上的淵源關系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來，強悍兇猛和勇敢之氣對一個民族的興衰至關重要，日本具有這種民族氣質，中國人正好沒有這種氣質。
B．作者有對馬背民族文化的由衷贊美，也有對中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強的反思色彩。通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。
C．作者認為，日本民族興起的關鍵在于對秦人唐人文化特別是儒學的合理吸收，而中國在歷衰落，最主要原因是統(tǒng)治者實行外儒家內法家二元文化政策。
D．同為儒學，但明代王陽明與宋朝朱熹二程的學說可以說分別帶有“狼性”與“羊性”的因素，前者強調意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。
(考試時間：150分鐘總分：150分)
命題人:楊榮壽(省泰州中學)袁忠(省靖江高中)趙長河(省興化中學)
統(tǒng)稿人:戴寄璉(泰興市教研室) 王書月(姜堰市教研室)張本良（省泰州中學）
注意事項：
1、本試卷共分兩部分，第Ⅰ卷為選擇題，第Ⅱ卷為非選擇題。
2、所有試題的答案均填寫在答題紙上（選擇題部分使用答題卡的學校請將選擇題的答案直接填涂到答題卡上相應位置），答案寫在試卷上的無效。
第Ⅰ卷（選擇題，共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字，讀音有誤的一組是_____
A．瞭望（liào）夙愿（sù）肇事（zhào）堅如磐石（pán）
B．罡風（gāng）孝悌（tì）瀕臨（pín）豁然開朗（huò）
C．棧道（zhàn）熾熱（chì）伺候（cì）兢兢業(yè)業(yè)（jīng）
D．灰燼（jìn）哺育（bǔ）彩箋（jiān）白雪皚皚（ái）
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是__________
A．締造沖刷事過境遷不可思義
B．針貶陷阱雷霆萬鈞貽笑大方
C．搭訕菁華庸人自憂峨冠博帶
D．賒賬恫嚇銷聲匿跡垂頭耷腦
3．依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當?shù)囊唤M是
①閱讀這些唐詩、宋詞和唐宋古文，可以從中_____中國古典文學的語言魅力，感受中國文化的豐神韻味。
②因此，可以毫無愧色地說，他的藝術是世界文化的不容_____的組成部分。
③他喜歡施加于自己肌肉和神經上的那種緊張感，而且因為這種緊張感，_____他不能獲勝，_____會給人以勝利在望的感覺。
A．領略質疑盡管/但 B．領會置疑盡管/但
C．領會質疑即使/也 D．領略置疑即使/也
4．下列各句成語使用不正確的一句是
A．我國目前患聽力障礙的人數(shù)與時俱進，許多年青人在生活中缺乏保護耳朵的意識，有的喜歡長時間戴著MP3聽音樂，有的年輕人喜歡拿著手機煲電話粥……
B．一只發(fā)黑的藤編箱，一把破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉，這是老年人特有的敝帚自珍的心理。
C．許多旅行家在描寫極光時往往語焉不詳，只說些“無法用語言形容”之類的遁詞。
D．亞太經合會議早已結束，如今才見諸報端，人們不禁感嘆：現(xiàn)在的報道真是明日黃花。
5．下列各句中沒有語病的一句是
A．作為現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)，口語交際能力顯示著一個人的自信與智慧、教養(yǎng)與風度，更體現(xiàn)著一個人的語言水平。
B．作為一種道德標準，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內涵，也折射出中華民族新時期的道德追求，我們能否將我國建設成文明的社會主義強國將直接取決于這一標準的有效落實。
C．只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠發(fā)光。
D．在世界范圍內造成極大恐慌的“禽流感”疫情使人們充分認識到，各國政府必須加強合作，才能尋求到如何應對突發(fā)事件的有效方法。
6．下列語句中加點詞語的解釋完全正確的一組是
A．承天景命（大） 陳力就列（職務）然微以自文于君親（細微）
B．顧自民國肇造（但是）去今之墓而葬焉（墳墓）召有司案圖（審察）
C．命途多舛（不順） 必搖其精（損耗） 北亦未敢遽輕吾國（立刻）
D．思謙沖以自牧（約束）彩徹區(qū)明（區(qū)分）視清季有加（比）
二、（9分）
閱讀下面的文字，完成7～9題。
馬背民族文化
日本人對馬背民族可謂情有獨鐘，先有徐福帶三千童男童女去日本的傳說，后有江上波夫的《騎馬民族國家》。江上波夫認為：日本民族是由亞洲大陸草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。兩種觀點其實質是一樣的，那就是強調了馬背民族所具有的強悍、兇猛和勇敢。秦王吞并六國統(tǒng)一海內，其勢如日中天，便夢想他的帝國千秋萬代永不衰竭。他尋求長生不老藥，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝國永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落興起的，得夷狄之力而勇冠群雄?？梢酝葡耄旄サ娜氐啬信馕吨裁?。從另一種意義上講，徐福確實是找長生不老藥去了，他沒有騙秦始皇：皇帝的帝國一定要滅亡，那就把他的威風帶到海外去吧。秦亡了，它的赫赫軍威一半埋在地下，陪伴他們偉大的皇帝，另一半被徐福帶到異國。中原地界不再有一絲一毫秦王的氣息。
秦王和他的帝國是為史家所忌諱的，是暴戾的象征，一旦提及，總是虎狼相稱，好像與文質彬彬的中華無緣。中原人一直把胡人稱為狼種，胡人國王也就是狼主。胡人也認為自己是野狼所生，他們崇拜狼的兇猛與強悍。萬里荒漠，狼是生命的象征，是一種力和陽剛之美。猛士荊軻的匕首太短了，他雖有天下第一劍的美名，可他的天下僅限于黃河下游一帶；過了潼關，連殺人不眨眼的秦舞陽都嚇得尿褲子，你可以推想六國的軍隊，在秦國虎狼之師面前是如何顫栗如何發(fā)抖的。白起王翦的長劍輕輕一揮，就是斬首八萬、二十萬。在中原人眼里這未免過于殘酷，對西戎之地的胡人來說，這卻是一種生命的奇觀，六國之師怎能不敗呢？
秦王朝所信奉的法家之術成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內法家，用二元文化，其結果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。秦王朝真正的勇猛和強悍則后繼無人。
日本人的幸運就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機的部分，遣唐使來中國時大唐正處興盛時期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當中國腐朽不堪的時候，他們已經毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強悍剛烈就可想而知了。他們對儒學的吸收也很高明：只學王陽明的王學，不學朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學家，其學說的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊。王陽明的學說關鍵在“格其心之物”，在個人意志、心學方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。
馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因為勇猛和才干，往往是因為平庸。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的；一個積弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望他長個子。
7．對文章有關內容的理解正確的一項是
A．日本民間流傳的關于徐福的傳說，表明日本民族主動地尋找自己與中國文化的淵源關系。
B．江上波夫的觀點，實質是強調中國古代馬背民族的強悍、兇猛和勇敢之氣，表現(xiàn)了他內心殘忍嗜殺的武士道精神。
C．秦王朝的勇猛和強悍后繼無人，是因為統(tǒng)治者利用帝王之術作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。
D．文章結尾“長個子”這句話雖然形象地表達了作者對剛強、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。
8．對文意概括不恰當?shù)囊豁検?BR> A．從早先民間徐福的傳說到當代學者的論著，日本人對勇猛精神的推崇是一脈相承的。
B．秦王朝吞并六國，統(tǒng)一海內，勇猛和強悍是其興盛強大的重要原因。
C．秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨尊帝王術。
D．日本民族在學習、接受外部文化時是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。
9．根據本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項是
A．本文通過剖析日本和中國民族文化上的淵源關系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來，強悍兇猛和勇敢之氣對一個民族的興衰至關重要，日本具有這種民族氣質，中國人正好沒有這種氣質。
B．作者有對馬背民族文化的由衷贊美，也有對中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強的反思色彩。通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。
C．作者認為，日本民族興起的關鍵在于對秦人唐人文化特別是儒學的合理吸收，而中國在歷衰落，最主要原因是統(tǒng)治者實行外儒家內法家二元文化政策。
D．同為儒學，但明代王陽明與宋朝朱熹二程的學說可以說分別帶有“狼性”與“羊性”的因素，前者強調意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。