第Ⅱ卷共117分
四、（本大題共3小題，共18分）
12．把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）然雖畫家號(hào)為善褒貶者，無不斂衽以推之。（3分）
譯文：
（2）嘗有顯人孫氏知成善畫得名，故貽書招之。（3分）
譯文：
（3）第名之不可掩而使人慕之如是（2分）
譯文：
13．閱讀下面這首唐詩，然后回答（1）（2）小題。（6分）
除夜宿石有關(guān)*驛
戴叔倫
旅館誰相問？寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
（1）“支離笑此身”中的“笑”字用得好不好？為什么？（3分）
答：
（2）請結(jié)合全詩，分析最后一句“明日又逢春”中所蘊(yùn)含的思想感情。（3分）
答：
14．補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（4分）
（1）《阿Q正傳》最初分章發(fā)表于北京《晨報(bào)副鐫》時(shí)，署名是。
（2）信知生男惡，反是生女好。，。（杜甫《兵車行》）
（3），蟬蛻于濁*，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）
五、（本大題共5小題，共22分）
閱讀下文，完成第15—19題。
草木有本心
讀唐詩，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么東西最慘？是次品。我怎么會(huì)從這一句唐詩想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。
說次品是婉轉(zhuǎn)的說法，其實(shí)就是廢品。廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什么過錯(cuò)，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也并不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經(jīng)被按照某種希望、某種模式改造、加工（扭曲或者提煉），已經(jīng)弄得面目全非了，卻沒有達(dá)到被改造的彼岸，沒有達(dá)到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔的一邊，不再被“用”。
我看不起廢品，覺得它很可悲。
而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青；它放任——紛紛開且落。保留了許多可能卻引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然。
竹子是最中國化的草木，很有用。古代時(shí)用來做簡，用來刻字，一烤會(huì)出汗的，所以史書又叫汗青?？梢越ㄖ駱?，可以扎筏，還可以制家具，桌椅屏風(fēng)還有床。
想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠……都在告訴我們竹子的用處。雅一點(diǎn)的則是笠和筆，文人出門和在家隨時(shí)相伴的。
最風(fēng)雅的自然是簫、笛、還有笙。
人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場出發(fā)的，若是從竹子的立場出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。
要被砍下來，接受挑選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來，又因?yàn)樾螤畈缓弦?，或者后來爆裂，或者鑿錯(cuò)削壞了……棄而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永遠(yuǎn)不能回到山間坡上，做自由在沐雨櫛風(fēng)的竹子，而且連露水都不來打濕它，它連哭泣都不能夠了。
它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它沒有姓氏，只有一個(gè)統(tǒng)稱叫做“次品”。
人總是這樣，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會(huì)報(bào)償，要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會(huì)成功，至少有意義。似乎沒有人肯正視一個(gè)真相，或者說因?yàn)閷Τ晒Σ豢梢种频挠傺b忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系。
何況世界上并沒有絕對的成功？現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯(cuò)誤的。
一來本性就是錯(cuò)了，再努力就是錯(cuò)上加錯(cuò)，再不走運(yùn)成為次品，那真是萬劫不復(fù)。但是一竿竹子要有用，就是要冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)的。一個(gè)人要成功，是不是也一樣？
所以我喜歡這句詩：草木有本心，何求美人折。
不論是次品還是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理會(huì)的竹子，鉆出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風(fēng)里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結(jié)局的是開花，死去……遠(yuǎn)離欣賞和利用，也遠(yuǎn)離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運(yùn)。
無用的竹子應(yīng)該是快樂的。
作為竹子，沒有比這更好的命運(yùn)了。不想有用，就不被扭曲，更永遠(yuǎn)避免了淪為次品的悲慘。
在無用中保全了自己，這樣就不用為了實(shí)現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。
生命是一種千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落。
15．文中“廢品”和“無用之物”各有怎樣的特點(diǎn)？（6分）
答：廢品：（2分）
無用之物：（4分）
16．“本心”在文中的含義是什么？（2分）
答：
17．請概括出作者喜歡 “草木有本心，何求美人折”這句話的理由。（4分）
答：
18．如何理解文中的“成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系”？（2分）你怎樣評(píng)價(jià)文中作者對成功的看法？（4分）
答：（1）
（2）
19．“生命是一朵千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落”的含義是什么？（4分）
答：
四、（本大題共3小題，共18分）
12．把第三大題文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）然雖畫家號(hào)為善褒貶者，無不斂衽以推之。（3分）
譯文：
（2）嘗有顯人孫氏知成善畫得名，故貽書招之。（3分）
譯文：
（3）第名之不可掩而使人慕之如是（2分）
譯文：
13．閱讀下面這首唐詩，然后回答（1）（2）小題。（6分）
除夜宿石有關(guān)*驛
戴叔倫
旅館誰相問？寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
（1）“支離笑此身”中的“笑”字用得好不好？為什么？（3分）
答：
（2）請結(jié)合全詩，分析最后一句“明日又逢春”中所蘊(yùn)含的思想感情。（3分）
答：
14．補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（4分）
（1）《阿Q正傳》最初分章發(fā)表于北京《晨報(bào)副鐫》時(shí)，署名是。
（2）信知生男惡，反是生女好。，。（杜甫《兵車行》）
（3），蟬蛻于濁*，以浮游塵埃之外。（司馬遷《屈原列傳》）
五、（本大題共5小題，共22分）
閱讀下文，完成第15—19題。
草木有本心
讀唐詩，讀到這一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么東西最慘？是次品。我怎么會(huì)從這一句唐詩想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。
說次品是婉轉(zhuǎn)的說法，其實(shí)就是廢品。廢品與無用之物是不同的概念，無用之物就是無用，沒有什么過錯(cuò)，也許是人們沒有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無用不是褒義，也并不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經(jīng)被按照某種希望、某種模式改造、加工（扭曲或者提煉），已經(jīng)弄得面目全非了，卻沒有達(dá)到被改造的彼岸，沒有達(dá)到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔的一邊，不再被“用”。
我看不起廢品，覺得它很可悲。
而無用之物有趣啊，它自然——春來草自青；它放任——紛紛開且落。保留了許多可能卻引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無所有保全了天然。
竹子是最中國化的草木，很有用。古代時(shí)用來做簡，用來刻字，一烤會(huì)出汗的，所以史書又叫汗青?？梢越ㄖ駱?，可以扎筏，還可以制家具，桌椅屏風(fēng)還有床。
想想許多熟悉的帶“竹字頭”的漢字：竿、竽、籬、籠……都在告訴我們竹子的用處。雅一點(diǎn)的則是笠和筆，文人出門和在家隨時(shí)相伴的。
最風(fēng)雅的自然是簫、笛、還有笙。
人喜歡這些竹制的器物，是從人的立場出發(fā)的，若是從竹子的立場出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說。
要被砍下來，接受挑選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來，又因?yàn)樾螤畈缓弦?，或者后來爆裂，或者鑿錯(cuò)削壞了……棄而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永遠(yuǎn)不能回到山間坡上，做自由在沐雨櫛風(fēng)的竹子，而且連露水都不來打濕它，它連哭泣都不能夠了。
它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它沒有姓氏，只有一個(gè)統(tǒng)稱叫做“次品”。
人總是這樣，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會(huì)報(bào)償，要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會(huì)成功，至少有意義。似乎沒有人肯正視一個(gè)真相，或者說因?yàn)閷Τ晒Σ豢梢种频挠傺b忽略了它：成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系。
何況世界上并沒有絕對的成功？現(xiàn)在所謂的成功，不過是按照大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯(cuò)誤的。
一來本性就是錯(cuò)了，再努力就是錯(cuò)上加錯(cuò)，再不走運(yùn)成為次品，那真是萬劫不復(fù)。但是一竿竹子要有用，就是要冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)的。一個(gè)人要成功，是不是也一樣？
所以我喜歡這句詩：草木有本心，何求美人折。
不論是次品還是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理會(huì)的竹子，鉆出土，解開帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風(fēng)里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結(jié)局的是開花，死去……遠(yuǎn)離欣賞和利用，也遠(yuǎn)離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運(yùn)。
無用的竹子應(yīng)該是快樂的。
作為竹子，沒有比這更好的命運(yùn)了。不想有用，就不被扭曲，更永遠(yuǎn)避免了淪為次品的悲慘。
在無用中保全了自己，這樣就不用為了實(shí)現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。
生命是一種千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落。
15．文中“廢品”和“無用之物”各有怎樣的特點(diǎn)？（6分）
答：廢品：（2分）
無用之物：（4分）
16．“本心”在文中的含義是什么？（2分）
答：
17．請概括出作者喜歡 “草木有本心，何求美人折”這句話的理由。（4分）
答：
18．如何理解文中的“成功都是用犧牲換來的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系”？（2分）你怎樣評(píng)價(jià)文中作者對成功的看法？（4分）
答：（1）
（2）
19．“生命是一朵千瓣蓮花，如果我的“本心”拒絕盛放，那么也就拒絕了枯萎和零落”的含義是什么？（4分）
答：