三．(12分，每小題3分)
閱讀下面一段文言文，完成9-12題。
李膺字元禮，潁川襄城人也。膺性簡(jiǎn)亢，無(wú)所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。初舉孝廉，再遷青州刺史。尋轉(zhuǎn)蜀郡太守，以母老乞不之官，轉(zhuǎn)護(hù)烏桓校尉。鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。以公事免官，還居綸氏，教授常千人。南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，為節(jié)者所羞。荀爽嘗就謁膺，因?yàn)槠溆?，既還，喜曰：“今日乃得御李君矣?！逼湟?jiàn)慕如此。
永壽二年，鮮卑寇云中，桓帝聞膺能，乃復(fù)征為度遼將軍。先是，百姓屢被其害。自膺到邊，皆望風(fēng)懼服，先所掠男女，悉送還塞下。自是之后，聲振遠(yuǎn)域。
再遷，復(fù)拜司隸校尉。時(shí)張讓弟朔為野王令，貪殘無(wú)道，至乃殺孕婦，聞膺厲威嚴(yán)，懼罪逃還京師，因匿兄讓第舍，藏于合柱中。膺知其狀，率將吏破柱取朔，付洛陽(yáng)獄。受辭畢，即殺之。讓訴怨于帝，詔膺入殿，御親臨軒，詰以不先請(qǐng)便加誅辟之意。膺對(duì)曰：“今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。誠(chéng)自知釁責(zé)，死不旋踵，特乞留五日，剋殄元惡，退就鼎鑊，始生之愿也。”帝復(fù)無(wú)言，顧謂讓曰：“此汝弟之罪，司隸何愆？”乃遣出之。自此諸黃門(mén)常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復(fù)出宮省。
是時(shí)朝庭日亂，綱紀(jì)頹弛，膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門(mén)。后張儉事起，收捕鉤黨，鄉(xiāng)人謂膺曰：“可去矣?！睂?duì)曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。吾年已六十，死生有命，去將安之？”乃詣詔獄。考死，妻子徙邊，門(mén)生、故吏及其父兄，并被禁錮。
（節(jié)選自《后漢書(shū)·黨錮列傳》）
【注】 張讓是備受皇帝寵信的宦官。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受 謝：推辭
B．今日乃得御李君矣 御：抵擋
C．永壽二年，鮮卑寇云中 寇：侵犯
D．特乞留五日，剋殄元惡 殄：消滅
10.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．以母老乞不之官 死生有命，去將安之
B．以公事免官，還居綸氏 陵后以阿附宦官，致位
C．其見(jiàn)慕如此 士有被其容接者，名為登龍門(mén)
D．乃復(fù)征為度遼將軍 貪殘無(wú)道，至乃殺孕婦
11.下列句子全都表現(xiàn)李膺重聲譽(yù)、講節(jié)操的一項(xiàng)是（ ）
①無(wú)所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友 ②南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受
③自膺到邊，皆望風(fēng)懼服 ④受辭畢，即殺之
⑤膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高 ⑥乃詣詔獄
A.①③⑤ B.②⑤⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤
12.下列對(duì)選文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 李膺性情簡(jiǎn)慢高傲，不喜與人結(jié)交，但他卻深為時(shí)人推崇。荀爽曾拜謁李膺，因能“為其御”而喜不自禁；當(dāng)時(shí)的人將被他接見(jiàn)容納稱為“登龍門(mén)”。
B. 李膺先后擔(dān)任過(guò)護(hù)烏桓校尉、度遼將軍等重要軍事職務(wù)。他勇猛善戰(zhàn)，常使敵人聞風(fēng)喪膽，為抵御鮮卑、守衛(wèi)邊塞作出了貢獻(xiàn)。
C. 李膺疾惡如仇，不畏權(quán)勢(shì)。在擔(dān)任司隸校尉時(shí)懲治了貪殘無(wú)道的張朔，在宦官中起到極大的震懾作用。
D. 在朝綱頹敗時(shí)，李膺獨(dú)自守持法度，保守名節(jié)，后來(lái)張儉事發(fā)緝捕同黨，李膺敢作敢當(dāng)，誠(chéng)心伏罪，投案自首。
第Ⅱ卷
四．(20分)
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
（1）鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。(3分)
譯文：
（2）私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。（2分）
譯文：
（3）考死，妻子徙邊，門(mén)生、故吏及其父兄，并被禁錮。（3分）
譯文：
14．閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。(8分)
［中呂］賣花聲·懷古二首
張可久
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。
注：①金谷名園：西晉富豪石崇在洛陽(yáng)建金谷園以行樂(lè)。 ②將軍:這里指東漢名將班超。據(jù)《后漢書(shū)·班超傳》記載，班超長(zhǎng)期駐守邊境，年老思?xì)w，上疏說(shuō)：“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！?BR> （1）元曲包括_______和 ，這是一首 。［中呂］是指 。（2分）
（2）張可久這兩首曲子，有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，請(qǐng)從寫(xiě)法、主旨上作簡(jiǎn)要分析。（6分）
答：
15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩小題)(4分)
(1) 寄蜉蝣于天地，( ) 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 ( )，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《前赤壁賦》）
(2) 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 ( ) ， ( ) 。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）
(3) 慮雍蔽， ( )；( ) ，則思正身以黜惡。（魏征《諫太宗十思疏》）
五．(21分)
閱讀下面的文字，完成16—19題。
流浪的河流
吳夢(mèng)川
河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪。河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。
八年前我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過(guò)了兩年相依相親的幸福時(shí)光。
冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒(méi)有浪花和漩渦，沒(méi)有驚濤拍岸，沒(méi)有虹橋臥波，也無(wú)舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)；它更像一道無(wú)名的野水，有點(diǎn)荒涼，卻是清澈的、快樂(lè)的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來(lái)。
每當(dāng)黃昏來(lái)臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過(guò)校園的紅磚墻繞過(guò)一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過(guò)平野田疇，薄薄的暮靄浮起來(lái)，罩住煙樹(shù)遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來(lái)，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……
這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。
我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽(tīng)說(shuō)它發(fā)源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫作冷水河；我也不知道它流向何方，我只是憑著臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為一體，它們殊途同歸。
這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割自己的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)——那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。
事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟。河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅是一種生命形態(tài)。
這是生存的智慧，也流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。
真的，在大地上，我再也沒(méi)有見(jiàn)像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)的強(qiáng)大存在了！
我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑。他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無(wú)反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。
河流啟發(fā)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無(wú)謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問(wèn)蒼天，問(wèn)他們從哪兒來(lái)向哪兒去，可上蒼能解決什么問(wèn)題？何不去問(wèn)問(wèn)河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。
人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無(wú)形無(wú)蹤的精神總是無(wú)法給急功近利的人帶來(lái)直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。
我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流。那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。
那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。
（選自《中華活頁(yè)文選》）
16．文章開(kāi)頭說(shuō)“人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪”，卻不能像河流那樣“在大海里永生”，而是在“死亡后寂滅”，為什么？試結(jié)合全文回答。（5分）
答：
17．文章第三、四段兩次描寫(xiě)冷水河，各是從什么角度進(jìn)行描寫(xiě)的？各突出了冷水河的什么特點(diǎn)？（6分）
答：
18．“流浪的河流”給了我們思想上哪些啟迪？請(qǐng)分條作簡(jiǎn)要回答。（6分）
答：
19．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）
A、這篇散文，從自然的河流引發(fā)開(kāi)去，聯(lián)想到人類自身的精神流浪所應(yīng)追尋的生命意義，給人許多感悟和啟迪。
B、文章通過(guò)富于哲理的分析，告訴我們，要使生命能夠強(qiáng)大和永生，一要有舍棄小我的無(wú)私品性，二要有強(qiáng)大的精神內(nèi)力，三要有吃苦耐勞的精神。
C、作者在文章后面說(shuō)“我感謝河流”，“它們讓我明白了生命的意義”。要使生命有意義，就要“掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈”。
D、河流流浪的目的是將生命融入大海，成就大海般的成熟和強(qiáng)壯，獲得生命的永存，創(chuàng)造生命的奇跡，鑄就生命的輝煌。
E、文章運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了流浪河流的高尚品性，反襯人類仿效河流的流浪的卑俗。
閱讀下面一段文言文，完成9-12題。
李膺字元禮，潁川襄城人也。膺性簡(jiǎn)亢，無(wú)所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友。初舉孝廉，再遷青州刺史。尋轉(zhuǎn)蜀郡太守，以母老乞不之官，轉(zhuǎn)護(hù)烏桓校尉。鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。以公事免官，還居綸氏，教授常千人。南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，為節(jié)者所羞。荀爽嘗就謁膺，因?yàn)槠溆?，既還，喜曰：“今日乃得御李君矣?！逼湟?jiàn)慕如此。
永壽二年，鮮卑寇云中，桓帝聞膺能，乃復(fù)征為度遼將軍。先是，百姓屢被其害。自膺到邊，皆望風(fēng)懼服，先所掠男女，悉送還塞下。自是之后，聲振遠(yuǎn)域。
再遷，復(fù)拜司隸校尉。時(shí)張讓弟朔為野王令，貪殘無(wú)道，至乃殺孕婦，聞膺厲威嚴(yán)，懼罪逃還京師，因匿兄讓第舍，藏于合柱中。膺知其狀，率將吏破柱取朔，付洛陽(yáng)獄。受辭畢，即殺之。讓訴怨于帝，詔膺入殿，御親臨軒，詰以不先請(qǐng)便加誅辟之意。膺對(duì)曰：“今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。誠(chéng)自知釁責(zé)，死不旋踵，特乞留五日，剋殄元惡，退就鼎鑊，始生之愿也。”帝復(fù)無(wú)言，顧謂讓曰：“此汝弟之罪，司隸何愆？”乃遣出之。自此諸黃門(mén)常侍皆鞠躬屏氣，休沐不敢復(fù)出宮省。
是時(shí)朝庭日亂，綱紀(jì)頹弛，膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門(mén)。后張儉事起，收捕鉤黨，鄉(xiāng)人謂膺曰：“可去矣?！睂?duì)曰：“事不辭難，罪不逃刑，臣之節(jié)也。吾年已六十，死生有命，去將安之？”乃詣詔獄。考死，妻子徙邊，門(mén)生、故吏及其父兄，并被禁錮。
（節(jié)選自《后漢書(shū)·黨錮列傳》）
【注】 張讓是備受皇帝寵信的宦官。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受 謝：推辭
B．今日乃得御李君矣 御：抵擋
C．永壽二年，鮮卑寇云中 寇：侵犯
D．特乞留五日，剋殄元惡 殄：消滅
10.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．以母老乞不之官 死生有命，去將安之
B．以公事免官，還居綸氏 陵后以阿附宦官，致位
C．其見(jiàn)慕如此 士有被其容接者，名為登龍門(mén)
D．乃復(fù)征為度遼將軍 貪殘無(wú)道，至乃殺孕婦
11.下列句子全都表現(xiàn)李膺重聲譽(yù)、講節(jié)操的一項(xiàng)是（ ）
①無(wú)所交接，唯以同郡荀淑、陳寔為師友 ②南陽(yáng)樊陵求為門(mén)徒，膺謝不受
③自膺到邊，皆望風(fēng)懼服 ④受辭畢，即殺之
⑤膺獨(dú)持風(fēng)裁，以聲名自高 ⑥乃詣詔獄
A.①③⑤ B.②⑤⑥ C.③⑤⑥ D.②③⑤
12.下列對(duì)選文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 李膺性情簡(jiǎn)慢高傲，不喜與人結(jié)交，但他卻深為時(shí)人推崇。荀爽曾拜謁李膺，因能“為其御”而喜不自禁；當(dāng)時(shí)的人將被他接見(jiàn)容納稱為“登龍門(mén)”。
B. 李膺先后擔(dān)任過(guò)護(hù)烏桓校尉、度遼將軍等重要軍事職務(wù)。他勇猛善戰(zhàn)，常使敵人聞風(fēng)喪膽，為抵御鮮卑、守衛(wèi)邊塞作出了貢獻(xiàn)。
C. 李膺疾惡如仇，不畏權(quán)勢(shì)。在擔(dān)任司隸校尉時(shí)懲治了貪殘無(wú)道的張朔，在宦官中起到極大的震懾作用。
D. 在朝綱頹敗時(shí)，李膺獨(dú)自守持法度，保守名節(jié)，后來(lái)張儉事發(fā)緝捕同黨，李膺敢作敢當(dāng)，誠(chéng)心伏罪，投案自首。
第Ⅱ卷
四．(20分)
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
（1）鮮卑數(shù)犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虜甚憚懾。(3分)
譯文：
（2）私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。（2分）
譯文：
（3）考死，妻子徙邊，門(mén)生、故吏及其父兄，并被禁錮。（3分）
譯文：
14．閱讀下面一首元曲，然后回答問(wèn)題。(8分)
［中呂］賣花聲·懷古二首
張可久
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。
注：①金谷名園：西晉富豪石崇在洛陽(yáng)建金谷園以行樂(lè)。 ②將軍:這里指東漢名將班超。據(jù)《后漢書(shū)·班超傳》記載，班超長(zhǎng)期駐守邊境，年老思?xì)w，上疏說(shuō)：“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！?BR> （1）元曲包括_______和 ，這是一首 。［中呂］是指 。（2分）
（2）張可久這兩首曲子，有相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，請(qǐng)從寫(xiě)法、主旨上作簡(jiǎn)要分析。（6分）
答：
15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩小題)(4分)
(1) 寄蜉蝣于天地，( ) 。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。 ( )，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《前赤壁賦》）
(2) 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 ( ) ， ( ) 。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）
(3) 慮雍蔽， ( )；( ) ，則思正身以黜惡。（魏征《諫太宗十思疏》）
五．(21分)
閱讀下面的文字，完成16—19題。
流浪的河流
吳夢(mèng)川
河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪。河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。
八年前我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過(guò)了兩年相依相親的幸福時(shí)光。
冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒(méi)有浪花和漩渦，沒(méi)有驚濤拍岸，沒(méi)有虹橋臥波，也無(wú)舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)；它更像一道無(wú)名的野水，有點(diǎn)荒涼，卻是清澈的、快樂(lè)的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來(lái)。
每當(dāng)黃昏來(lái)臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過(guò)校園的紅磚墻繞過(guò)一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過(guò)平野田疇，薄薄的暮靄浮起來(lái)，罩住煙樹(shù)遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來(lái)，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……
這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。
我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽(tīng)說(shuō)它發(fā)源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫作冷水河；我也不知道它流向何方，我只是憑著臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為一體，它們殊途同歸。
這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割自己的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)——那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。
事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟。河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅是一種生命形態(tài)。
這是生存的智慧，也流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。
真的，在大地上，我再也沒(méi)有見(jiàn)像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)的強(qiáng)大存在了！
我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑。他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無(wú)反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。
河流啟發(fā)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無(wú)謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問(wèn)蒼天，問(wèn)他們從哪兒來(lái)向哪兒去，可上蒼能解決什么問(wèn)題？何不去問(wèn)問(wèn)河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。
人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無(wú)形無(wú)蹤的精神總是無(wú)法給急功近利的人帶來(lái)直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。
我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流。那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。
那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。
（選自《中華活頁(yè)文選》）
16．文章開(kāi)頭說(shuō)“人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪”，卻不能像河流那樣“在大海里永生”，而是在“死亡后寂滅”，為什么？試結(jié)合全文回答。（5分）
答：
17．文章第三、四段兩次描寫(xiě)冷水河，各是從什么角度進(jìn)行描寫(xiě)的？各突出了冷水河的什么特點(diǎn)？（6分）
答：
18．“流浪的河流”給了我們思想上哪些啟迪？請(qǐng)分條作簡(jiǎn)要回答。（6分）
答：
19．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）
A、這篇散文，從自然的河流引發(fā)開(kāi)去，聯(lián)想到人類自身的精神流浪所應(yīng)追尋的生命意義，給人許多感悟和啟迪。
B、文章通過(guò)富于哲理的分析，告訴我們，要使生命能夠強(qiáng)大和永生，一要有舍棄小我的無(wú)私品性，二要有強(qiáng)大的精神內(nèi)力，三要有吃苦耐勞的精神。
C、作者在文章后面說(shuō)“我感謝河流”，“它們讓我明白了生命的意義”。要使生命有意義，就要“掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈”。
D、河流流浪的目的是將生命融入大海，成就大海般的成熟和強(qiáng)壯，獲得生命的永存，創(chuàng)造生命的奇跡，鑄就生命的輝煌。
E、文章運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)了流浪河流的高尚品性，反襯人類仿效河流的流浪的卑俗。