本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8 頁(yè)，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。
第一部分 選擇題（共33分）
一、（15分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一組是：
A. 聒噪 括號(hào) 恬靜 舐?tīng)偾樯睢 』畋膩y跳
B. 啜泣 拾掇 點(diǎn)綴 氣息惙然 苦學(xué)不輟
C. 輔導(dǎo) 博大 杜甫 匍匐前進(jìn) 哺乳動(dòng)物
D. 笨拙 罷黜 屈辱 相形見(jiàn)絀 咄咄怪事
2．下列各組詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是：
A. 殞落 忠心耿耿 開(kāi)門緝盜 連篇累牘
B. 蹉跎 尾大不掉 破碇 迭床架屋
C. 屈肱而枕 遒勁有力 索然寡味 愜意
D．流言蜚語(yǔ) 成年累月 叫苦不迭 謄寫
3. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?BR> A. 面對(duì)大量涌入的西方文化，我們要主動(dòng)選擇自己要的，驅(qū)除那些不要的，這樣才能構(gòu)建
好社會(huì)主義的新文化。
B.走進(jìn)山的懷抱，目觀壯麗山色，耳聞風(fēng)聲鶴唳，我的身心得到極大放松。
C. 糧食市場(chǎng)開(kāi)放后，市場(chǎng)糧食供應(yīng)充裕，品種日漸豐富，真是“林子大了，什么鳥都有”啊。
D．如果日本已深刻認(rèn)識(shí)其過(guò)去的罪行，那么就不會(huì)在教科書的編寫上篡改歷史，就不會(huì)對(duì)毒氣彈、慰安婦事件閃爍其辭。
4. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：
A. 關(guān)稅下降了，這對(duì)于明年的汽車市場(chǎng)是喜是憂？經(jīng)銷商和消費(fèi)者的回答都是肯定的。
B．有壓力才有動(dòng)力，正如“長(zhǎng)三角”給“珠三角”的壓力，蘇州給無(wú)錫的壓力，都會(huì)化成它們新一輪自我超越的動(dòng)力。
C. 《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》是我國(guó)第一部關(guān)于語(yǔ)言文字工作的專門法律，第以法律形式確定了普通話和規(guī)范文字作為國(guó)家通用語(yǔ)言的法律。
D．一個(gè)人如果獲得了理解，就等于擁有了一切世界上的財(cái)富。
5．填入下列橫線上與上文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
這就是漢字，我的祖屋，我的家！我迷戀它雕梁畫棟的亭臺(tái)樓閣，我更迷戀它朝暉夕陰中隸楷行草的萬(wàn)千氣象： 。
① 賞心悅目的，是耀眼的光箭穿過(guò)寬闊而深邃的甬道，照亮祖屋的身軀，優(yōu)雅而頎長(zhǎng)；
② 心馳神曳的，是光線將祖屋分明的棱角隱去，只留輕盈身姿，飄飄欲飛；
③ 令人陶醉的，是道道金輝，鋪撒祖屋的胸襟，舒展高貴，氣度雍容；
④ 攝魂動(dòng)魄的，當(dāng)是斑駁的樹影中，祖屋如龍蛇行走，曼妙莫測(cè)！
A. ①②③④ B. ①③②④ C. ②④①③ D. ①④②③
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6—8題
東方數(shù)學(xué)的使命
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國(guó)的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)即算法的數(shù)學(xué)。中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上講，我們古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代適合、現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問(wèn)題要解方程呢？一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程便成為中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟著外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正在進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)。使東方的數(shù)學(xué)
超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
（節(jié)選自《新華文摘》2004年第4期）
6．下面對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是：
A．文章第一段畫線的“東方數(shù)學(xué)”與末段畫線的“東方的數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。
7．下面對(duì)原文信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是：
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算的方法、步驟，就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的算法，可見(jiàn)，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問(wèn)題就需要解方程，解方程成為以解決問(wèn)題為精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。
8．如何才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，下面根據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項(xiàng)是：
A．中國(guó)古代數(shù)學(xué)是符合計(jì)算機(jī)時(shí)代要求的，我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國(guó)古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精神。
B．現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)）的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已經(jīng)不適用，只有摒棄西方數(shù)學(xué)的思想方法和道路，才能建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不久的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)。
C．我們花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，如我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)證明哥德巴赫猜想，對(duì)于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大。
D．我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來(lái)超過(guò)西方數(shù)學(xué)是必然的。
第一部分 選擇題（共33分）
一、（15分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都不相同的一組是：
A. 聒噪 括號(hào) 恬靜 舐?tīng)偾樯睢 』畋膩y跳
B. 啜泣 拾掇 點(diǎn)綴 氣息惙然 苦學(xué)不輟
C. 輔導(dǎo) 博大 杜甫 匍匐前進(jìn) 哺乳動(dòng)物
D. 笨拙 罷黜 屈辱 相形見(jiàn)絀 咄咄怪事
2．下列各組詞語(yǔ)中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是：
A. 殞落 忠心耿耿 開(kāi)門緝盜 連篇累牘
B. 蹉跎 尾大不掉 破碇 迭床架屋
C. 屈肱而枕 遒勁有力 索然寡味 愜意
D．流言蜚語(yǔ) 成年累月 叫苦不迭 謄寫
3. 下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?BR> A. 面對(duì)大量涌入的西方文化，我們要主動(dòng)選擇自己要的，驅(qū)除那些不要的，這樣才能構(gòu)建
好社會(huì)主義的新文化。
B.走進(jìn)山的懷抱，目觀壯麗山色，耳聞風(fēng)聲鶴唳，我的身心得到極大放松。
C. 糧食市場(chǎng)開(kāi)放后，市場(chǎng)糧食供應(yīng)充裕，品種日漸豐富，真是“林子大了，什么鳥都有”啊。
D．如果日本已深刻認(rèn)識(shí)其過(guò)去的罪行，那么就不會(huì)在教科書的編寫上篡改歷史，就不會(huì)對(duì)毒氣彈、慰安婦事件閃爍其辭。
4. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：
A. 關(guān)稅下降了，這對(duì)于明年的汽車市場(chǎng)是喜是憂？經(jīng)銷商和消費(fèi)者的回答都是肯定的。
B．有壓力才有動(dòng)力，正如“長(zhǎng)三角”給“珠三角”的壓力，蘇州給無(wú)錫的壓力，都會(huì)化成它們新一輪自我超越的動(dòng)力。
C. 《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》是我國(guó)第一部關(guān)于語(yǔ)言文字工作的專門法律，第以法律形式確定了普通話和規(guī)范文字作為國(guó)家通用語(yǔ)言的法律。
D．一個(gè)人如果獲得了理解，就等于擁有了一切世界上的財(cái)富。
5．填入下列橫線上與上文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
這就是漢字，我的祖屋，我的家！我迷戀它雕梁畫棟的亭臺(tái)樓閣，我更迷戀它朝暉夕陰中隸楷行草的萬(wàn)千氣象： 。
① 賞心悅目的，是耀眼的光箭穿過(guò)寬闊而深邃的甬道，照亮祖屋的身軀，優(yōu)雅而頎長(zhǎng)；
② 心馳神曳的，是光線將祖屋分明的棱角隱去，只留輕盈身姿，飄飄欲飛；
③ 令人陶醉的，是道道金輝，鋪撒祖屋的胸襟，舒展高貴，氣度雍容；
④ 攝魂動(dòng)魄的，當(dāng)是斑駁的樹影中，祖屋如龍蛇行走，曼妙莫測(cè)！
A. ①②③④ B. ①③②④ C. ②④①③ D. ①④②③
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6—8題
東方數(shù)學(xué)的使命
所謂東方數(shù)學(xué)，主要是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)。東西方數(shù)學(xué)的異同，也就是東方數(shù)學(xué)（主要是古代的中國(guó)數(shù)學(xué)）跟現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)的異同。我們學(xué)現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)），主要內(nèi)容是證明定理；而中國(guó)的古代數(shù)學(xué)根本不考慮定理不定理，它的主要內(nèi)容是解方程，解決各式各樣的問(wèn)題，著重計(jì)算，要把計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟說(shuō)出來(lái)。這個(gè)方法步驟，就相當(dāng)于所謂算法。美國(guó)一位計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)大師說(shuō)，計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)即算法的數(shù)學(xué)。中國(guó)的古代數(shù)學(xué)是一種算法的數(shù)學(xué)，也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。進(jìn)入到計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧是符合時(shí)代要求，符合時(shí)代精神的。從這個(gè)意義上講，我們古老的數(shù)學(xué)也是計(jì)算機(jī)時(shí)代適合、現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。
中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)，和西方的從公理出發(fā)完全不一樣。從問(wèn)題出發(fā)，解決各式各樣的問(wèn)題，就帶動(dòng)了理論和方法的發(fā)展。從問(wèn)題出發(fā)，以問(wèn)題帶動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，這是整個(gè)中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的總的面貌。
為什么解決問(wèn)題要解方程呢？一個(gè)問(wèn)題有原始的數(shù)據(jù)，要求解決這個(gè)問(wèn)題得出答案，這個(gè)答案也應(yīng)是以某種數(shù)據(jù)的形式來(lái)表示的。在原始數(shù)據(jù)和要求數(shù)據(jù)之間，有某種形式的關(guān)系，這種由已知數(shù)和未知數(shù)建立起來(lái)的關(guān)系就是一種方程。因此，解方程便成為中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中的主要目標(biāo)。
我們經(jīng)常跟著外國(guó)人的腳步走。往往花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，希望能夠解決或者至少推進(jìn)一步?？墒遣还苣銓?duì)這個(gè)猜測(cè)證明也好，推進(jìn)也好，你還是比提出猜測(cè)的人低一等。我們應(yīng)該出題目給人家做，這個(gè)性質(zhì)是完全不一樣的。
我們正在進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，計(jì)算機(jī)只能處理有限的問(wèn)題，所以相應(yīng)的數(shù)學(xué)應(yīng)該是一種處理有限事物的數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上叫“組合數(shù)學(xué)”。歷，組合數(shù)學(xué)創(chuàng)始于中國(guó)，以賈憲為首，一系列的成就不斷涌現(xiàn)。東方的數(shù)學(xué)有一定的思考方法，是有計(jì)劃、有步驟、有思想地進(jìn)行的。它有一個(gè)基本的模式，就是從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，形成一些新的概念，產(chǎn)生一些新的方法，再提高到理論上，建立一般的原理，用這樣的原理解決更復(fù)雜、更重要、更艱深的實(shí)際問(wèn)題，這樣數(shù)學(xué)就不斷地上升和發(fā)展。
我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)。怎樣進(jìn)行工作，才能對(duì)得起古代的前輩，建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不遠(yuǎn)的將來(lái)。使東方的數(shù)學(xué)
超過(guò)西方的數(shù)學(xué)，不斷地出題目給西方做，我想，這是值得我們大家思考和需要努力的方面。
（節(jié)選自《新華文摘》2004年第4期）
6．下面對(duì)“東方數(shù)學(xué)”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是：
A．文章第一段畫線的“東方數(shù)學(xué)”與末段畫線的“東方的數(shù)學(xué)”是同一個(gè)概念。
B．東方數(shù)學(xué)的思想方法和所走的道路與現(xiàn)代歐美數(shù)學(xué)在很大程度上是一致的。
C．東方數(shù)學(xué)著重計(jì)算，重視計(jì)算的過(guò)程、方法、步驟，是一種處理抽象事物的“組合數(shù)學(xué)”。
D．東方數(shù)學(xué)以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是解方程，而西方數(shù)學(xué)以公理為出發(fā)點(diǎn)，主要內(nèi)容是證明定理。
7．下面對(duì)原文信息的轉(zhuǎn)述，正確的一項(xiàng)是：
A．東方數(shù)學(xué)，主要指的是中國(guó)的古代數(shù)學(xué)及印度的古代數(shù)學(xué)；東西方數(shù)學(xué)的異同，集中表現(xiàn)為中國(guó)數(shù)學(xué)與歐美數(shù)學(xué)的異同。
B．中國(guó)古代數(shù)學(xué)所注重的計(jì)算的方法、步驟，就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的算法，可見(jiàn)，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)來(lái)源于中國(guó)的古代數(shù)學(xué)。
C．要解決問(wèn)題就需要解方程，解方程成為以解決問(wèn)題為精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)兩千多年歷史發(fā)展中主要的目標(biāo)。
D．西方數(shù)學(xué)的理論體系是由問(wèn)題、概念、方法和原理建立起來(lái)的。
8．如何才能建立起我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，下面根據(jù)原文信息所做的推斷，正確的一項(xiàng)是：
A．中國(guó)古代數(shù)學(xué)是符合計(jì)算機(jī)時(shí)代要求的，我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)應(yīng)該繼承中國(guó)古代數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的精神。
B．現(xiàn)代數(shù)學(xué)（也就是西方數(shù)學(xué)）的主要內(nèi)容是證明定理，在計(jì)算機(jī)時(shí)代已經(jīng)不適用，只有摒棄西方數(shù)學(xué)的思想方法和道路，才能建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)，并在不久的將來(lái)，使東方的數(shù)學(xué)超過(guò)西方的數(shù)學(xué)。
C．我們花很大的力氣從事某種猜測(cè)的研究，如我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)證明哥德巴赫猜想，對(duì)于建立我們新時(shí)代的新數(shù)學(xué)意義重大。
D．我們現(xiàn)在擁有計(jì)算機(jī)這樣的便捷武器，又擁有切合計(jì)算機(jī)時(shí)代使用的古代數(shù)學(xué)，因此東方數(shù)學(xué)在未來(lái)超過(guò)西方數(shù)學(xué)是必然的。