第Ⅱ卷 (共120分)
四、(23分)
11.把Ⅰ卷文言語段中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)以此見怨，故位不升。
(2)居有頃，宗果以侈從被誅，臨當(dāng)伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰：“恨不用功曹虞延之諫！”
(3)特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實(shí)行，未嘗加禮。
答案：(1)虞延因此事被怨恨，所以官位不能升遷。(“見怨”及大意各1分。)(2)過了不久，富宗果然因?yàn)樯莩薹趴v被殺，臨處死刑時(shí)，他擦著眼淚嘆息說：“我遺憾沒有聽功曹虞延的勸諫！”(“居”“攬?zhí)椤备?分，大意2分。)(3)特地賜給他車馬衣服。虞延認(rèn)為鄧衍雖有容貌儀表，可是沒有實(shí)際品行，不曾對(duì)他有高于一般的禮節(jié)。(“容儀”“實(shí)行”“加禮”和大意各1分。)
12.閱讀下面的一首唐詩，然后回答問題。(8分)
焚書坑
章 碣
竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。
(1)“竹帛”“祖龍”各指什么？用的是什么修辭手法？
(2)怎樣理解“劉項(xiàng)原來不讀書”這句話的意思？
答案：(1)指書籍和秦王；前為借代，后為比喻。(2)秦王焚書是怕讀書對(duì)他的政權(quán)構(gòu)成威脅，結(jié)果真正*他的政權(quán)的卻是不讀書的劉邦和項(xiàng)羽，作者意在說明使他帝業(yè)垮掉的真正原因是秦朝的*。
13. 將下面的古詩文名句補(bǔ)充完整。(任選兩題。)(5分)
(1)哀吾生之須臾，__________。 (蘇軾《赤壁賦》)
(2)三歲為婦，__________。夙興夜寐，__________。 (《詩經(jīng)·氓》)
(3)細(xì)草微風(fēng)岸，__________。__________，月涌大江流。 (杜甫《旅夜書懷》)
答案：(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：任選兩題作答，每句1分；丟字、多字、錯(cuò)字均不給分。)
(1)羨長江之無窮 (2)靡室勞矣 靡有朝矣 (3)危檣獨(dú)夜舟 星垂平野闊
五、(22分)
閱讀下面散文，回答其后14~17題。
遠(yuǎn) 方
①遠(yuǎn)方似乎總是使人向往的。
②其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。
③越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠(yuǎn)方。
④山是縱的遠(yuǎn)方，有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。
⑤東方！中國！曾許久是西洋人心中的遠(yuǎn)方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢(mèng)想。雖然它不是天堂，但一個(gè)研究中國歷史的意大利青年仍興奮地向我說：“我終于來到了這里，來到了從小就向往的東方！”
⑥一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那就是天堂。對(duì)天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進(jìn)那遠(yuǎn)方。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，關(guān)于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人因怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常在冥冥中驅(qū)策著人們！
⑦血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為他的《史記》積淀了底蘊(yùn)。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯曾漫游遠(yuǎn)方，從而寫出了那么有氣魄的歷史！年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。
⑧遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機(jī)。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠。幻想可以點(diǎn)綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。
⑨無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。
⑩總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?！不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。
○11或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
14.(1)第3段中畫線的語句表明了什么？(2分)
(2)作者從空間的角度寫“山是縱的遠(yuǎn)方”，此外還寫了幾種“遠(yuǎn)方”？(4分)
答案：(1)想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。(“想象可以使遠(yuǎn)方變好，也可能變壞”概括不到位，給1分。)(2)空間上，東方是西方的遠(yuǎn)方；時(shí)間上，死是生的遠(yuǎn)方；抽象意義上，向往的目標(biāo)是人類前行的遠(yuǎn)方。(4分，前兩點(diǎn)每點(diǎn)1分，第3點(diǎn)2分。)
15.第7段中使用司馬遷、柏拉圖等人的事例，有哪些作用？(5分)
答案：證明了遠(yuǎn)行可開闊視野，有助于成功；增加了文章的文化含量。
16.作者認(rèn)為對(duì)“遠(yuǎn)方”應(yīng)持的態(tài)度是什么？(5分)
答案：不論遠(yuǎn)方美丑，要去(不能空想，要實(shí)際行動(dòng))。生命有限，遠(yuǎn)方無窮，應(yīng)完成自己的使命。
17.下面對(duì)本文的分析、鑒賞有誤的兩項(xiàng)是(6分)( )
A.本文以“遠(yuǎn)方”為線索，古今中外隨處點(diǎn)染，內(nèi)容豐富，開闔自如，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)，文化色彩濃重。
B.作者先寫拜倫的“眺望”，又寫意大利青年的“到達(dá)”，在悲哀與喜悅的對(duì)比中，突出了“遠(yuǎn)方”的魅力。
C.作者筆下的“遠(yuǎn)方”，充滿風(fēng)險(xiǎn)，充滿機(jī)會(huì)，充滿引力；“天堂”與“地獄”的描寫，使本文充滿了神秘色彩。
D.第9段中，作者以星空作比，突出了“遠(yuǎn)方”永無止境的特點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)人及人類前途的一種理解。
E.本文從遠(yuǎn)方的美丑起，以遠(yuǎn)方的美丑收，首尾呼應(yīng)。末句“你去嗎？”的叩問，于輕松隨意中深化了主題。
解析：C.文章對(duì)“天堂”與“地獄”沒有什么描寫，它們也沒能使本文充滿“神秘色彩”。E.結(jié)尾的叩問，沒有深化主題，只是有強(qiáng)調(diào)意味。
答案：CE
四、(23分)
11.把Ⅰ卷文言語段中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)以此見怨，故位不升。
(2)居有頃，宗果以侈從被誅，臨當(dāng)伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰：“恨不用功曹虞延之諫！”
(3)特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無實(shí)行，未嘗加禮。
答案：(1)虞延因此事被怨恨，所以官位不能升遷。(“見怨”及大意各1分。)(2)過了不久，富宗果然因?yàn)樯莩薹趴v被殺，臨處死刑時(shí)，他擦著眼淚嘆息說：“我遺憾沒有聽功曹虞延的勸諫！”(“居”“攬?zhí)椤备?分，大意2分。)(3)特地賜給他車馬衣服。虞延認(rèn)為鄧衍雖有容貌儀表，可是沒有實(shí)際品行，不曾對(duì)他有高于一般的禮節(jié)。(“容儀”“實(shí)行”“加禮”和大意各1分。)
12.閱讀下面的一首唐詩，然后回答問題。(8分)
焚書坑
章 碣
竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書。
(1)“竹帛”“祖龍”各指什么？用的是什么修辭手法？
(2)怎樣理解“劉項(xiàng)原來不讀書”這句話的意思？
答案：(1)指書籍和秦王；前為借代，后為比喻。(2)秦王焚書是怕讀書對(duì)他的政權(quán)構(gòu)成威脅，結(jié)果真正*他的政權(quán)的卻是不讀書的劉邦和項(xiàng)羽，作者意在說明使他帝業(yè)垮掉的真正原因是秦朝的*。
13. 將下面的古詩文名句補(bǔ)充完整。(任選兩題。)(5分)
(1)哀吾生之須臾，__________。 (蘇軾《赤壁賦》)
(2)三歲為婦，__________。夙興夜寐，__________。 (《詩經(jīng)·氓》)
(3)細(xì)草微風(fēng)岸，__________。__________，月涌大江流。 (杜甫《旅夜書懷》)
答案：(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：任選兩題作答，每句1分；丟字、多字、錯(cuò)字均不給分。)
(1)羨長江之無窮 (2)靡室勞矣 靡有朝矣 (3)危檣獨(dú)夜舟 星垂平野闊
五、(22分)
閱讀下面散文，回答其后14~17題。
遠(yuǎn) 方
①遠(yuǎn)方似乎總是使人向往的。
②其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。
③越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的雪原變成綠土，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們不了解的遠(yuǎn)方。
④山是縱的遠(yuǎn)方，有限的高峻是無限的誘惑，長年的沉默是不變的磁力，總是使人自動(dòng)地往它那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛腳的拜倫以眺望寫出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛縱的遠(yuǎn)方的人來說，只能做山下的青草，而不能做山上的云，也是悲哀的了。
⑤東方！中國！曾許久是西洋人心中的遠(yuǎn)方。想象中的天堂，招引著多少西洋人金碧輝煌的夢(mèng)想。雖然它不是天堂，但一個(gè)研究中國歷史的意大利青年仍興奮地向我說：“我終于來到了這里，來到了從小就向往的東方！”
⑥一個(gè)最真最善最美的遠(yuǎn)方一直使人向往，那就是天堂。對(duì)天堂的向往長久地影響著西方人的生活，他們渴望通過上帝啟示的窄門走進(jìn)那遠(yuǎn)方。地獄也是最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，關(guān)于它的傳說令人恐懼。有人因向往天堂而做好事，有人因怕進(jìn)地獄而做好事。遠(yuǎn)方，常在冥冥中驅(qū)策著人們！
⑦血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人都有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為他的《史記》積淀了底蘊(yùn)。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修西底德斯曾漫游遠(yuǎn)方，從而寫出了那么有氣魄的歷史！年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他《理想國》的寫作。
⑧遠(yuǎn)方也許像非洲的莽林，布滿死亡，也充滿生機(jī)。遠(yuǎn)方也許是荒漠，但樂園是開拓了的荒漠。幻想可以點(diǎn)綴生命，但不是人生。曾看過賽克爵士寫的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。如果只是向往，遠(yuǎn)方依舊是遠(yuǎn)方，向往永不能成為歷史。
⑨無論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無涯的山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣。我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。即便如此，也只管去走自己這段路，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。
⑩總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?！不必用佳肴把志在高空的鳥桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空。
○11或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎？
14.(1)第3段中畫線的語句表明了什么？(2分)
(2)作者從空間的角度寫“山是縱的遠(yuǎn)方”，此外還寫了幾種“遠(yuǎn)方”？(4分)
答案：(1)想象的遠(yuǎn)方不一定符合實(shí)際。(“想象可以使遠(yuǎn)方變好，也可能變壞”概括不到位，給1分。)(2)空間上，東方是西方的遠(yuǎn)方；時(shí)間上，死是生的遠(yuǎn)方；抽象意義上，向往的目標(biāo)是人類前行的遠(yuǎn)方。(4分，前兩點(diǎn)每點(diǎn)1分，第3點(diǎn)2分。)
15.第7段中使用司馬遷、柏拉圖等人的事例，有哪些作用？(5分)
答案：證明了遠(yuǎn)行可開闊視野，有助于成功；增加了文章的文化含量。
16.作者認(rèn)為對(duì)“遠(yuǎn)方”應(yīng)持的態(tài)度是什么？(5分)
答案：不論遠(yuǎn)方美丑，要去(不能空想，要實(shí)際行動(dòng))。生命有限，遠(yuǎn)方無窮，應(yīng)完成自己的使命。
17.下面對(duì)本文的分析、鑒賞有誤的兩項(xiàng)是(6分)( )
A.本文以“遠(yuǎn)方”為線索，古今中外隨處點(diǎn)染，內(nèi)容豐富，開闔自如，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)，文化色彩濃重。
B.作者先寫拜倫的“眺望”，又寫意大利青年的“到達(dá)”，在悲哀與喜悅的對(duì)比中，突出了“遠(yuǎn)方”的魅力。
C.作者筆下的“遠(yuǎn)方”，充滿風(fēng)險(xiǎn)，充滿機(jī)會(huì)，充滿引力；“天堂”與“地獄”的描寫，使本文充滿了神秘色彩。
D.第9段中，作者以星空作比，突出了“遠(yuǎn)方”永無止境的特點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)人及人類前途的一種理解。
E.本文從遠(yuǎn)方的美丑起，以遠(yuǎn)方的美丑收，首尾呼應(yīng)。末句“你去嗎？”的叩問，于輕松隨意中深化了主題。
解析：C.文章對(duì)“天堂”與“地獄”沒有什么描寫，它們也沒能使本文充滿“神秘色彩”。E.結(jié)尾的叩問，沒有深化主題，只是有強(qiáng)調(diào)意味。
答案：CE