語 文 試 題
一．（6分，每小題3分）
閱讀下文，完成1—2題。
18世紀(jì)，一位夫人在參觀美國杰出科學(xué)家富蘭克林的實(shí)驗(yàn)室時，曾經(jīng)問道：“您做的這些工作有什么用?”富蘭克林反問道：“新生的嬰兒有什么用?”現(xiàn)在看來，這位夫人無意中涉及了當(dāng)時人們普遍不解的一個重大問題——科學(xué)的價值。而富蘭克林的回答則正代表了近代科學(xué)誕生之初多數(shù)科學(xué)家對科學(xué)價值的認(rèn)識——科學(xué)的價值將隨著時間的推移而逐漸顯現(xiàn)出來。
近代科學(xué)誕生之初，并沒有顯示出重大的實(shí)用價值。近代科學(xué)家們基本認(rèn)為，科學(xué)是有關(guān)自然、社會和意識的系統(tǒng)而符合理性的知識體系?？茖W(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問題，創(chuàng)造新知識，建立新的理論和方法?？茖W(xué)的價值首先體現(xiàn)在對客觀世界的正確認(rèn)識與合理解釋上。
近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，它們的價值并沒有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認(rèn)知層面，體現(xiàn)在對真理的追求，對世界的合理性解釋?？茖W(xué)的認(rèn)知價值，曾經(jīng)而且依然體現(xiàn)在對人類思想解放的推動。歷史表明，人類文明的進(jìn)步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性和批判質(zhì)疑精神，成了啟蒙運(yùn)動思想的核心要素，在推動歐洲社會告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會，發(fā)揮了重要的作用。正是由于哥白尼天文學(xué)、開普勒天體運(yùn)動力學(xué)、牛頓力學(xué)等，使人類形成了對宇宙的唯物論認(rèn)知；正是由于達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類開始從運(yùn)動、相互作用和發(fā)展變化的角度看待生物與人類的起源及進(jìn)化，形成了科學(xué)的生命觀；正是由于心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人類對自身的意識有了更加系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知，推動了唯物辯證科學(xué)認(rèn)識論的形成；正是由于普朗克的量子論、愛因斯坦的相對論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，人類的認(rèn)知深入到微觀、快速運(yùn)動的物質(zhì)世界，拓展到廣袤的宇宙和宇宙誕生之初，形成了人類新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時空
觀。
今天，科學(xué)的認(rèn)知價值仍對人類的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善著的宇宙、生命、人類自身的演化理論和模型，無疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動人類文明的進(jìn)步。同時，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。
1．對“科學(xué)的認(rèn)知價值，曾經(jīng)而且依然體現(xiàn)在對人類思想解放的推動”一句，理解得不正確的一項(xiàng)是
a 目前，人類所以能形成對宇宙的唯物論認(rèn)識，跟哥白尼的天文學(xué)、開普勒的天體運(yùn)動力學(xué)和牛頓力學(xué)，有著十分密切的關(guān)系，科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)了認(rèn)知的提高。
b 人類所以能形成目前的唯物辯證的科學(xué)認(rèn)識論，一個重要的原因就在于取得了心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，從而對自身的意識有了更加系統(tǒng)和更加科學(xué)的認(rèn)知。
c 普朗克的量子論、愛因斯坦的相對論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，還將使人類的認(rèn)知更加深入，更加開闊，進(jìn)而形成新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時空觀。
d 目前人類在基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)與暗能量等領(lǐng)域所進(jìn)行的探索，又正在不斷完善著人的認(rèn)知，并將進(jìn)一步推動人類文明的進(jìn)步。
2．下列對文章的分折、理解正確的一項(xiàng)是
?。?近現(xiàn)代的一些科學(xué)研究成果，促成了人類對世界的合理性解釋，體現(xiàn)了人類對真理的追求，雖然在提高社會現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力方面它們一時無法發(fā)揮出很大的作用，但它們的價值卻不可否定。
ｂ 歐洲所以能告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會，重要的原因就在于有近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性、批判質(zhì)疑精神，以及啟蒙運(yùn)動思想這一“核心要素”的推動。
?。?達(dá)爾文在進(jìn)化論中主張人類應(yīng)該從運(yùn)動、相互作用和發(fā)展變化的角度來看待生物與人類的起源及進(jìn)化，他的這一研究成果提升了人在這一領(lǐng)域的認(rèn)識，形成了人類科學(xué)的生命觀。
?。?現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，在研究過程中越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，這是人文社會科學(xué)受自然科學(xué)理性思維方式影響，更加重視定量化的表現(xiàn)。
二．（6分，每小題3分）
閱讀下文，完成3—4題。
航天員在艙內(nèi)活動時需穿艙內(nèi)航天服。艙內(nèi)航天服最貼身的一層為純棉布或棉麻布的內(nèi)衣褲。然后是用羊毛制品或合成纖維片制成的保暖層，起保暖和隔熱的作用。接著是用很長的微細(xì)管道連接在衣服上而制成的通風(fēng)散熱層，在人體與外界隔絕的情況下，可以把人體產(chǎn)生的熱、水和氣體帶出去。第4層是氣密加壓限制層，用于充氣加壓，使身體有足夠的壓力。第5層是可有可無的隔熱層，由5—7層涂鋁的聚脂薄膜構(gòu)成，各膜之間用網(wǎng)絡(luò)物隔開，貼在一起形成屏蔽，有良好的隔熱和防輻射作用。艙內(nèi)航天服可以不加這一層，但艙外航天服必須有這層。最外面一層是外罩層，它要求防損力強(qiáng)、耐高溫，一般以白色或金黃色為好。
我國艙內(nèi)航天服為乳白色，局部鑲有天藍(lán)色的邊線。服裝的心臟部位是一個可以擰動的圓形裝置，用來調(diào)節(jié)衣服內(nèi)的壓力、溫度和濕度。衣服右腹有一根細(xì)管，是航天員的通訊工具，左腹部有兩根管路，是供氧和排放二氧化碳的設(shè)備。除了頭盔和手套，整套航天服是用一種特殊的高強(qiáng)度滌綸制作的，能夠滿足航天員在飛行上升段和返回地面時的各種要求。服裝胸前有兩條v字形的拉鏈。打開拉鏈，將腿伸進(jìn)去，便可循序地穿在身上。整套衣服重約10千克，航天員在正常情況下穿戴整齊需要3分鐘時間。
艙外航天服是世界上結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、技術(shù)最先進(jìn)、價值最昂貴的服裝，用于保證航天員出艙的生命安全。它除有艙內(nèi)航天服的所有各層外，還有3層。第一層是真空隔熱層，用于保護(hù)航天員在艙外作業(yè)或在月球或其他星體表面活動時，不受艙外環(huán)境過熱、過冷的侵襲，又可防止服裝內(nèi)部的熱量散失。第二層是液冷服層，將艙內(nèi)航天服的通風(fēng)散熱層管內(nèi)的氣體改為液體而成。航天員在艙外作業(yè)有時長達(dá)幾個小時，身體產(chǎn)生的熱量多，靠氣體散發(fā)達(dá)不到散熱要求，而液態(tài)冷卻就可以很好地把熱量散掉。最外面的第三層除要有防高熱、防磨損和保護(hù)內(nèi)部各層的功能外，還要有防太陽輻射和連接其他器具的接口。例如與航天員艙外活動時的臍帶連接，與身背攜帶式生保環(huán)境裝備、太空機(jī)動飛行機(jī)構(gòu)的連接等。
3．艙外航天服與艙內(nèi)航天服相比，在功能上有些區(qū)別，對此下列表述正確的一項(xiàng)是
a 艙外航天服要增加防輻射作用，要有更好的隔熱、散熱效果，要更加牢固，且具有與各種隨身器具相連接的功能。
b 艙外航天服要增加保證航天員生命安全的供氧設(shè)備、防輻射效果、更強(qiáng)的隔熱防寒效果，以及連接各種隨身器具的功能。
c 艙外航天服必須增添供氧呼吸設(shè)備，氣密加壓效果，防輻射及隔熱防寒功能，還要更牢固，且能與各種隨身器具相連接。
d 艙外航天服要求有更強(qiáng)的防輻射作用，更好的隔熱防寒效果，要更加牢固，且能與航天員各種隨身器具相連接。
4．根據(jù)文中信息，以下推理不正確的一項(xiàng)是
a 艙內(nèi)航天服具有一定的保溫隔熱作用，是由于航天器座艙內(nèi)難以保證始終具有理想的溫度。
b 航天員的頭盔和手套不能用特殊的高強(qiáng)度滌綸來制作，它們是整套航天服中相對較脆弱的部位。
c 航天服通風(fēng)散熱層中的微細(xì)管道是可以控制的，只允許其中的氣體做單向流動，而不允許雙向互通。
d 航天服能否在較短時間內(nèi)“穿戴整齊”意義重大，緊急情況下它是保障航天員性命的最后屏障。
三．（12分，每小題3分）
閱讀下文，完成5—8題。
越 石 父
晏子之晉，至中牟，睹弊冠，反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也?”對曰：“我越石父也?！标套釉唬骸昂螢橹链?”曰：“吾為人臣仆于中牟，見使將歸?！标套釉唬骸昂螢闉槠?”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也?！标套釉唬骸盀槠蛶缀?”對曰：“三年矣?！标套釉唬骸翱傻泌H乎？”對曰：“可?！彼旖庾篁壱在H之，因載而與之俱歸。
至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應(yīng)之曰：“吾未嘗得交夫子也。子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也！”越石父對曰；“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也，今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘，不我辭也，吾以子為忘。今又不辭而入，是與臣仆我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世?！标套映?，請見，曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實(shí)者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎?嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。石父曰；“吾聞之，至恭不修途，惠禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當(dāng)也?！标套铀煲詾樯峡?。 (《晏子春秋》)
[注釋]反裘負(fù)芻：裘，皮衣；芻，喂牲口的草。嬰：晏子名嬰。省行：體察德行。引：延長。辭：謝罪，道歉。糞，掃除；灑，灑掃。尊，同“樽”，酒器；醮，古代一種簡單的儀禮。修途，粉飾；途同“涂”。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
ａ 不免凍餓之切吾身 切：迫，逼
ｂ 子何絕我之暴也 暴：疾，快
ｃ 是與臣仆我者同矣 臣仆：像對待奴仆一般
ｄ 嬰可以辭而無棄乎 棄：被拋棄
６．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
使人問焉，曰：“子何為者也？” 吾為人臣仆于中牟，見使將歸
天下莫能爭是溪，予得專而名焉 何故懷瑾握瑜，而自令見放為
臣聞之，士者詘乎不知己 向者子乘，不我辭也，吾以子為忘
飄飄乎，如遺世獨(dú)立 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲
７．對下列句子中省略成分補(bǔ)充得不正確的一項(xiàng)是
ａ 晏子曰：“（汝）可得贖乎？” ?。?我猶且為臣，請鬻（吾）于世
ｃ 故君子不以（己）功輕人之身 ?。?向者（彼）見客之容，而今也見客之意
８．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
ａ 晏子在往晉國的途中，看見一個人雖然衣冠不整，并從事著背柴草等苦力勞作，但感覺其容貌不凡，于是便解下一匹駕車的馬為其贖身，讓其與自己同行。
ｂ 晏子與越石父一起回到他們住房的門口，越石父因?yàn)榭吹疥套記]有與自己告別就匆忙進(jìn)了屋，于是便馬上提出要與晏子絕交，理由是對方對他不夠尊重。
ｃ 晏子覺得自己把一個素不相識且已為奴三年的人贖了出來，對他已經(jīng)夠好的了。越石父卻認(rèn)為，你贖我便表明你了解我，了解我卻不尊重我，我還不如到別處為奴。
ｄ 晏子聽了越石父的話，覺得他不僅容貌，連內(nèi)心也很不凡，自己作為一個善于體察他人德行的人，實(shí)在不該計(jì)較他的過錯。于是便用很鄭重的禮節(jié)接待了越石父。
第ⅱ卷 （共126分）
一．（6分，每小題3分）
閱讀下文，完成1—2題。
18世紀(jì)，一位夫人在參觀美國杰出科學(xué)家富蘭克林的實(shí)驗(yàn)室時，曾經(jīng)問道：“您做的這些工作有什么用?”富蘭克林反問道：“新生的嬰兒有什么用?”現(xiàn)在看來，這位夫人無意中涉及了當(dāng)時人們普遍不解的一個重大問題——科學(xué)的價值。而富蘭克林的回答則正代表了近代科學(xué)誕生之初多數(shù)科學(xué)家對科學(xué)價值的認(rèn)識——科學(xué)的價值將隨著時間的推移而逐漸顯現(xiàn)出來。
近代科學(xué)誕生之初，并沒有顯示出重大的實(shí)用價值。近代科學(xué)家們基本認(rèn)為，科學(xué)是有關(guān)自然、社會和意識的系統(tǒng)而符合理性的知識體系?？茖W(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問題，創(chuàng)造新知識，建立新的理論和方法?？茖W(xué)的價值首先體現(xiàn)在對客觀世界的正確認(rèn)識與合理解釋上。
近現(xiàn)代科學(xué)的某些成果，它們的價值并沒有都直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而基本體現(xiàn)在認(rèn)知層面，體現(xiàn)在對真理的追求，對世界的合理性解釋?？茖W(xué)的認(rèn)知價值，曾經(jīng)而且依然體現(xiàn)在對人類思想解放的推動。歷史表明，人類文明的進(jìn)步首先要有人類思想新的解放。近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性和批判質(zhì)疑精神，成了啟蒙運(yùn)動思想的核心要素，在推動歐洲社會告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會，發(fā)揮了重要的作用。正是由于哥白尼天文學(xué)、開普勒天體運(yùn)動力學(xué)、牛頓力學(xué)等，使人類形成了對宇宙的唯物論認(rèn)知；正是由于達(dá)爾文的進(jìn)化論，人類開始從運(yùn)動、相互作用和發(fā)展變化的角度看待生物與人類的起源及進(jìn)化，形成了科學(xué)的生命觀；正是由于心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，人類對自身的意識有了更加系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)知，推動了唯物辯證科學(xué)認(rèn)識論的形成；正是由于普朗克的量子論、愛因斯坦的相對論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，人類的認(rèn)知深入到微觀、快速運(yùn)動的物質(zhì)世界，拓展到廣袤的宇宙和宇宙誕生之初，形成了人類新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時空
觀。
今天，科學(xué)的認(rèn)知價值仍對人類的思想進(jìn)步產(chǎn)生重大影響。目前人類正在探索的基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)和暗能量，正在不斷完善著的宇宙、生命、人類自身的演化理論和模型，無疑還將引發(fā)科學(xué)和哲學(xué)等發(fā)生重大變革，并將進(jìn)一步推動人類文明的進(jìn)步。同時，科學(xué)中所蘊(yùn)含的理性思維方式，也影響了人文社會科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，并且更加走向定量化。而注重實(shí)證性，注重定量化，注重理性、公平、和諧，又恰恰是當(dāng)今公共治理的核心所在。
1．對“科學(xué)的認(rèn)知價值，曾經(jīng)而且依然體現(xiàn)在對人類思想解放的推動”一句，理解得不正確的一項(xiàng)是
a 目前，人類所以能形成對宇宙的唯物論認(rèn)識，跟哥白尼的天文學(xué)、開普勒的天體運(yùn)動力學(xué)和牛頓力學(xué)，有著十分密切的關(guān)系，科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)了認(rèn)知的提高。
b 人類所以能形成目前的唯物辯證的科學(xué)認(rèn)識論，一個重要的原因就在于取得了心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，從而對自身的意識有了更加系統(tǒng)和更加科學(xué)的認(rèn)知。
c 普朗克的量子論、愛因斯坦的相對論、玻爾的原子論、薛定諤和狄拉克的量子力學(xué)，還將使人類的認(rèn)知更加深入，更加開闊，進(jìn)而形成新的物質(zhì)觀、宇宙觀和時空觀。
d 目前人類在基因組、蛋白質(zhì)組、代謝組、干細(xì)胞、腦與認(rèn)知以及暗物質(zhì)與暗能量等領(lǐng)域所進(jìn)行的探索，又正在不斷完善著人的認(rèn)知，并將進(jìn)一步推動人類文明的進(jìn)步。
2．下列對文章的分折、理解正確的一項(xiàng)是
?。?近現(xiàn)代的一些科學(xué)研究成果，促成了人類對世界的合理性解釋，體現(xiàn)了人類對真理的追求，雖然在提高社會現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力方面它們一時無法發(fā)揮出很大的作用，但它們的價值卻不可否定。
ｂ 歐洲所以能告別神權(quán)迷信和封建統(tǒng)治，進(jìn)入現(xiàn)代文明社會，重要的原因就在于有近代科學(xué)所特有的注重實(shí)證、倡導(dǎo)理性、批判質(zhì)疑精神，以及啟蒙運(yùn)動思想這一“核心要素”的推動。
?。?達(dá)爾文在進(jìn)化論中主張人類應(yīng)該從運(yùn)動、相互作用和發(fā)展變化的角度來看待生物與人類的起源及進(jìn)化，他的這一研究成果提升了人在這一領(lǐng)域的認(rèn)識，形成了人類科學(xué)的生命觀。
?。?現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等人文社會科學(xué)，在研究過程中越來越重視數(shù)學(xué)與建模方法等實(shí)證研究思路，這是人文社會科學(xué)受自然科學(xué)理性思維方式影響，更加重視定量化的表現(xiàn)。
二．（6分，每小題3分）
閱讀下文，完成3—4題。
航天員在艙內(nèi)活動時需穿艙內(nèi)航天服。艙內(nèi)航天服最貼身的一層為純棉布或棉麻布的內(nèi)衣褲。然后是用羊毛制品或合成纖維片制成的保暖層，起保暖和隔熱的作用。接著是用很長的微細(xì)管道連接在衣服上而制成的通風(fēng)散熱層，在人體與外界隔絕的情況下，可以把人體產(chǎn)生的熱、水和氣體帶出去。第4層是氣密加壓限制層，用于充氣加壓，使身體有足夠的壓力。第5層是可有可無的隔熱層，由5—7層涂鋁的聚脂薄膜構(gòu)成，各膜之間用網(wǎng)絡(luò)物隔開，貼在一起形成屏蔽，有良好的隔熱和防輻射作用。艙內(nèi)航天服可以不加這一層，但艙外航天服必須有這層。最外面一層是外罩層，它要求防損力強(qiáng)、耐高溫，一般以白色或金黃色為好。
我國艙內(nèi)航天服為乳白色，局部鑲有天藍(lán)色的邊線。服裝的心臟部位是一個可以擰動的圓形裝置，用來調(diào)節(jié)衣服內(nèi)的壓力、溫度和濕度。衣服右腹有一根細(xì)管，是航天員的通訊工具，左腹部有兩根管路，是供氧和排放二氧化碳的設(shè)備。除了頭盔和手套，整套航天服是用一種特殊的高強(qiáng)度滌綸制作的，能夠滿足航天員在飛行上升段和返回地面時的各種要求。服裝胸前有兩條v字形的拉鏈。打開拉鏈，將腿伸進(jìn)去，便可循序地穿在身上。整套衣服重約10千克，航天員在正常情況下穿戴整齊需要3分鐘時間。
艙外航天服是世界上結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、技術(shù)最先進(jìn)、價值最昂貴的服裝，用于保證航天員出艙的生命安全。它除有艙內(nèi)航天服的所有各層外，還有3層。第一層是真空隔熱層，用于保護(hù)航天員在艙外作業(yè)或在月球或其他星體表面活動時，不受艙外環(huán)境過熱、過冷的侵襲，又可防止服裝內(nèi)部的熱量散失。第二層是液冷服層，將艙內(nèi)航天服的通風(fēng)散熱層管內(nèi)的氣體改為液體而成。航天員在艙外作業(yè)有時長達(dá)幾個小時，身體產(chǎn)生的熱量多，靠氣體散發(fā)達(dá)不到散熱要求，而液態(tài)冷卻就可以很好地把熱量散掉。最外面的第三層除要有防高熱、防磨損和保護(hù)內(nèi)部各層的功能外，還要有防太陽輻射和連接其他器具的接口。例如與航天員艙外活動時的臍帶連接，與身背攜帶式生保環(huán)境裝備、太空機(jī)動飛行機(jī)構(gòu)的連接等。
3．艙外航天服與艙內(nèi)航天服相比，在功能上有些區(qū)別，對此下列表述正確的一項(xiàng)是
a 艙外航天服要增加防輻射作用，要有更好的隔熱、散熱效果，要更加牢固，且具有與各種隨身器具相連接的功能。
b 艙外航天服要增加保證航天員生命安全的供氧設(shè)備、防輻射效果、更強(qiáng)的隔熱防寒效果，以及連接各種隨身器具的功能。
c 艙外航天服必須增添供氧呼吸設(shè)備，氣密加壓效果，防輻射及隔熱防寒功能，還要更牢固，且能與各種隨身器具相連接。
d 艙外航天服要求有更強(qiáng)的防輻射作用，更好的隔熱防寒效果，要更加牢固，且能與航天員各種隨身器具相連接。
4．根據(jù)文中信息，以下推理不正確的一項(xiàng)是
a 艙內(nèi)航天服具有一定的保溫隔熱作用，是由于航天器座艙內(nèi)難以保證始終具有理想的溫度。
b 航天員的頭盔和手套不能用特殊的高強(qiáng)度滌綸來制作，它們是整套航天服中相對較脆弱的部位。
c 航天服通風(fēng)散熱層中的微細(xì)管道是可以控制的，只允許其中的氣體做單向流動，而不允許雙向互通。
d 航天服能否在較短時間內(nèi)“穿戴整齊”意義重大，緊急情況下它是保障航天員性命的最后屏障。
三．（12分，每小題3分）
閱讀下文，完成5—8題。
越 石 父
晏子之晉，至中牟，睹弊冠，反裘負(fù)芻，息于涂側(cè)者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也?”對曰：“我越石父也?！标套釉唬骸昂螢橹链?”曰：“吾為人臣仆于中牟，見使將歸?！标套釉唬骸昂螢闉槠?”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也?！标套釉唬骸盀槠蛶缀?”對曰：“三年矣?！标套釉唬骸翱傻泌H乎？”對曰：“可?！彼旖庾篁壱在H之，因載而與之俱歸。
至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應(yīng)之曰：“吾未嘗得交夫子也。子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也！”越石父對曰；“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也，今子贖我，吾以子為知我矣。向者子乘，不我辭也，吾以子為忘。今又不辭而入，是與臣仆我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世?！标套映?，請見，曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實(shí)者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎?嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。石父曰；“吾聞之，至恭不修途，惠禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當(dāng)也?！标套铀煲詾樯峡?。 (《晏子春秋》)
[注釋]反裘負(fù)芻：裘，皮衣；芻，喂牲口的草。嬰：晏子名嬰。省行：體察德行。引：延長。辭：謝罪，道歉。糞，掃除；灑，灑掃。尊，同“樽”，酒器；醮，古代一種簡單的儀禮。修途，粉飾；途同“涂”。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
ａ 不免凍餓之切吾身 切：迫，逼
ｂ 子何絕我之暴也 暴：疾，快
ｃ 是與臣仆我者同矣 臣仆：像對待奴仆一般
ｄ 嬰可以辭而無棄乎 棄：被拋棄
６．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
使人問焉，曰：“子何為者也？” 吾為人臣仆于中牟，見使將歸
天下莫能爭是溪，予得專而名焉 何故懷瑾握瑜，而自令見放為
臣聞之，士者詘乎不知己 向者子乘，不我辭也，吾以子為忘
飄飄乎，如遺世獨(dú)立 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲
７．對下列句子中省略成分補(bǔ)充得不正確的一項(xiàng)是
ａ 晏子曰：“（汝）可得贖乎？” ?。?我猶且為臣，請鬻（吾）于世
ｃ 故君子不以（己）功輕人之身 ?。?向者（彼）見客之容，而今也見客之意
８．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
ａ 晏子在往晉國的途中，看見一個人雖然衣冠不整，并從事著背柴草等苦力勞作，但感覺其容貌不凡，于是便解下一匹駕車的馬為其贖身，讓其與自己同行。
ｂ 晏子與越石父一起回到他們住房的門口，越石父因?yàn)榭吹疥套記]有與自己告別就匆忙進(jìn)了屋，于是便馬上提出要與晏子絕交，理由是對方對他不夠尊重。
ｃ 晏子覺得自己把一個素不相識且已為奴三年的人贖了出來，對他已經(jīng)夠好的了。越石父卻認(rèn)為，你贖我便表明你了解我，了解我卻不尊重我，我還不如到別處為奴。
ｄ 晏子聽了越石父的話，覺得他不僅容貌，連內(nèi)心也很不凡，自己作為一個善于體察他人德行的人，實(shí)在不該計(jì)較他的過錯。于是便用很鄭重的禮節(jié)接待了越石父。
第ⅱ卷 （共126分）