四. （12分）
閱讀下面文章，完成16—19題。
傳媒的被控制，是指國(guó)家對(duì)傳媒的控制；傳媒的控制，指的是傳媒作為國(guó)家權(quán)力的一種輿論工具對(duì)社會(huì)的控制。國(guó)家對(duì)傳媒的控制是對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的前提，或者說傳媒的控制不過是國(guó)家對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制的一個(gè)手段而已。
必須承認(rèn)，宣傳政府*的決策以及灌輸某種符合政府需要的意識(shí)形態(tài)是傳媒的重心之一，這從美英兩國(guó)媒體對(duì)美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的所謂“正面”報(bào)道，并由此延伸出的政府要員、資深評(píng)論員等對(duì)伊拉克政府及薩達(dá)姆政權(quán)的a“全面”評(píng)論和分析中可見一斑。
促使傳媒這樣做的另一個(gè)重要的原因是：社會(huì)上層精英把持著媒體、輿論導(dǎo)向及其傳播渠道。在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家里，影響力較大的傳媒組織的領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)，通常被財(cái)團(tuán)和銀行的董事所控制，新聞媒體因此也被納入了公司團(tuán)體的價(jià)值體系。少數(shù)精英把持傳媒之后，強(qiáng)烈地誘導(dǎo)著大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。是傳媒制造了世界的景象，所有的信息、意見和想象都首先被精英們“過濾”，然后再傳送給普通大眾，進(jìn)一步形成“民意”。
政府通過對(duì)傳媒在信息傳播過程中各主要環(huán)節(jié)的監(jiān)控和管理，達(dá)到意識(shí)形態(tài)“大眾化”的目的。將抽象的意識(shí)形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為大眾能夠接受的淺顯易懂的道理，傳媒的作用不可忽視。傳媒通過對(duì)內(nèi)容、語(yǔ)言和過程的操縱，最終達(dá)到意識(shí)形態(tài)一致化和思想規(guī)范化，即最終達(dá)到了操縱、控制的目的。b“一致化”和“規(guī)范化”，就是個(gè)人和社會(huì)承認(rèn)既定意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，并使自己的思想和行為服從于這種意識(shí)形態(tài)的支配。不過，“服從”并不等于“同意”。但是，恰恰在這種意義上，傳媒才真正體現(xiàn)了它的意識(shí)形態(tài)威力，即它不僅能控制人的思想，而且能滲透進(jìn)人的心理結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念，使人徹底失去內(nèi)心的獨(dú)立與自由，從而自愿地愉快地接受這種控制和操縱。
現(xiàn)代傳媒在科技的推波助瀾之下，能夠在瞬間把消息傳遍整個(gè)文明世界，而且依靠傳媒來獲取信息資料的趨勢(shì)正愈演愈烈，故現(xiàn)代傳媒有c“第三只眼睛”的美稱。
總之，傳媒不僅是國(guó)家的“話筒”、權(quán)力的工具，它還是維護(hù)意識(shí)形態(tài)、傳遞統(tǒng)治階級(jí)意志的工具，甚至它本身就是意識(shí)形態(tài)。直接履行著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制職能，維護(hù)著國(guó)家統(tǒng)治的合法性。
16. 下列對(duì)“國(guó)家對(duì)傳媒的控制是對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的前提”這句話的理解，正確的一句是（3分）（ ）
A. 國(guó)家只有控制住媒體，才能對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制。
B. 國(guó)家只要掌握了媒體，就能維護(hù)統(tǒng)治的合法性。
C. 傳媒直接履行著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制職能。
D. 國(guó)家通過操縱傳媒，確立和維護(hù)政府的統(tǒng)治。
17. 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 傳媒的功能即是在國(guó)家上層精英控制下發(fā)揮的功能，它的力量就是國(guó)家的力量。
B. 在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)上真正發(fā)生的問題與傳媒所報(bào)道的并不是完全一致的。
C. 傳媒制造了與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的世界，是為了使大眾與政府保持一致，從而保證國(guó)家意識(shí)形態(tài)的規(guī)范化。
D. 現(xiàn)代意義上的傳媒在發(fā)揮作用時(shí)，除了政治因素的影響外，經(jīng)濟(jì)因素的影響也不可忽視。
18. 分析文中a、b、c三處引號(hào)的作用。（3分）
__________________________________________________________________________________
19. 本文認(rèn)為傳媒“本身就是意識(shí)形態(tài)”的根本原因是：（限15個(gè)字）（3分）
五. （18分）
閱讀下面文章，完成20—23題
流浪的河流
吳夢(mèng)川
（1）河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。
（2）8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城流中［注］時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時(shí)光。
（3）冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無扁舟自橫，它那么安祥，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的、并由此顯出清秀和靈氣來。
（4）每當(dāng)黃昏來臨時(shí)。我便獨(dú)自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……
（5）這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。
（6）我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江。最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。
（7）這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。
（8）事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。
（9）水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。
（10）這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。
（11）真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了！
（12）我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。
（13）河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。
（14）人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。
（15）我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流，那些流動(dòng)的水。因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。
（16）那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。
［注］流中：地名。
（選自2003年第4期《中華活頁(yè)文選》，選入時(shí)有改動(dòng)）
20. 下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A. 本文開篇點(diǎn)出河流和人類流浪的相似和不同，蘊(yùn)藉含蓄；接下來引申出流浪的相關(guān)話題；最后指出人類只有徹底擺脫物質(zhì)力量的束縛，才能最終走出在流浪意識(shí)上的迷誤。
B. 本文把空間上的位移造成的流浪行為，提升到心理上的流浪感層面，并進(jìn)一步升華了這種感覺，由對(duì)水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。
C. 本文將抒情、議論寓于敘述、描寫之中，情景交融，情理相通，確乎達(dá)到了“文章本天成，妙手偶得之”的藝術(shù)境界。
D. 本文第五段說“這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁?！边@里的“美景”主要是指冷水河，作者正是從冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的鄉(xiāng)愁”。
E. 結(jié)尾句“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”中的“那里”從上文看，是指“大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流”和“流動(dòng)的水”，因?yàn)檎沁@些“河流”和“水”，才使“我”獲得感悟和啟迪，并找到了最終的精神歸宿。
21. 本文第（3）段描寫冷水河，運(yùn)用了哪些修辭手法？這些修辭有怎樣的作用？（5分）
答：
22. 在第（5）段中，為什么作者寫到“這異鄉(xiāng)的美景”“扯出”“我”“淡淡的鄉(xiāng)愁”？（4分）
答：
23. 本文第（13）段說“河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)”，從本文看，河流的流浪和人類流浪有何區(qū)別？（5分）
答：
六. （9分）
24. 請(qǐng)用一句話概括下面一則消息的主要信息。（不得超過30個(gè)字）（3分）
“沒有周密工作方案、安全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案的招聘洽談會(huì)，一律責(zé)令停止舉辦”，這是北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局昨天發(fā)布的緊急通知中規(guī)定的。
北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局昨天發(fā)布的緊急通知規(guī)定，各區(qū)縣勞動(dòng)保障局要對(duì)本轄區(qū)內(nèi)各類職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)舉辦招聘洽談會(huì)的情況進(jìn)行認(rèn)真清理，對(duì)未經(jīng)過市勞動(dòng)保障局批準(zhǔn)，沒有周密工作方案、安全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)定的招聘洽談會(huì)，一律責(zé)令停止舉辦，已經(jīng)批準(zhǔn)的招聘洽談會(huì)，要進(jìn)一步完善完全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，針對(duì)可能發(fā)生的各類突發(fā)事件，提出防火、防爆、防擁擠、防事故的急施。
25. 按照下面的句式仿寫。（6分）
例：高貴是一種風(fēng)骨，它不是香車寶馬或揮金如土，不是頤指氣使或目無下塵，而是用善良的傘遮蔽他人，用理性的鎖約束自己。
真誠(chéng)是：___________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
富有是：___________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
七. （60分。）
26. 人生難免遭遇到失敗。有人說：“失敗是成功之母?！庇腥苏f：“失敗是成功的墳?zāi)??！闭?qǐng)以“失敗”為話題寫一篇作文。
要求：文體不限，詩(shī)歌除外，題目自擬，不少于800字。作文評(píng)分表（供評(píng)卷人填寫）
閱讀下面文章，完成16—19題。
傳媒的被控制，是指國(guó)家對(duì)傳媒的控制；傳媒的控制，指的是傳媒作為國(guó)家權(quán)力的一種輿論工具對(duì)社會(huì)的控制。國(guó)家對(duì)傳媒的控制是對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的前提，或者說傳媒的控制不過是國(guó)家對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制的一個(gè)手段而已。
必須承認(rèn)，宣傳政府*的決策以及灌輸某種符合政府需要的意識(shí)形態(tài)是傳媒的重心之一，這從美英兩國(guó)媒體對(duì)美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的所謂“正面”報(bào)道，并由此延伸出的政府要員、資深評(píng)論員等對(duì)伊拉克政府及薩達(dá)姆政權(quán)的a“全面”評(píng)論和分析中可見一斑。
促使傳媒這樣做的另一個(gè)重要的原因是：社會(huì)上層精英把持著媒體、輿論導(dǎo)向及其傳播渠道。在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家里，影響力較大的傳媒組織的領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)，通常被財(cái)團(tuán)和銀行的董事所控制，新聞媒體因此也被納入了公司團(tuán)體的價(jià)值體系。少數(shù)精英把持傳媒之后，強(qiáng)烈地誘導(dǎo)著大眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。是傳媒制造了世界的景象，所有的信息、意見和想象都首先被精英們“過濾”，然后再傳送給普通大眾，進(jìn)一步形成“民意”。
政府通過對(duì)傳媒在信息傳播過程中各主要環(huán)節(jié)的監(jiān)控和管理，達(dá)到意識(shí)形態(tài)“大眾化”的目的。將抽象的意識(shí)形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為大眾能夠接受的淺顯易懂的道理，傳媒的作用不可忽視。傳媒通過對(duì)內(nèi)容、語(yǔ)言和過程的操縱，最終達(dá)到意識(shí)形態(tài)一致化和思想規(guī)范化，即最終達(dá)到了操縱、控制的目的。b“一致化”和“規(guī)范化”，就是個(gè)人和社會(huì)承認(rèn)既定意識(shí)形態(tài)的權(quán)威，并使自己的思想和行為服從于這種意識(shí)形態(tài)的支配。不過，“服從”并不等于“同意”。但是，恰恰在這種意義上，傳媒才真正體現(xiàn)了它的意識(shí)形態(tài)威力，即它不僅能控制人的思想，而且能滲透進(jìn)人的心理結(jié)構(gòu)，改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念，使人徹底失去內(nèi)心的獨(dú)立與自由，從而自愿地愉快地接受這種控制和操縱。
現(xiàn)代傳媒在科技的推波助瀾之下，能夠在瞬間把消息傳遍整個(gè)文明世界，而且依靠傳媒來獲取信息資料的趨勢(shì)正愈演愈烈，故現(xiàn)代傳媒有c“第三只眼睛”的美稱。
總之，傳媒不僅是國(guó)家的“話筒”、權(quán)力的工具，它還是維護(hù)意識(shí)形態(tài)、傳遞統(tǒng)治階級(jí)意志的工具，甚至它本身就是意識(shí)形態(tài)。直接履行著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制職能，維護(hù)著國(guó)家統(tǒng)治的合法性。
16. 下列對(duì)“國(guó)家對(duì)傳媒的控制是對(duì)社會(huì)進(jìn)行控制的前提”這句話的理解，正確的一句是（3分）（ ）
A. 國(guó)家只有控制住媒體，才能對(duì)社會(huì)整體實(shí)施控制。
B. 國(guó)家只要掌握了媒體，就能維護(hù)統(tǒng)治的合法性。
C. 傳媒直接履行著意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制職能。
D. 國(guó)家通過操縱傳媒，確立和維護(hù)政府的統(tǒng)治。
17. 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A. 傳媒的功能即是在國(guó)家上層精英控制下發(fā)揮的功能，它的力量就是國(guó)家的力量。
B. 在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)上真正發(fā)生的問題與傳媒所報(bào)道的并不是完全一致的。
C. 傳媒制造了與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的世界，是為了使大眾與政府保持一致，從而保證國(guó)家意識(shí)形態(tài)的規(guī)范化。
D. 現(xiàn)代意義上的傳媒在發(fā)揮作用時(shí)，除了政治因素的影響外，經(jīng)濟(jì)因素的影響也不可忽視。
18. 分析文中a、b、c三處引號(hào)的作用。（3分）
__________________________________________________________________________________
19. 本文認(rèn)為傳媒“本身就是意識(shí)形態(tài)”的根本原因是：（限15個(gè)字）（3分）
五. （18分）
閱讀下面文章，完成20—23題
流浪的河流
吳夢(mèng)川
（1）河流在大地上流浪，人從河流那兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。
（2）8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城流中［注］時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時(shí)光。
（3）冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)一脈，不堪一握。河上沒有浪花和漩渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無扁舟自橫，它那么安祥，從不弄出一點(diǎn)聲響來；它更像一道無名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的、并由此顯出清秀和靈氣來。
（4）每當(dāng)黃昏來臨時(shí)。我便獨(dú)自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧靄浮起來，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光輝……
（5）這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。
（6）我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江。最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。
（7）這一結(jié)論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。
（8）事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命運(yùn)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。
（9）水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。
（10）這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。
（11）真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強(qiáng)大的存在了！
（12）我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。
（13）河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題？何不去問問河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。
（14）人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量；而無形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫里。
（15）我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流，那些流動(dòng)的水。因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。
（16）那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。
［注］流中：地名。
（選自2003年第4期《中華活頁(yè)文選》，選入時(shí)有改動(dòng)）
20. 下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）
A. 本文開篇點(diǎn)出河流和人類流浪的相似和不同，蘊(yùn)藉含蓄；接下來引申出流浪的相關(guān)話題；最后指出人類只有徹底擺脫物質(zhì)力量的束縛，才能最終走出在流浪意識(shí)上的迷誤。
B. 本文把空間上的位移造成的流浪行為，提升到心理上的流浪感層面，并進(jìn)一步升華了這種感覺，由對(duì)水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。
C. 本文將抒情、議論寓于敘述、描寫之中，情景交融，情理相通，確乎達(dá)到了“文章本天成，妙手偶得之”的藝術(shù)境界。
D. 本文第五段說“這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁?！边@里的“美景”主要是指冷水河，作者正是從冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的鄉(xiāng)愁”。
E. 結(jié)尾句“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”中的“那里”從上文看，是指“大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流”和“流動(dòng)的水”，因?yàn)檎沁@些“河流”和“水”，才使“我”獲得感悟和啟迪，并找到了最終的精神歸宿。
21. 本文第（3）段描寫冷水河，運(yùn)用了哪些修辭手法？這些修辭有怎樣的作用？（5分）
答：
22. 在第（5）段中，為什么作者寫到“這異鄉(xiāng)的美景”“扯出”“我”“淡淡的鄉(xiāng)愁”？（4分）
答：
23. 本文第（13）段說“河流啟動(dòng)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪形式而非實(shí)質(zhì)”，從本文看，河流的流浪和人類流浪有何區(qū)別？（5分）
答：
六. （9分）
24. 請(qǐng)用一句話概括下面一則消息的主要信息。（不得超過30個(gè)字）（3分）
“沒有周密工作方案、安全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案的招聘洽談會(huì)，一律責(zé)令停止舉辦”，這是北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局昨天發(fā)布的緊急通知中規(guī)定的。
北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局昨天發(fā)布的緊急通知規(guī)定，各區(qū)縣勞動(dòng)保障局要對(duì)本轄區(qū)內(nèi)各類職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)舉辦招聘洽談會(huì)的情況進(jìn)行認(rèn)真清理，對(duì)未經(jīng)過市勞動(dòng)保障局批準(zhǔn)，沒有周密工作方案、安全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)定的招聘洽談會(huì)，一律責(zé)令停止舉辦，已經(jīng)批準(zhǔn)的招聘洽談會(huì)，要進(jìn)一步完善完全保衛(wèi)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，針對(duì)可能發(fā)生的各類突發(fā)事件，提出防火、防爆、防擁擠、防事故的急施。
25. 按照下面的句式仿寫。（6分）
例：高貴是一種風(fēng)骨，它不是香車寶馬或揮金如土，不是頤指氣使或目無下塵，而是用善良的傘遮蔽他人，用理性的鎖約束自己。
真誠(chéng)是：___________________________________________________________________
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富有是：___________________________________________________________________
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七. （60分。）
26. 人生難免遭遇到失敗。有人說：“失敗是成功之母?！庇腥苏f：“失敗是成功的墳?zāi)??！闭?qǐng)以“失敗”為話題寫一篇作文。
要求：文體不限，詩(shī)歌除外，題目自擬，不少于800字。作文評(píng)分表（供評(píng)卷人填寫）