三、（15分，每小題3分）
閱讀下面一段文言文，完成11—15題
（《三國志》卷十一注）
11.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是
A．師亦哀原之言而為之泣。 哀：悲傷
B．崧辭曰。 辭：推托
C．鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識。 識：見識
D．君乃舍之。 乃：就
12．下列句子中加點(diǎn)的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項(xiàng)是
A．夫書者，必皆具有父兄者。
B．心中側(cè)然而為涕零也。
c．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？
D．非若交游待分而成也。
13．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．原過其旁而泣
子路拱而立
B．一則羨其不孤
秦貪，負(fù)其強(qiáng)
C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？
蓋嘆酈元之簡而笑李勃之陋也
D．當(dāng)以書相分
斧斤以時入山林
14．下列句括號中是補(bǔ)出的省略成分，正確的一項(xiàng)是
A．（師）于是就遂書
B．（師）金玉其行
C．君似不知（鄭君）而曰然者
D．(原)又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者，當(dāng)以書相分?！?BR> 15．下列對原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是
A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
B．邴原舍鄭君而求學(xué)于孫崧，是因?yàn)閷O崧的學(xué)問更大。
C．邴原認(rèn)為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D．邴原把書藏在家里不讀，是因?yàn)樗麑η髮W(xué)有更深的認(rèn)識。
第Ⅱ卷
16．把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同
_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
17．閱讀下面的唐詩，完成第①—②題。(6分)
江樓舊感
獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。
同來望月人何處，風(fēng)景依稀似去年。
①對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．一二句情景交融，表達(dá)了登臨江樓、眺望江月時內(nèi)心涌動的浩涉情思。
B．第三句說約好同來望月的朋友未能如期而至，隱隱流露出詩人的遺憾。
C．“同來”與“獨(dú)上”相對照，反襯出詩人此時此刻落寞凄清的感受。
D．三四句將今年與去年觀賞江月的情景關(guān)聯(lián)起來，點(diǎn)明題旨，深化了意境。
E全詩主要表達(dá)詩人對去年所見的水天一色的江月感景的無限感懷。
②唐朝詩人崔護(hù)有一首的詩篇《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)?！闭堉赋稣堉赋鲞@首詩與趙嘏的詩在體裁、內(nèi)容和寫法上的相同或相似之處。
答：（體裁）_____________________________________________________________
（內(nèi)容）_____________________________________________________________
（寫法）_____________________________________________________________
18．在橫線上填寫所相詩賦的句子。(4分)
白居易《琵琶行》描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨聲，此時無聲盛有聲。____________?！?蘇軾《前赤壁賦》 形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，_______________________ ，
_________________________”。這都是通過音樂引起想象，運(yùn)用一毓比喻描寫聽者的感受。
五、（18分）
閱讀下面文章，完成19-22題
夜雨詩意
記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因?yàn)闊o法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
19．下列對原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分）
A．開頭通過對比作者與教授對夜雨詩意的不同體會，引出本文的題旨。
B．所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。
D．作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對現(xiàn)代交通工具的推拒。
D．作者認(rèn)為人們對方便和舒適的追求與審美體驗(yàn)背而馳的。
E，歐洲的啟蒙主義大師們對凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定態(tài)度
閱讀下面一段文言文，完成11—15題
（《三國志》卷十一注）
11.對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是
A．師亦哀原之言而為之泣。 哀：悲傷
B．崧辭曰。 辭：推托
C．鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識。 識：見識
D．君乃舍之。 乃：就
12．下列句子中加點(diǎn)的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項(xiàng)是
A．夫書者，必皆具有父兄者。
B．心中側(cè)然而為涕零也。
c．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？
D．非若交游待分而成也。
13．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．原過其旁而泣
子路拱而立
B．一則羨其不孤
秦貪，負(fù)其強(qiáng)
C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？
蓋嘆酈元之簡而笑李勃之陋也
D．當(dāng)以書相分
斧斤以時入山林
14．下列句括號中是補(bǔ)出的省略成分，正確的一項(xiàng)是
A．（師）于是就遂書
B．（師）金玉其行
C．君似不知（鄭君）而曰然者
D．(原)又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者，當(dāng)以書相分?！?BR> 15．下列對原文的敘述和分析，正確的一項(xiàng)是
A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。
B．邴原舍鄭君而求學(xué)于孫崧，是因?yàn)閷O崧的學(xué)問更大。
C．邴原認(rèn)為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。
D．邴原把書藏在家里不讀，是因?yàn)樗麑η髮W(xué)有更深的認(rèn)識。
第Ⅱ卷
16．把第三題文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同
_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
17．閱讀下面的唐詩，完成第①—②題。(6分)
江樓舊感
獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。
同來望月人何處，風(fēng)景依稀似去年。
①對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．一二句情景交融，表達(dá)了登臨江樓、眺望江月時內(nèi)心涌動的浩涉情思。
B．第三句說約好同來望月的朋友未能如期而至，隱隱流露出詩人的遺憾。
C．“同來”與“獨(dú)上”相對照，反襯出詩人此時此刻落寞凄清的感受。
D．三四句將今年與去年觀賞江月的情景關(guān)聯(lián)起來，點(diǎn)明題旨，深化了意境。
E全詩主要表達(dá)詩人對去年所見的水天一色的江月感景的無限感懷。
②唐朝詩人崔護(hù)有一首的詩篇《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)?！闭堉赋稣堉赋鲞@首詩與趙嘏的詩在體裁、內(nèi)容和寫法上的相同或相似之處。
答：（體裁）_____________________________________________________________
（內(nèi)容）_____________________________________________________________
（寫法）_____________________________________________________________
18．在橫線上填寫所相詩賦的句子。(4分)
白居易《琵琶行》描寫琵琶聲“別有幽愁暗恨聲，此時無聲盛有聲。____________?！?蘇軾《前赤壁賦》 形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，_______________________ ，
_________________________”。這都是通過音樂引起想象，運(yùn)用一毓比喻描寫聽者的感受。
五、（18分）
閱讀下面文章，完成19-22題
夜雨詩意
記得幾年前我在廬山上旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因?yàn)闊o法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩意的，只有一次在國外一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進(jìn)了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美，在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷一切真正懂藝術(shù)的人總會著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
前不久聽到有人對那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)兒成果性的安慰。無論在生命意識還是在審美意識上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
19．下列對原文的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分）
A．開頭通過對比作者與教授對夜雨詩意的不同體會，引出本文的題旨。
B．所謂“美學(xué)上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學(xué)難題。
D．作者欣賞“蜀山行旅圖”的詩意并不意味著對現(xiàn)代交通工具的推拒。
D．作者認(rèn)為人們對方便和舒適的追求與審美體驗(yàn)背而馳的。
E，歐洲的啟蒙主義大師們對凡爾賽宮園林的規(guī)整并不持肯定態(tài)度