第四講實踐和認識
一、認識論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學(xué)基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
（二）唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論:堅持“從感覺和思想到物”的認識路線，主張反映論。
2、唯物主義認識論：堅持“從物到感覺和思想”的認識路線，主張先驗論。P55
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。（只講摹寫性P55）
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學(xué)的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點（P53）
實踐的基本特點和基本形式
實踐與認識的辯證關(guān)系（P54）
三、認識的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)（P54）
（一）認識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。（P55）
三、認識的基礎(chǔ)——實踐
（一）實踐是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
（二）實踐是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術(shù)手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
（四）實踐是認識的目的
認識世界是為了指導(dǎo)實踐，改造世界。
一、認識論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對立（哲學(xué)基本問題的第二個方面）
1、可知論：主張人們可以認識世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認識世界。
（二）唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立
1、唯心主義認識論:堅持“從感覺和思想到物”的認識路線，主張反映論。
2、唯物主義認識論：堅持“從物到感覺和思想”的認識路線，主張先驗論。P55
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認識論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實踐，把實踐排除在認識論問題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。（只講摹寫性P55）
2、辯證唯物主義認識論——革命能動的反映論
特點：第一，把科學(xué)的實踐觀點引進認識論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點（P53）
實踐的基本特點和基本形式
實踐與認識的辯證關(guān)系（P54）
三、認識的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)（P54）
（一）認識活動的基本要素
1、認識主體
2、認識客體
3、認識工具（中介）
4、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認識的本質(zhì)
馬克思主義認識論認為，認識是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。（P55）
三、認識的基礎(chǔ)——實踐
（一）實踐是認識的來源
1、實踐使事物的特性充分顯露，為人們的認識的發(fā)生提供可能性。
2、實踐使人的感官與事物相接觸，認識的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
（二）實踐是認識發(fā)展的動力
1、實踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認識發(fā)展的方向。
2、實踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識成為可能。
3、實踐不斷為人們的認識提供出新的認識工具和技術(shù)手段，推動著人類認識向深度和廣度拓展。
4、實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實踐是檢驗認識的真理性的惟一標準
人們的認識是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對象也不可能自動的進行檢驗，只有通過人們的實踐才能檢驗。
（四）實踐是認識的目的
認識世界是為了指導(dǎo)實踐，改造世界。