（三）意識(shí)的作用
1、意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)
（1）意識(shí)有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。
（2）意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，對(duì)客觀世界有改造作用，對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)控作用。
2、意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。（19）
3、人工智能并不會(huì)超過(guò)人的思維而統(tǒng)治世界。（20）
四、在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的理論分歧（補(bǔ)充）
（一）一元論和二元論的分歧
一元論：認(rèn)為世界萬(wàn)物有統(tǒng)一性，萬(wàn)物統(tǒng)一于一個(gè)本原。
二元論：認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。
（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對(duì)立
唯物主義一元論：認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論：認(rèn)為世界的本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。
（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義：認(rèn)為世界萬(wàn)物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實(shí)體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)層次，不能說(shuō)明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、解放思想、實(shí)事求是的含義與重要意義（P21，P117，P206-207）
1、意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)
（1）意識(shí)有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。
（2）意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，對(duì)客觀世界有改造作用，對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)控作用。
2、意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。（19）
3、人工智能并不會(huì)超過(guò)人的思維而統(tǒng)治世界。（20）
四、在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的理論分歧（補(bǔ)充）
（一）一元論和二元論的分歧
一元論：認(rèn)為世界萬(wàn)物有統(tǒng)一性，萬(wàn)物統(tǒng)一于一個(gè)本原。
二元論：認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。
（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對(duì)立
唯物主義一元論：認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論：認(rèn)為世界的本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。
（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義：認(rèn)為世界萬(wàn)物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實(shí)體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)層次，不能說(shuō)明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、解放思想、實(shí)事求是的含義與重要意義（P21，P117，P206-207）