第一部分 言語理解與表達(上)
（共40題，參考時限30分鐘）
每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇與所提要求相符合。
請開始答題：
1. 文化軟實力的提升,還重在文化民生,這既不是傳統(tǒng)意義上的衣食住行之類物質(zhì)意義上的民生,也不單純是現(xiàn)時某些人所說的唱歌跳舞旅游休閑之類很表面化的民生,而是廣大群眾的精神生命的安頓問題。沒有正確的價值觀念,就等于沒有靈魂。經(jīng)濟是血肉,文化就是靈魂。
這段話主要講述的是（ ）
A． 文化軟實力的提升，重在文化民生
B． 沒有正確的價值觀念,就等于沒有靈魂
C． 傳統(tǒng)的民生觀念存在誤區(qū)
D．變革民生觀念有助于文化軟實力的提升
2. 孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”意思是說，古代的人學習是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學習是為了裝飾自己，顯示給別人看。這套講演錄正是力倡“為己之學”。它的目的是加強人的自身修養(yǎng)，培育人們的精神人格，塑造人們的心靈。
這段文字后面可能講述的是（ ）
A．演講錄的內(nèi)容
B．今人學習的弊端
C．提倡“為已之學”的新學風
D. “為人之學”的后果
3. 世界經(jīng)濟正處在新一輪的增長期，國際貿(mào)易和投資保持旺盛發(fā)展勢頭，國際經(jīng)濟領域日益增多的雙邊、多邊協(xié)調(diào)有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展與穩(wěn)定。由新技術革命所催生的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整繼續(xù)深入，發(fā)達國家向發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移推動著國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。中國與東盟都看好雙方未來合作的光明前景。
這段文字意在說明（ ）
A．中國與東盟合作的前景光明
B．世界經(jīng)濟正處在新一輪的增長期
C．國際經(jīng)濟領域的雙邊、多邊協(xié)調(diào)日益增多
D．發(fā)達國家向發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將推動國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級
4．中國的網(wǎng)絡文化市場在國際上有著巨大的吸引力，尤其在年輕、時尚、流行的消費層面上，其市場潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡不僅把人類帶進一個新的傳播時代，而且把人類帶進一個新的經(jīng)濟時代，在眾多與網(wǎng)絡相關的新興產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是其中富有生機和引人注目的一部分。
這段話意在說明（ ）
A．中國的網(wǎng)絡文化市場備受世界矚目
B．中國進入了一個新的傳播時代
C．中國的網(wǎng)絡文化市場富有生機，前景廣闊
D．網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)
5．科學家說：再深沉老練的人，他內(nèi)心的秘密也會被他的眼睛泄露出來。以色列人已經(jīng)據(jù)此研制成功了利用眼神測謊的儀器，據(jù)說比傳統(tǒng)的測謊儀更靈、更準。人類學家和社會學家應該從中得到啟發(fā)，將人的眼睛納入研究范圍，從中發(fā)現(xiàn)一些重要的信息。
這段話的中心意思是（ ）
A．眼睛會泄露人內(nèi)心的秘密，所以可以利用眼神測謊
B．人的眼神蘊含著豐富的信息，應成為科學家的研究對象
C．人類學家和社會學家已將人的眼睛納入研究范圍
D．以色列人發(fā)明的利用眼神測謊的儀器，給了科學家很大的啟發(fā)
6．要求少拍掌，不是不拍掌。畢竟，發(fā)自肺腑的掌聲，能代表民意、傳達心聲、凝聚意志。這樣的掌聲，起于內(nèi)心深處，表于無意之間，響于無言之處。這樣的掌聲，是心靈的雷鳴，不是禮節(jié)性的表達；是自發(fā)的行為；不是領掌者的誘導；是桃李紅白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托兒”競發(fā)揮的矯揉造作。
這段文字，可以看出作者喜歡（ ）
A．有禮節(jié)性的掌聲 B．雷鳴的掌聲
C．表態(tài)性的掌聲 D．由衷的掌聲
7．這當然不是說，咱中國人發(fā)明了火藥就不到別人那里去學造火箭，但一個基本常識是一個有志氣的民族無論學人家做什么事，都不會舍自己之根去逐人家只末，當然，走出國門學漢語是個別的，但也不能不慎而待之，因為流行的崇洋之風已把相當一些人搞糊涂了，甚至根本不知道自己是誰了。
這段話的中心意思是（ ）
A．向外國人學造火箭是舍本逐末的行為
B．走出國門學漢語是舍本逐末的，必須慎重對待這類崇洋之風
C．中國是一個有志氣的民族，不會向外國人學習比自己弱的東西
D．還有相當一些人想走出國門學漢語，必須慎重對待這種崇洋之風
8．改革開放以來進城農(nóng)民工已經(jīng)歷了從原生代到新生代的變化，而兩代進城農(nóng)民工的共同點在于：生活在城市的主要是青壯年，而他們所贍養(yǎng)的人口、整個家庭基本上仍留在農(nóng)村，他們的根仍在農(nóng)村。這使多數(shù)農(nóng)民工家庭“一分為二”，變成分居于城鄉(xiāng)之間的兩棲居民和兩棲家庭，形成“一家兩地、一家兩制”模式。這種生活方式和家庭模式，產(chǎn)生許多家庭問題和社會問題，甚至導致個別家庭破裂，釀成危機。
根據(jù)這段文字，對“兩棲家庭”的描述不正確的選項是（ ）
A．“兩棲家庭”是新生代農(nóng)民工特有的生活模式
B．進城農(nóng)民工經(jīng)歷了從原生代向新生代的變化
C．“兩棲家庭”的強勞動力主要生活在城市中
D．個別“兩棲家庭”的破裂是由“一家兩地，一家兩制”生活模式造成的
9．玉米和辣椒都是普通的食物，然而人們發(fā)現(xiàn)它們有很多不凡之處。且不談其各種營養(yǎng)對人們的益處，單是它們所含的食用色素就吸引了全世界很多科研人員的注意，在玉米中，有黃色素；在辣椒中，有紅色素，這兩種食物，可廣泛應用于人造奶油，糖果、糕點等食品著色。
這段話主要談論的是（ ）
A．玉米和辣椒對人體的益處
B．玉米和辣椒的不凡之處在科研領域的應用
C．玉米和辣椒營養(yǎng)價值與吸引力
D．玉米和辣椒所含的食用色素及其應用價值
10．小故事之中透出大謀略，細節(jié)之中彰顯生存智慧，真正的成功不是來自于靈丹妙藥、旁門左道，而是來自于我們每一個人手中掌握的一把鑰匙，那就是關注生存環(huán)境的每一人細節(jié)，落實好每一個細節(jié)，將小事做細，將細節(jié)做透。
這段文字的作者認為成功的關鍵在于（ ）
A．擁有大謀略
B．尋找靈感
C．關注生存環(huán)境
D．把握細節(jié)
11．隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，家庭收入不斷增加，人們開始探討投資理財?shù)脑掝}，有些人，尤其是一些年輕人，認為只有百萬富翁才需要投資，也有人認為通貨膨脹將使得傳統(tǒng)意義上的儲蓄終成為竹籃打水的行為。其實，投資理財是每一個尋求正常生活方式的成年人所必須面對的課題。
從這段文字可以看出作者對投資理財?shù)膽B(tài)度是（ ）
A．支持 B．反對 C．中立 D懷疑
12．“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這是建筑學上的和諧美學原理。因此，“門當”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。
適合于做本段文字的標題是（ ）
A．“門當戶對”的典故 B．“門當戶對”的原理
C．“門當戶對”的建筑 D．“門當戶對”的含義
13．一個社會的文化及其傳統(tǒng)，在很大程度上決定著這個社會的精神面貌，沒有和諧的文化，就沒有和諧的社會。在當今中國，建設和諧文化，就是建設社會主義先進文化。這個文化以
社會主義意識形態(tài)為核心，繼承發(fā)揚中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果，立足當代實踐，體現(xiàn)時代精神，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。
根據(jù)上文，不屬于論述范圍的一項是（ ）。
A．構(gòu)建和諧社會必須著力建設和諧文化
B．和諧文化要以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人
C．沒有和諧文化，就沒有和諧的社會
D．構(gòu)建和諧文化的目的是使和諧的理念成為全社會的價值取向
14．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)必須按照中央提出的又好又快發(fā)展的要求，把“好”字放在突出的位置，更加注重“好”，準確地理解“好”。協(xié)調(diào)是一種好，比如速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)；消費、投資、出口相協(xié)調(diào)；人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；質(zhì)、量、度的把握是一種好，從經(jīng)濟發(fā)展來講，沒有質(zhì)就沒有量，沒有量也就沒有質(zhì)，沒有“好”就沒有“快”，沒有“快”也無所謂“好”，它是一個統(tǒng)一的整體。
上面這段話的中心意思是（ ）。
A．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要貫徹落實“好”與“快”協(xié)調(diào)發(fā)展的原則
B．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要把速度放在首位
C．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要把重量放在首位
D．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)不能忽略環(huán)境因素
15．黃河是我國第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的明川。她從巴顏喀拉山北麓起步，接納千溪百川，一路浩浩蕩蕩，奔騰東流，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個省區(qū)，注入浩瀚的大海．全長5464公里，流域面積75萬多平方公里，像一條金色的巨龍，昂首橫臥在我國北部遼闊的大地上。
下列選項中不屬于黃河特點的是（ ）。
A．黃河流程漫長 B．黃河流域廣大
C．黃河氣勢雄偉 D．黃河是中華民族的搖籃
16．林語堂曾以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”自許，他的文化思想信仰也以“博取眾家之長”、“融會貫通”為旨歸。這種文化觀念之形成，當然有許多內(nèi)在和外在的原因，但我認為這與蔡元培的影響是密不可分的。
這段話的中心意思是（ ）
A．林語堂是一個頗為自負的文化人
B．林語堂于東、西方文化皆有很深的造詣
C．林語堂和蔡元培關系密切
D．蔡元培是林語堂文化觀念形成過程中不容忽視的重要人物
17．心是花園，思想為種，既可以繁花似錦，也能雜草叢生。僅種下一粒幸福的種子，隨即便拋在腦后是不行的，孱弱的秧苗很快就會被雜草吞噬。那些害怕、懷疑與憂慮的雜草一長出來，就要將它們拔除并丟棄。愛、幸福與寧靜都是會傳染的。那些不斷在心靈花園里種下這些種子的人們，也正把愛、幸福與寧靜播到別人的心田里。
這段話意在表明（ ）。
A．人們的心靈往往充滿害怕、懷疑與憂慮，很難驅(qū)除
B．我們應該時時陪護自己心中善良美好的品質(zhì)
C．我們應該將自己的愛、幸福與寧靜傳播給他人
D．人們對愛、幸福與寧靜的渴求總是被害怕、懷疑與憂慮所吞噬
18．有人說，周莊是以蘇州的毀滅為代價的。我眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團扇，已經(jīng)不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典繡女便名播四海了。
這段話意在表明（ ）。
A．蘇州的現(xiàn)代化，使仍然保有江南古典風韻的周莊脫穎而出
B．周莊比蘇州更富有江南古典繡女的韻味
C．蘇州的現(xiàn)代化，使她失去了原有的古典風韻
D．周莊是江南的旅游景點之一
19．精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實生活的一個突出現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏精神目標，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導；功利意識擴張導致人與人之間真情淡??；訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。
通過這段話，我們可以知道（ ）。
A．精神生活的趨向平庸主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯位
B．大眾消費文化富有活力，而嚴肅文化則死氣沉沉
C．在精神文化事業(yè)中進行獨立探索和創(chuàng)造的人是脫離他們所處的時代的
D．由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產(chǎn)生失落感
20．微軟公司目前的挑戰(zhàn)不僅來自司法部和市場上強大的競爭對手，還來自內(nèi)部------人才流失。在過去18個月，多名重量級人物相繼離開，包括科技主管南茜•邁福德及領導發(fā)展視窗95的西爾弗伯格。發(fā)現(xiàn)他們離職原因有一個共同點，即感到微軟已失去活力。
用言簡意賅地概括這段話的意思，恰當?shù)囊豁検牵?）。
A．微軟漸失銳氣，重臣紛紛離巢
B．微軟面臨嚴峻挑戰(zhàn)
C．微軟人才流失嚴重
D．微軟重臣離巢而去
（共40題，參考時限30分鐘）
每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇與所提要求相符合。
請開始答題：
1. 文化軟實力的提升,還重在文化民生,這既不是傳統(tǒng)意義上的衣食住行之類物質(zhì)意義上的民生,也不單純是現(xiàn)時某些人所說的唱歌跳舞旅游休閑之類很表面化的民生,而是廣大群眾的精神生命的安頓問題。沒有正確的價值觀念,就等于沒有靈魂。經(jīng)濟是血肉,文化就是靈魂。
這段話主要講述的是（ ）
A． 文化軟實力的提升，重在文化民生
B． 沒有正確的價值觀念,就等于沒有靈魂
C． 傳統(tǒng)的民生觀念存在誤區(qū)
D．變革民生觀念有助于文化軟實力的提升
2. 孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”意思是說，古代的人學習是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學習是為了裝飾自己，顯示給別人看。這套講演錄正是力倡“為己之學”。它的目的是加強人的自身修養(yǎng)，培育人們的精神人格，塑造人們的心靈。
這段文字后面可能講述的是（ ）
A．演講錄的內(nèi)容
B．今人學習的弊端
C．提倡“為已之學”的新學風
D. “為人之學”的后果
3. 世界經(jīng)濟正處在新一輪的增長期，國際貿(mào)易和投資保持旺盛發(fā)展勢頭，國際經(jīng)濟領域日益增多的雙邊、多邊協(xié)調(diào)有利于世界經(jīng)濟的發(fā)展與穩(wěn)定。由新技術革命所催生的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整繼續(xù)深入，發(fā)達國家向發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移推動著國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。中國與東盟都看好雙方未來合作的光明前景。
這段文字意在說明（ ）
A．中國與東盟合作的前景光明
B．世界經(jīng)濟正處在新一輪的增長期
C．國際經(jīng)濟領域的雙邊、多邊協(xié)調(diào)日益增多
D．發(fā)達國家向發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移將推動國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級
4．中國的網(wǎng)絡文化市場在國際上有著巨大的吸引力，尤其在年輕、時尚、流行的消費層面上，其市場潛力是舉世矚目的。網(wǎng)絡不僅把人類帶進一個新的傳播時代，而且把人類帶進一個新的經(jīng)濟時代，在眾多與網(wǎng)絡相關的新興產(chǎn)業(yè)中，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是其中富有生機和引人注目的一部分。
這段話意在說明（ ）
A．中國的網(wǎng)絡文化市場備受世界矚目
B．中國進入了一個新的傳播時代
C．中國的網(wǎng)絡文化市場富有生機，前景廣闊
D．網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是一個新興的產(chǎn)業(yè)
5．科學家說：再深沉老練的人，他內(nèi)心的秘密也會被他的眼睛泄露出來。以色列人已經(jīng)據(jù)此研制成功了利用眼神測謊的儀器，據(jù)說比傳統(tǒng)的測謊儀更靈、更準。人類學家和社會學家應該從中得到啟發(fā)，將人的眼睛納入研究范圍，從中發(fā)現(xiàn)一些重要的信息。
這段話的中心意思是（ ）
A．眼睛會泄露人內(nèi)心的秘密，所以可以利用眼神測謊
B．人的眼神蘊含著豐富的信息，應成為科學家的研究對象
C．人類學家和社會學家已將人的眼睛納入研究范圍
D．以色列人發(fā)明的利用眼神測謊的儀器，給了科學家很大的啟發(fā)
6．要求少拍掌，不是不拍掌。畢竟，發(fā)自肺腑的掌聲，能代表民意、傳達心聲、凝聚意志。這樣的掌聲，起于內(nèi)心深處，表于無意之間，響于無言之處。這樣的掌聲，是心靈的雷鳴，不是禮節(jié)性的表達；是自發(fā)的行為；不是領掌者的誘導；是桃李紅白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托兒”競發(fā)揮的矯揉造作。
這段文字，可以看出作者喜歡（ ）
A．有禮節(jié)性的掌聲 B．雷鳴的掌聲
C．表態(tài)性的掌聲 D．由衷的掌聲
7．這當然不是說，咱中國人發(fā)明了火藥就不到別人那里去學造火箭，但一個基本常識是一個有志氣的民族無論學人家做什么事，都不會舍自己之根去逐人家只末，當然，走出國門學漢語是個別的，但也不能不慎而待之，因為流行的崇洋之風已把相當一些人搞糊涂了，甚至根本不知道自己是誰了。
這段話的中心意思是（ ）
A．向外國人學造火箭是舍本逐末的行為
B．走出國門學漢語是舍本逐末的，必須慎重對待這類崇洋之風
C．中國是一個有志氣的民族，不會向外國人學習比自己弱的東西
D．還有相當一些人想走出國門學漢語，必須慎重對待這種崇洋之風
8．改革開放以來進城農(nóng)民工已經(jīng)歷了從原生代到新生代的變化，而兩代進城農(nóng)民工的共同點在于：生活在城市的主要是青壯年，而他們所贍養(yǎng)的人口、整個家庭基本上仍留在農(nóng)村，他們的根仍在農(nóng)村。這使多數(shù)農(nóng)民工家庭“一分為二”，變成分居于城鄉(xiāng)之間的兩棲居民和兩棲家庭，形成“一家兩地、一家兩制”模式。這種生活方式和家庭模式，產(chǎn)生許多家庭問題和社會問題，甚至導致個別家庭破裂，釀成危機。
根據(jù)這段文字，對“兩棲家庭”的描述不正確的選項是（ ）
A．“兩棲家庭”是新生代農(nóng)民工特有的生活模式
B．進城農(nóng)民工經(jīng)歷了從原生代向新生代的變化
C．“兩棲家庭”的強勞動力主要生活在城市中
D．個別“兩棲家庭”的破裂是由“一家兩地，一家兩制”生活模式造成的
9．玉米和辣椒都是普通的食物，然而人們發(fā)現(xiàn)它們有很多不凡之處。且不談其各種營養(yǎng)對人們的益處，單是它們所含的食用色素就吸引了全世界很多科研人員的注意，在玉米中，有黃色素；在辣椒中，有紅色素，這兩種食物，可廣泛應用于人造奶油，糖果、糕點等食品著色。
這段話主要談論的是（ ）
A．玉米和辣椒對人體的益處
B．玉米和辣椒的不凡之處在科研領域的應用
C．玉米和辣椒營養(yǎng)價值與吸引力
D．玉米和辣椒所含的食用色素及其應用價值
10．小故事之中透出大謀略，細節(jié)之中彰顯生存智慧，真正的成功不是來自于靈丹妙藥、旁門左道，而是來自于我們每一個人手中掌握的一把鑰匙，那就是關注生存環(huán)境的每一人細節(jié)，落實好每一個細節(jié)，將小事做細，將細節(jié)做透。
這段文字的作者認為成功的關鍵在于（ ）
A．擁有大謀略
B．尋找靈感
C．關注生存環(huán)境
D．把握細節(jié)
11．隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，家庭收入不斷增加，人們開始探討投資理財?shù)脑掝}，有些人，尤其是一些年輕人，認為只有百萬富翁才需要投資，也有人認為通貨膨脹將使得傳統(tǒng)意義上的儲蓄終成為竹籃打水的行為。其實，投資理財是每一個尋求正常生活方式的成年人所必須面對的課題。
從這段文字可以看出作者對投資理財?shù)膽B(tài)度是（ ）
A．支持 B．反對 C．中立 D懷疑
12．“門當”與“戶對”是古民居建筑中大門建筑的組成部分，有“戶對”的宅院，必須有“門當”，這是建筑學上的和諧美學原理。因此，“門當”、“戶對”常常同呼并稱。后成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。
適合于做本段文字的標題是（ ）
A．“門當戶對”的典故 B．“門當戶對”的原理
C．“門當戶對”的建筑 D．“門當戶對”的含義
13．一個社會的文化及其傳統(tǒng)，在很大程度上決定著這個社會的精神面貌，沒有和諧的文化，就沒有和諧的社會。在當今中國，建設和諧文化，就是建設社會主義先進文化。這個文化以
社會主義意識形態(tài)為核心，繼承發(fā)揚中華民族“和”、“合”文化傳統(tǒng)，吸收借鑒世界優(yōu)秀的文明成果，立足當代實踐，體現(xiàn)時代精神，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向。
根據(jù)上文，不屬于論述范圍的一項是（ ）。
A．構(gòu)建和諧社會必須著力建設和諧文化
B．和諧文化要以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀作品鼓舞人
C．沒有和諧文化，就沒有和諧的社會
D．構(gòu)建和諧文化的目的是使和諧的理念成為全社會的價值取向
14．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)必須按照中央提出的又好又快發(fā)展的要求，把“好”字放在突出的位置，更加注重“好”，準確地理解“好”。協(xié)調(diào)是一種好，比如速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)；消費、投資、出口相協(xié)調(diào)；人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)；質(zhì)、量、度的把握是一種好，從經(jīng)濟發(fā)展來講，沒有質(zhì)就沒有量，沒有量也就沒有質(zhì)，沒有“好”就沒有“快”，沒有“快”也無所謂“好”，它是一個統(tǒng)一的整體。
上面這段話的中心意思是（ ）。
A．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要貫徹落實“好”與“快”協(xié)調(diào)發(fā)展的原則
B．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要把速度放在首位
C．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)要把重量放在首位
D．建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)不能忽略環(huán)境因素
15．黃河是我國第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的明川。她從巴顏喀拉山北麓起步，接納千溪百川，一路浩浩蕩蕩，奔騰東流，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個省區(qū)，注入浩瀚的大海．全長5464公里，流域面積75萬多平方公里，像一條金色的巨龍，昂首橫臥在我國北部遼闊的大地上。
下列選項中不屬于黃河特點的是（ ）。
A．黃河流程漫長 B．黃河流域廣大
C．黃河氣勢雄偉 D．黃河是中華民族的搖籃
16．林語堂曾以“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”自許，他的文化思想信仰也以“博取眾家之長”、“融會貫通”為旨歸。這種文化觀念之形成，當然有許多內(nèi)在和外在的原因，但我認為這與蔡元培的影響是密不可分的。
這段話的中心意思是（ ）
A．林語堂是一個頗為自負的文化人
B．林語堂于東、西方文化皆有很深的造詣
C．林語堂和蔡元培關系密切
D．蔡元培是林語堂文化觀念形成過程中不容忽視的重要人物
17．心是花園，思想為種，既可以繁花似錦，也能雜草叢生。僅種下一粒幸福的種子，隨即便拋在腦后是不行的，孱弱的秧苗很快就會被雜草吞噬。那些害怕、懷疑與憂慮的雜草一長出來，就要將它們拔除并丟棄。愛、幸福與寧靜都是會傳染的。那些不斷在心靈花園里種下這些種子的人們，也正把愛、幸福與寧靜播到別人的心田里。
這段話意在表明（ ）。
A．人們的心靈往往充滿害怕、懷疑與憂慮，很難驅(qū)除
B．我們應該時時陪護自己心中善良美好的品質(zhì)
C．我們應該將自己的愛、幸福與寧靜傳播給他人
D．人們對愛、幸福與寧靜的渴求總是被害怕、懷疑與憂慮所吞噬
18．有人說，周莊是以蘇州的毀滅為代價的。我眼前即刻閃現(xiàn)出古蘇州的模樣。是的，蘇州脫掉了羅衫長褂，蘇州現(xiàn)代得多了。盡管手里還拿著絲繡的團扇，已經(jīng)不是躲在深閨的舊模樣。這樣，周莊這位江南的古典繡女便名播四海了。
這段話意在表明（ ）。
A．蘇州的現(xiàn)代化，使仍然保有江南古典風韻的周莊脫穎而出
B．周莊比蘇州更富有江南古典繡女的韻味
C．蘇州的現(xiàn)代化，使她失去了原有的古典風韻
D．周莊是江南的旅游景點之一
19．精神生活趨向平庸是我們現(xiàn)實生活的一個突出現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)是：人生缺乏精神目標，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導；功利意識擴張導致人與人之間真情淡??；訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。
通過這段話，我們可以知道（ ）。
A．精神生活的趨向平庸主要表現(xiàn)為信仰失落、真情淡薄和文化錯位
B．大眾消費文化富有活力，而嚴肅文化則死氣沉沉
C．在精神文化事業(yè)中進行獨立探索和創(chuàng)造的人是脫離他們所處的時代的
D．由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產(chǎn)生失落感
20．微軟公司目前的挑戰(zhàn)不僅來自司法部和市場上強大的競爭對手，還來自內(nèi)部------人才流失。在過去18個月，多名重量級人物相繼離開，包括科技主管南茜•邁福德及領導發(fā)展視窗95的西爾弗伯格。發(fā)現(xiàn)他們離職原因有一個共同點，即感到微軟已失去活力。
用言簡意賅地概括這段話的意思，恰當?shù)囊豁検牵?）。
A．微軟漸失銳氣，重臣紛紛離巢
B．微軟面臨嚴峻挑戰(zhàn)
C．微軟人才流失嚴重
D．微軟重臣離巢而去