一、不定項選擇題（每題2分，共20分）
1.哲學(xué)的特點即它與其他具體科學(xué)的不同，主要表現(xiàn)在：
A.它在對象方面探討的是人與世界的關(guān)系
B.它的思維方式具有高度的概括性與抽象性
C.它是社會知識的理論體系
D.它是科學(xué)之科學(xué)的理論體系
E.它是革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的理論體系
2.在下列命題中，屬于哲學(xué)基本問題的有：
A.科學(xué)的概念和命題的真假問題
B.人的理性的自由創(chuàng)造與客觀必然性的問題
C.思維和存在或精神與物質(zhì)何者是本原、第一性的問題
D.人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界的問題
E.思維和存在的同一性問題
3.唯物主義和唯心主義的對立表現(xiàn)在：
A.前者堅持運動發(fā)展的觀點，后者則用靜止的觀點看問題
B.前者堅持存在、物質(zhì)是世界的本原，后者則堅持思維、精神是世界的本原
C.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
D.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
E.前者是一元論，后者是二元論的
4.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識所反映的是
A.第一性和第二性的關(guān)系
B.主體和客體的關(guān)系
C.原因和結(jié)果的關(guān)系
D.事物現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
E.認(rèn)識的低級階段和高級階段的關(guān)系
5.唯物辯證法的發(fā)展范疇，就是
A.在運動、變化的基礎(chǔ)上進一步揭示物質(zhì)世界運動的整體趨勢和方向性范疇
B.指前進的變化或進化
C.等同于運動變化
D.物質(zhì)運動的形式
E.全部拋棄舊形式
6.在把握矛盾范疇的辨證含義時
A.首先必須注意辨證矛盾就是邏輯矛盾
B.首先必須注意區(qū)分辨證矛盾和邏輯矛盾
C.承認(rèn)辨證矛盾和允許邏輯矛盾是完全不同的
D.承認(rèn)辨證矛盾和允許邏輯矛盾是完全相同的
E.辯證法就是揭露和克服思維中或敘述中的邏輯矛盾的方法
7.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括以下內(nèi)容：
A.一切為了群眾
B.一切依靠群眾
C.從群眾中來
D.到群眾中去
E.為群眾做主
8.認(rèn)識論中，歷來存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線是：
A.一是主張信念和信仰到現(xiàn)實
B.一是主張情感和意志到理智
C.一是主張物質(zhì)引起感覺、思想，從客觀到主觀，“從物到感覺和思想”
D.一是主張感覺、思想派生物質(zhì)，從主觀到客觀，“從思想和感覺到物”
E.一是主張科學(xué)與邏輯到實踐
9.列寧說：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辨證途徑”，這說明認(rèn)識的辨證過程就是
A.在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實踐的能動飛躍
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實踐活動的相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
D.實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以致無窮的運動過程。
E.真理與價值的矛盾運動推動著認(rèn)識和實踐的發(fā)展，推動著人類文明的發(fā)展。
10.從必然王國進入自由王國的飛躍，是“自由時間和勞動時間之間對立的揚棄”，所依賴的最基本的社會條件是：
A.勞動生產(chǎn)率的極大提高，社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展
B.社會制度和階級關(guān)系的制約作用
C.必須有社會關(guān)系的根本改造，即必須對資本主義的生產(chǎn)方式及其整個社會制度實行完全的變革
D.政治、哲學(xué)、教育等社會因素的影響作用
E.智力因素的改變
1.哲學(xué)的特點即它與其他具體科學(xué)的不同，主要表現(xiàn)在：
A.它在對象方面探討的是人與世界的關(guān)系
B.它的思維方式具有高度的概括性與抽象性
C.它是社會知識的理論體系
D.它是科學(xué)之科學(xué)的理論體系
E.它是革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的理論體系
2.在下列命題中，屬于哲學(xué)基本問題的有：
A.科學(xué)的概念和命題的真假問題
B.人的理性的自由創(chuàng)造與客觀必然性的問題
C.思維和存在或精神與物質(zhì)何者是本原、第一性的問題
D.人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界的問題
E.思維和存在的同一性問題
3.唯物主義和唯心主義的對立表現(xiàn)在：
A.前者堅持運動發(fā)展的觀點，后者則用靜止的觀點看問題
B.前者堅持存在、物質(zhì)是世界的本原，后者則堅持思維、精神是世界的本原
C.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
D.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
E.前者是一元論，后者是二元論的
4.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識所反映的是
A.第一性和第二性的關(guān)系
B.主體和客體的關(guān)系
C.原因和結(jié)果的關(guān)系
D.事物現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
E.認(rèn)識的低級階段和高級階段的關(guān)系
5.唯物辯證法的發(fā)展范疇，就是
A.在運動、變化的基礎(chǔ)上進一步揭示物質(zhì)世界運動的整體趨勢和方向性范疇
B.指前進的變化或進化
C.等同于運動變化
D.物質(zhì)運動的形式
E.全部拋棄舊形式
6.在把握矛盾范疇的辨證含義時
A.首先必須注意辨證矛盾就是邏輯矛盾
B.首先必須注意區(qū)分辨證矛盾和邏輯矛盾
C.承認(rèn)辨證矛盾和允許邏輯矛盾是完全不同的
D.承認(rèn)辨證矛盾和允許邏輯矛盾是完全相同的
E.辯證法就是揭露和克服思維中或敘述中的邏輯矛盾的方法
7.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括以下內(nèi)容：
A.一切為了群眾
B.一切依靠群眾
C.從群眾中來
D.到群眾中去
E.為群眾做主
8.認(rèn)識論中，歷來存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線是：
A.一是主張信念和信仰到現(xiàn)實
B.一是主張情感和意志到理智
C.一是主張物質(zhì)引起感覺、思想，從客觀到主觀，“從物到感覺和思想”
D.一是主張感覺、思想派生物質(zhì)，從主觀到客觀，“從思想和感覺到物”
E.一是主張科學(xué)與邏輯到實踐
9.列寧說：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辨證途徑”，這說明認(rèn)識的辨證過程就是
A.在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實踐的能動飛躍
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實踐活動的相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
D.實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以致無窮的運動過程。
E.真理與價值的矛盾運動推動著認(rèn)識和實踐的發(fā)展，推動著人類文明的發(fā)展。
10.從必然王國進入自由王國的飛躍，是“自由時間和勞動時間之間對立的揚棄”，所依賴的最基本的社會條件是：
A.勞動生產(chǎn)率的極大提高，社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展
B.社會制度和階級關(guān)系的制約作用
C.必須有社會關(guān)系的根本改造，即必須對資本主義的生產(chǎn)方式及其整個社會制度實行完全的變革
D.政治、哲學(xué)、教育等社會因素的影響作用
E.智力因素的改變