一、不定項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）
1.馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)整的科學(xué)的哲學(xué)體系，是因?yàn)樗牵?BR> A.以實(shí)踐為核心的辯證法和唯物論、辯證唯物主義自然觀和歷史觀、本體論和認(rèn)識論相統(tǒng)一完整嚴(yán)密的哲學(xué)體系
B.自然知識的理論體系
C.社會知識的理論體系
D.科學(xué)之科學(xué)的理論體系
E.是革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的理論體系。
2.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有：
A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)
B.數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造
C.認(rèn)識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然與社會
D.人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界
E.物是觀念的集合
3.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：
A.前者堅(jiān)持用運(yùn)動發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，后者則用靜止的觀點(diǎn)看問題
B.前者堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，后者則用孤立的觀點(diǎn)看問題
C.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運(yùn)動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
D.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
E.前者是唯物主義的，后者是唯心主義的
4.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的有：
A.“解剖麻雀”、抓好典型
B.一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合
C.“集中優(yōu)勢兵力”、反對“兩個拳頭打人”
D.馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合
E.社會是個人的集合
5. 辯證的否定觀認(rèn)為：
A.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定
B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.否定是包含肯定的否定
D.否定就是揚(yáng)棄即克服和保留的統(tǒng)一
E.否定就是全部拋棄
6.牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏??！边@表明：
A.認(rèn)識來源于巨人
B.認(rèn)識具有歷史的繼承性
C.實(shí)踐不是認(rèn)識的惟一來源
D.間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的惟一來源
E. 間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的必要條件
7.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)包括以下內(nèi)容：
A.人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)
B.全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)
C.向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
D.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
E.為人民群眾做主的觀點(diǎn)
8.在人的認(rèn)識活動中屬于非理性因素的是：
A.信念和信仰
B.情感和意志
C.直覺與靈感
D.概念和判斷
E.科學(xué)與邏輯
9.真理和價值的對立統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)為：
A.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實(shí)踐活動的相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價值相互貫通，既互為前提又互相使用
D.真理與價值在發(fā)展中相互引導(dǎo)，從價值走向真理，從真理走向價值
E. 真理與價值的矛盾運(yùn)動推動著認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展，推動著人類文明的發(fā)展。
10.科學(xué)發(fā)展的社會條件主要包括：
A.社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定作用
B.社會制度和階級關(guān)系的制約作用
C. 非智力因素的制約作用
D.政治、哲學(xué)、教育等社會因素的影響作用
E.智力因素的制約作用
1.馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)整的科學(xué)的哲學(xué)體系，是因?yàn)樗牵?BR> A.以實(shí)踐為核心的辯證法和唯物論、辯證唯物主義自然觀和歷史觀、本體論和認(rèn)識論相統(tǒng)一完整嚴(yán)密的哲學(xué)體系
B.自然知識的理論體系
C.社會知識的理論體系
D.科學(xué)之科學(xué)的理論體系
E.是革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的理論體系。
2.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有：
A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)
B.數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造
C.認(rèn)識是以抽象的概念、符號、公式等形式反映自然與社會
D.人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界
E.物是觀念的集合
3.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：
A.前者堅(jiān)持用運(yùn)動發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，后者則用靜止的觀點(diǎn)看問題
B.前者堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，后者則用孤立的觀點(diǎn)看問題
C.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運(yùn)動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性
D.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性
E.前者是唯物主義的，后者是唯心主義的
4.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的有：
A.“解剖麻雀”、抓好典型
B.一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合
C.“集中優(yōu)勢兵力”、反對“兩個拳頭打人”
D.馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合
E.社會是個人的集合
5. 辯證的否定觀認(rèn)為：
A.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定
B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)
C.否定是包含肯定的否定
D.否定就是揚(yáng)棄即克服和保留的統(tǒng)一
E.否定就是全部拋棄
6.牛頓說：“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏??！边@表明：
A.認(rèn)識來源于巨人
B.認(rèn)識具有歷史的繼承性
C.實(shí)踐不是認(rèn)識的惟一來源
D.間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的惟一來源
E. 間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的必要條件
7.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)包括以下內(nèi)容：
A.人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)
B.全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)
C.向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)
D.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)
E.為人民群眾做主的觀點(diǎn)
8.在人的認(rèn)識活動中屬于非理性因素的是：
A.信念和信仰
B.情感和意志
C.直覺與靈感
D.概念和判斷
E.科學(xué)與邏輯
9.真理和價值的對立統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)為：
A.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實(shí)踐活動的相互區(qū)別而又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價值相互貫通，既互為前提又互相使用
D.真理與價值在發(fā)展中相互引導(dǎo)，從價值走向真理，從真理走向價值
E. 真理與價值的矛盾運(yùn)動推動著認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展，推動著人類文明的發(fā)展。
10.科學(xué)發(fā)展的社會條件主要包括：
A.社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定作用
B.社會制度和階級關(guān)系的制約作用
C. 非智力因素的制約作用
D.政治、哲學(xué)、教育等社會因素的影響作用
E.智力因素的制約作用