一．填空題
1、法律現(xiàn)象 2、具體 具體 性 3、某一類 某一類 重復(fù)性 4、自發(fā) 自覺 個(gè)別 一般
5、國家 6、國家強(qiáng)制力 7、法的階級(jí)統(tǒng)治職能 法的社會(huì)公共職能 8、保護(hù) 9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級(jí)意志 10、 歷史傳統(tǒng) 外部特征
二 、單項(xiàng)選擇
1、B 2、B 3、D 4、C 5 、D 6、B 7、B 8、A 9 、D 10、A
三、多項(xiàng)選擇
1、AB 2、BCD 3、BCD 4、ABCD 5 、A ？ 6、AD 7、AD 8、ABCD 9 、BD 10、BCD
四 、名詞解釋
1、法學(xué)體系是由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法學(xué)體系是一個(gè)由互不相同，但又有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，因而研究社會(huì)的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學(xué)科。這些分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)就是法學(xué)體系。
2、法理學(xué)是在法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。它系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀；從總體上來研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題。
3、法是由國家制定或認(rèn)可，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的反映著統(tǒng)治階收（即掌握國家政權(quán)的階段）意志，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容具有普通的約束力的規(guī)范體系。它具有規(guī)范性、國家強(qiáng)制性、階級(jí)意志性和物質(zhì)制約性。
4、法的價(jià)值，即法這個(gè)客體（制度化的對(duì)象）對(duì)滿足個(gè)人，群體，社會(huì)或國家需要的積極意義。
五、小組討論題：
習(xí)慣與法的區(qū)別與聯(lián)系
小組討論記錄表
小組成員
張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十
小組長
張三
討論人員
張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十
討論時(shí)間
2008年11月8日下午 （南教學(xué)區(qū)教學(xué)樓301教室）
討論主持人
李四
自我發(fā)言提綱
一.法與原始習(xí)慣的聯(lián)系
法與習(xí)慣都是用來規(guī)范人們的行為，調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系,維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范。法與原始習(xí)慣有著一定聯(lián)系，法由原始習(xí)慣演變而來，是原始習(xí)慣的延續(xù)，法與原始習(xí)慣在內(nèi)容上卻存在著歷史的連續(xù)性。
二.法與原始習(xí)慣的區(qū)別
法與原始習(xí)慣的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（一）兩者產(chǎn)生的方式不同。（二）兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。（三）兩者體現(xiàn)的意志不同。（四）兩者適用的范圍不同。（五）兩者實(shí)施的方式不同。
其它人發(fā)言摘要
王五發(fā)言摘要：習(xí)慣是指人們?cè)陂L時(shí)期逐漸養(yǎng)成的，一種不易改變的思維傾向、行為模式和社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)慣和習(xí)慣法是兩個(gè)不同的概念。只有得到國家認(rèn)可的習(xí)慣才能成為習(xí)慣法。也就是說，我們一般所講的習(xí)慣，并不具有法律效力，不是法的一種淵源。
趙六、丁七發(fā)言摘要：（1）原始社會(huì)的習(xí)慣和法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映原始社會(huì)的平等、沒有階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級(jí)性；法是社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以后產(chǎn)生的社會(huì)規(guī)范，它恰恰反映了階級(jí)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，法是具有階級(jí)性的。（2）原始社會(huì)的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志；而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志。（3）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個(gè)氏族社會(huì)以輿論或其他形式形成的；而法則是由國家這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織知道或認(rèn)可的。（4）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會(huì)的影響來保證實(shí)施的；而法的實(shí)施則必須有國家強(qiáng)制力的保證。（5）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會(huì)的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效，而無論他們?cè)谀膫€(gè)地區(qū)；而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點(diǎn)也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)閲艺前凑盏赜騺韯澐志用竦摹?BR> 錢八、崔九發(fā)言摘要：人類社會(huì)的存在和發(fā)展離不開各種各樣的社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會(huì)團(tuán)體規(guī)范等。法作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范，具有以下基本特征：（1）法是具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性的社會(huì)規(guī)范
馬克思指出，“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范”。 法具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)。規(guī)范性是指法規(guī)定了人們?cè)谝欢ㄇ闆r下可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，也就是為人們的行為規(guī)定了模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向。概括性是指法的對(duì)象是抽象的、一般的人和事，在同樣的情況和條件下，法律可以反復(fù)使用?？深A(yù)測(cè)性是指人們通過法有可能預(yù)見到國家對(duì)自己和他人的行為的態(tài)度和產(chǎn)生的法律后果，因?yàn)榉梢?guī)定了人們的行為模式，從而成為評(píng)價(jià)人們行為合法不合法的標(biāo)準(zhǔn)。（2）法是國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范。法是由國家制定或者認(rèn)可的，這是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特點(diǎn)之一。制定和認(rèn)可是國家創(chuàng)制法律規(guī)范的兩種基本方式和途徑。所謂“制定”，是指社會(huì)生活中原來沒有某種行為規(guī)則，立法者根據(jù)需要，通過相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，按照法定程序制定出各種規(guī)范性法律文件來體現(xiàn)這種行為規(guī)則。所謂“認(rèn)可”，是指社會(huì)生活中原來已經(jīng)存在著某種行為規(guī)則（如道德、習(xí)慣、宗教、禮儀等），國家以一定形式對(duì)其加以承認(rèn)并且賦予其法律效力。無論是制定還是認(rèn)可，都與國家權(quán)力有著不可分割的聯(lián)系，都體現(xiàn)著國家的意志。（3）法是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。法的核心內(nèi)容在于規(guī)定人們?cè)诜缮系臋?quán)利和義務(wù)。法律權(quán)利是指法律賦予人們的某種權(quán)能。法律義務(wù)是指法律規(guī)定人們必須履行的某種責(zé)任。法通過人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。（4）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范
任何社會(huì)規(guī)范的實(shí)施都需要某種力量作保證。但在所有的社會(huì)規(guī)范中，只有法是以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的。統(tǒng)治階級(jí)為了法的實(shí)施，依靠軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器，迫使社會(huì)全體成員一體遵守。在任何國家，違反法律規(guī)定的行為都將由專門國家機(jī)關(guān)依法定程序追究行為人的法律責(zé)任。因此，法是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。但是，法以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，是從法的“后一道防線”意義上講的，并不是說國家強(qiáng)制力是法得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。
姜十發(fā)言摘要：我完全贊同剛才幾位同學(xué)的發(fā)言。
法理學(xué)作業(yè)2
一、名詞解釋
1、一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度。是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。
2、法律調(diào)整是根據(jù)一定社會(huì)生活的需要，運(yùn)用一系列法律手段對(duì)社會(huì)關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。
3、法制：法制是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識(shí)、法律實(shí)踐。通常有兩種意思，一種認(rèn)為法制是指法律和制度；一種認(rèn)為法制是法律制度的簡(jiǎn)稱。而法律制度既可以指某國某地區(qū)法律、法規(guī)的總和；一是指某項(xiàng)具體的法律制度。
4、法治：是運(yùn)用法律這樣的實(shí)體工具來管理國家的原則，是主張嚴(yán)格依照法律治理國家的原則
5、民主：民主的含義則是指一種國家制度。是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國有事物的國家制度。民主的原意是一種與個(gè)別人專制*統(tǒng)治不同的，實(shí)行"多數(shù)人統(tǒng)治"的國家形式。"多數(shù)人的統(tǒng)治"是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)的多數(shù)人。教材上講到的"民主"，首先是指它的本意，即作為國家制度的民主，通常又叫"民主制"。是一種與專制制度相對(duì)立的國家制度。
6、法律意識(shí)是社會(huì)意志的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。
7、法律文化是法的制定、法的實(shí)施、法律教育和法學(xué)研究等活動(dòng)中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和知識(shí)的總和。
二、問答題
1、一國兩制的含義
一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度.是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。一國兩制實(shí)行后，大陸的法仍然保持社會(huì)主義的本質(zhì)不變,而港、澳、臺(tái)保持資本主義法的本質(zhì)不變,而且社會(huì)主義性質(zhì)的法是我國法律體系的主體.因此,當(dāng)代中國的法就其本質(zhì)來看,出現(xiàn)了一國兩法的獨(dú)特情況.但是一國兩制條件下,一個(gè)國家兩種法律制度的情況，不同于歷存在過的一個(gè)國家兩種法律制度的情況。我國現(xiàn)階段一國兩制條件下出現(xiàn)的本質(zhì)不同的法律制度，不再是相互排斥對(duì)抗性的關(guān)系，而是長期并存，互利互惠，互相促進(jìn)，共同繁榮發(fā)展的關(guān)系。總之，一國兩制不會(huì)改變我國社會(huì)主義法的本質(zhì)，特別行政區(qū)的資本主義法的本質(zhì)，不會(huì)改變中國法的主體部分的社會(huì)主義本質(zhì)；當(dāng)代中國法主體的社會(huì)主義本質(zhì)，也不會(huì)改變特別行政區(qū)的資本主義的本質(zhì)。
2、社會(huì)主義法的專門法律原則
（1）法治原則即依法治國，一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公職人員和公民都必須嚴(yán)格守法的原則?！ ∥覈鴳椃ㄒ?guī)定：“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)?！?BR> （2）法律面前人人平等的原則這一原則反映了法作為以同一尺度衡量事實(shí)上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。這一原則不僅指權(quán)利的平等，而且包括義務(wù)的平等。這一原則和公民權(quán)利義務(wù)是一致的，反映了社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人利益、集體利益和國家利益的一致性。這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實(shí)施過程中。
3、政策與法律的聯(lián)系與區(qū)別
社會(huì)主義法律和黨的政策的聯(lián)系：中國共產(chǎn)黨的政策是社會(huì)主義法的核心內(nèi)容；社會(huì)主義法是貫徹黨和國家政策的法律武器。
社會(huì)主義法律和黨的政策的區(qū)別：（1）法律是由國家制定或者認(rèn)可的，具有國家意志的屬性。政策是黨組織制定的，不具有國家意志的屬性。（2）法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，并具有普遍的約束力。政策是通過思想工作、說服教育、黨員的模范帶頭作用以及黨的紀(jì)律保證來實(shí)現(xiàn)，黨的某些政策并非對(duì)每個(gè)公民都具有約束力。（3）法律是由憲法、法律、法規(guī)等規(guī)范性文件形式表現(xiàn)。政策未被制定或認(rèn)可為法律規(guī)范之前，是由決定、決議、綱領(lǐng)、宣言、通知、紀(jì)要等形式表現(xiàn)的。（4）法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡，它不僅告訴人們可以做什么、應(yīng)該做什么和禁止做什么，而且還規(guī)定了違法所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。政策一般比較原則和概括。（5）法律比較穩(wěn)定。政策比較靈活，變化較快。
4、道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別
道德與法律是社會(huì)規(guī)范主要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。
道德與法律的的區(qū)別：（1）產(chǎn)生的條件不同。原始社會(huì)沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì)的基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。（2）表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。（3）調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯(cuò)本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率，而非道德。（4）作用機(jī)制不同。法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的；而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。（5）內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的，一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對(duì)等的權(quán)利。比如說，面對(duì)一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。
道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：（1）法律是傳播道德的有效手段。（2）道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。（3）道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。
5、法制與法治的聯(lián)系與區(qū)別
法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念，不容混淆。二者的主要區(qū)別在于：（1）法制是法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度的范疇，是一種實(shí)際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡(jiǎn)稱，是一種治國原則和方法，是相對(duì)于“人治”而言的，是對(duì)法制這種實(shí)際存在東西的完善和改造。（2）法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。（3）法制的基本要求是各項(xiàng)工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；而法治的基本要求是嚴(yán)格依法辦事，法律在各種社會(huì)調(diào)整措施中具有至上性、權(quán)威性和強(qiáng)制性，不是當(dāng)權(quán)者的任性。（4）實(shí)行法制的主要標(biāo)志，是一個(gè)國家從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面，都有比較完備的法律和制度；而實(shí)行法治的主要標(biāo)志，是一個(gè)國家的任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人，包括國家高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。
二者的聯(lián)系在于：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是終實(shí)現(xiàn)法治。
6、如何培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的法律意識(shí)？
要增強(qiáng)公民法律意識(shí),主要應(yīng)在端正普法指導(dǎo)思想，深化普法教育，加強(qiáng)法律防范意識(shí)，加強(qiáng)政法干部隊(duì)伍建設(shè)，從源頭抓好普法工作，輿論宣傳工作等六方面下功夫。（具體由自已適當(dāng)展開闡述。）
作業(yè)二做好了，再打開并欣賞一段音樂：邊欣賞邊做作業(yè)三四，其樂可享。
http://mp3.baidu.com/m?tn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%C0%CF%D3%A5%D6%AE%B8%E8
作業(yè)3
第三編 法的創(chuàng)制 第四編 法的實(shí)現(xiàn)
一、名詞解釋
1、法的創(chuàng)制是國家或國家機(jī)關(guān)依照法定程序制定或認(rèn)可、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。
2、法律規(guī)范是指由國家制定或認(rèn)可，反映統(tǒng)治階級(jí)意志，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的一種行為規(guī)則。
3、法的體系是指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。
4、法的部門是指對(duì)一個(gè)現(xiàn)行法律規(guī)范，按其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。
5、法的淵源（形式淵源）僅指法的法律效力的來源，即一個(gè)行為規(guī)則通過什么方式產(chǎn)生，有何種外部形式才被認(rèn)為是法律規(guī)范，具有法律規(guī)范的效力，并成為國家機(jī)關(guān)審理案件或處理問題的規(guī)范性依據(jù)。
6、法的實(shí)現(xiàn)是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體落實(shí)，權(quán)利被享用，義務(wù)被履行，禁令被遵守。
7、法的適用是指國家專門機(jī)關(guān)和由國家授權(quán)的社會(huì)組織，按照法律的規(guī)定運(yùn)用國家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。
8、法律規(guī)范的效力是指法律規(guī)范的生效范圍，即法律規(guī)范在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，對(duì)什么人具有法律上的約束力。
9、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的，以主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊的社會(huì)關(guān)系。
10、法律監(jiān)督是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和法定程序，對(duì)法的創(chuàng)制和法的實(shí)施的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。
二、問答題
1、我國法的創(chuàng)制的基本原則
法的制定的基本原則是在法的制定的整個(gè)活動(dòng)中貫徹始終的行為準(zhǔn)則，它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化，是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和落實(shí)的保證。
我國社會(huì)主義的立法，一般來說要遵循以下基本原則：（1）實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）合憲性和法制統(tǒng)一原則；（3）總結(jié)國內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的原則；（4）原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（5）立足全局、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的原則；（6）群眾路線和專門機(jī)關(guān)工作相結(jié)合，民主與集中相結(jié)合的原則；（7）維護(hù)法的穩(wěn)定性、連續(xù)性和嚴(yán)肅性與及時(shí)創(chuàng)、改、廢相結(jié)合的原則。
2、法的制定程序
法律制定程序即立法程序，廣義的立法程序是指享有立法權(quán)的主體在制定、修改、補(bǔ)充、廢止以及認(rèn)可各種規(guī)范性文件和法律規(guī)范過程中的工作方法、步驟和次序。狹義的立法程序是指國家高權(quán)力機(jī)關(guān)（或國會(huì)）在制定、修改、補(bǔ)充、廢止各種規(guī)范性文件過程中的工作方法、步驟和次序。我國全國人大及常委會(huì)制定法律的程序是：
(1）法律案的提出這是全國人大及其常委會(huì)立法程序的第一階段。所謂提出法律案，就是根據(jù)有關(guān)規(guī)定，享有相應(yīng)職權(quán)的國家機(jī)關(guān)或個(gè)人向全人大或常委會(huì)提出關(guān)于制定、修改、廢止法律的議案。這里的“法律”是狹義上的，不包括憲法。因?yàn)椋瑧椃ǖ男薷挠刑貏e程序，《中華人民共和國憲法》（以下簡(jiǎn)稱《憲法》）第64條規(guī)定：“憲法的修改，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者五分之一以上的全國人民代表大會(huì)提議?！?BR> （2）法律案的審議法律案的審議是立法程序中關(guān)鍵性的階段，也是立法程序的第二個(gè)階段。審議法律案，就是全國人大及其常委會(huì)就已經(jīng)列入會(huì)議議程的法律案進(jìn)行審查討論?！ ?.法律案的通過
（3）通過法律案，是指全國人大及其常委會(huì)通過表決來決定法律草案能否成為正式法律的活動(dòng)。這是立法程序中的重要一環(huán)。在我國，全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)通過法律案都是采用表決通過的方式進(jìn)行的。
（4）法律的公布公布法律，就是將立法機(jī)關(guān)通過的法律用一定方式和形式公之于眾。憲法規(guī)定由國家主席根據(jù)全國人民代表大會(huì)或者全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的決定公布法律。主席令載明該法律的制定機(jī)關(guān)、通過和施行日期。
3、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)
法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個(gè)因素，假定，處理，制裁。（1）假定：法律規(guī)范中關(guān)于規(guī)范使用的條件的部分。（2）處理：法律規(guī)范中指明人們可以做什么應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的部分。（3）制裁：法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范后承擔(dān)什么樣的法律后果的規(guī)范。
4、我國的主要法律部門
我國的法律部門主要包括：（1）憲法；（2）行政法；3.民法（民商）；（4）刑法；（5）經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法；（6）訴訟法；（7）軍事法；等等。這是對(duì)法律的一種分類，分類標(biāo)準(zhǔn)是法律的具體調(diào)整對(duì)象和調(diào)整機(jī)制。
5、我國法的淵源
我國法的淵源主要有以下幾個(gè)：（1）憲法 在中國，全國人大監(jiān)督憲法的實(shí)施，全國人大常委會(huì)解釋并監(jiān)督憲法的實(shí)施，對(duì)違反憲法的行為予以追究。（2）法律法律狹義上講，僅指全國人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。我們這里僅用狹義。在當(dāng)代中國法的淵源中，法律的地位和效力僅次于憲法。分為兩大類：一類為基本法律，即由全國人大制定和修改的刑事、民事、國家機(jī)構(gòu)和其他方面的規(guī)范性文件；另一類為基本法律以外的其他法律，即由全國人大常委會(huì)制定和修改的規(guī)范性文件在全國人大閉會(huì)期間，全國人大常委會(huì)也有權(quán)對(duì)全國人大制定的法律在不同該法律基本原則相抵觸的條件下進(jìn)行部分補(bǔ)充和修改。全國人大及其常委會(huì)作出的具有規(guī)范性的決議、決定、規(guī)定、辦法等，也屬于“法律”類法的淵源。（3）行政法規(guī)行政法規(guī)是指作為國家高行政機(jī)關(guān)的國務(wù)院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。（4）地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性文件地方性法規(guī)是一定的地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)，根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，依法制定的在本行政區(qū)域內(nèi)具有法律效力的規(guī)范性文件。（5）規(guī)章規(guī)章是行政性法律規(guī)范文件，從其制定機(jī)關(guān)而言可分為：一是部門規(guī)章。規(guī)定的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)屬于執(zhí)行法律或者國務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令的事項(xiàng)；另一種是地方政府規(guī)章。盛自治區(qū)、直轄市人民政府以及盛自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。（6）特別行政區(qū)的法律特別行政法依法享有高度的自治權(quán)，除外交、國防事務(wù)屬中央人民政府管理外，特別行政區(qū)享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)，現(xiàn)行的法律基本不變，現(xiàn)行的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度和生活方式不變。（七）國際條約、國際慣例國際條約是指我國作為國際法主體同外國締結(jié)的雙邊、多邊協(xié)議和其他具有條約、協(xié)定性質(zhì)的文件。國際慣例是指以國際法院等各種國際裁決機(jī)構(gòu)的判例所體現(xiàn)或確認(rèn)的國際法規(guī)則和國際交往中形成的共同遵守的不成文的習(xí)慣。國際慣例是國際條約的補(bǔ)充。政策也是當(dāng)代中國法的淵源之一。政策是國家或政黨為完成一定時(shí)期任務(wù)而規(guī)定的活動(dòng)準(zhǔn)則。此外，在法學(xué)上一般也認(rèn)為，習(xí)慣應(yīng)視為我國法的非正式淵源。在當(dāng)代中國，不采用判例法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。但我國應(yīng)當(dāng)重視判例的作用。
6、法律關(guān)系的要素
法律關(guān)系的要素主要有：（1）法律關(guān)系的主體：自然人（公民、外國人、無國籍人）或法人（具有法律人格，能夠以自己的名義獨(dú)立享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的組織）（法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格的限制，被稱為權(quán)利能力或責(zé)任能力）；（2）法律關(guān)系的客體：法律關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)共同所指的對(duì)象。與權(quán)利客體有區(qū)別又有聯(lián)系，是一定利益的法律形式。客體主要類別：物、行為、智力成果、人身利益；（3）法律關(guān)系的內(nèi)容權(quán)利義務(wù)是法律調(diào)整的特有機(jī)制，是法律行為區(qū)別于道德行為明顯標(biāo)志，也是法律和法律關(guān)系內(nèi)容核心
作業(yè)三做好了，就一鼓作氣做好第四次作業(yè)吧，完成了心里才會(huì)安逸，是不是？
作業(yè)4
學(xué)習(xí)心得（嚴(yán)禁協(xié)雷同，不少于400字）
學(xué)習(xí)心得的答案，由于作業(yè)要求可以是學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法技巧，可以是對(duì)某一問題的思考，也可以是對(duì)法理學(xué)課程的新認(rèn)識(shí)。特別強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的觀點(diǎn)，不得少于400字。其實(shí)只要做到兩點(diǎn)就可以了，一要是自已的觀點(diǎn)，不與別人雷同；二是確保字?jǐn)?shù)四百以上。
請(qǐng)各位自已做一下,下面只是一例，僅供參考。
通過參加中央電大開放教育的法學(xué)?？啤斗ɡ韺W(xué)》的學(xué)習(xí)，使我開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為以后系統(tǒng)全面地深入學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)。在這里我重點(diǎn)談一下對(duì)“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。
民主和法制是既平實(shí)又抽象的兩個(gè)概念，我們幾近耳熟能詳，報(bào)紙雜志廣播電視網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然而，在生活中許多人對(duì)此卻有所偏頗，要么認(rèn)為想要怎么就怎么樣，幾近無法無天，要么是*統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的關(guān)系割裂開來了。通過《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，我懂得了，民主與法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因?yàn)?，社?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，由工人階級(jí)和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己意志的法制?，F(xiàn)代意義上的法制，中心環(huán)節(jié)是依法辦事，人人在法律面前平等，反對(duì)超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政體中，決不能存在于專制政體中。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會(huì)主義法制的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會(huì)主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。民主要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展.需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對(duì)行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，通過這種斗爭(zhēng)，保障社會(huì)主義民主。當(dāng)然社會(huì)主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，在社會(huì)主義民主的前提下要健全社會(huì)主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。
1、法律現(xiàn)象 2、具體 具體 性 3、某一類 某一類 重復(fù)性 4、自發(fā) 自覺 個(gè)別 一般
5、國家 6、國家強(qiáng)制力 7、法的階級(jí)統(tǒng)治職能 法的社會(huì)公共職能 8、保護(hù) 9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 階級(jí)意志 10、 歷史傳統(tǒng) 外部特征
二 、單項(xiàng)選擇
1、B 2、B 3、D 4、C 5 、D 6、B 7、B 8、A 9 、D 10、A
三、多項(xiàng)選擇
1、AB 2、BCD 3、BCD 4、ABCD 5 、A ？ 6、AD 7、AD 8、ABCD 9 、BD 10、BCD
四 、名詞解釋
1、法學(xué)體系是由法學(xué)分支學(xué)科構(gòu)成的具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法學(xué)體系是一個(gè)由互不相同，但又有聯(lián)系的分支學(xué)科構(gòu)成的知識(shí)系統(tǒng)。法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，因而研究社會(huì)的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學(xué)科。這些分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)就是法學(xué)體系。
2、法理學(xué)是在法學(xué)體系中處于基礎(chǔ)理論地位的理論學(xué)科。它系統(tǒng)闡述馬克思主義法律觀；從總體上來研究法和法律現(xiàn)實(shí)的一般規(guī)律，研究法的產(chǎn)生、本質(zhì)、作用、發(fā)展等基本問題。
3、法是由國家制定或認(rèn)可，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的反映著統(tǒng)治階收（即掌握國家政權(quán)的階段）意志，以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容具有普通的約束力的規(guī)范體系。它具有規(guī)范性、國家強(qiáng)制性、階級(jí)意志性和物質(zhì)制約性。
4、法的價(jià)值，即法這個(gè)客體（制度化的對(duì)象）對(duì)滿足個(gè)人，群體，社會(huì)或國家需要的積極意義。
五、小組討論題：
習(xí)慣與法的區(qū)別與聯(lián)系
小組討論記錄表
小組成員
張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十
小組長
張三
討論人員
張三 李四 王五 趙六 丁七 錢八 崔九 姜十
討論時(shí)間
2008年11月8日下午 （南教學(xué)區(qū)教學(xué)樓301教室）
討論主持人
李四
自我發(fā)言提綱
一.法與原始習(xí)慣的聯(lián)系
法與習(xí)慣都是用來規(guī)范人們的行為，調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系,維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范。法與原始習(xí)慣有著一定聯(lián)系，法由原始習(xí)慣演變而來，是原始習(xí)慣的延續(xù)，法與原始習(xí)慣在內(nèi)容上卻存在著歷史的連續(xù)性。
二.法與原始習(xí)慣的區(qū)別
法與原始習(xí)慣的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（一）兩者產(chǎn)生的方式不同。（二）兩者賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。（三）兩者體現(xiàn)的意志不同。（四）兩者適用的范圍不同。（五）兩者實(shí)施的方式不同。
其它人發(fā)言摘要
王五發(fā)言摘要：習(xí)慣是指人們?cè)陂L時(shí)期逐漸養(yǎng)成的，一種不易改變的思維傾向、行為模式和社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)慣和習(xí)慣法是兩個(gè)不同的概念。只有得到國家認(rèn)可的習(xí)慣才能成為習(xí)慣法。也就是說，我們一般所講的習(xí)慣，并不具有法律效力，不是法的一種淵源。
趙六、丁七發(fā)言摘要：（1）原始社會(huì)的習(xí)慣和法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映原始社會(huì)的平等、沒有階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級(jí)性；法是社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以后產(chǎn)生的社會(huì)規(guī)范，它恰恰反映了階級(jí)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，法是具有階級(jí)性的。（2）原始社會(huì)的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志；而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志。（3）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個(gè)氏族社會(huì)以輿論或其他形式形成的；而法則是由國家這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織知道或認(rèn)可的。（4）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會(huì)的影響來保證實(shí)施的；而法的實(shí)施則必須有國家強(qiáng)制力的保證。（5）原始社會(huì)的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會(huì)的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效，而無論他們?cè)谀膫€(gè)地區(qū)；而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點(diǎn)也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)閲艺前凑盏赜騺韯澐志用竦摹?BR> 錢八、崔九發(fā)言摘要：人類社會(huì)的存在和發(fā)展離不開各種各樣的社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則，包括法律規(guī)范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會(huì)團(tuán)體規(guī)范等。法作為一種特殊的社會(huì)規(guī)范，具有以下基本特征：（1）法是具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性的社會(huì)規(guī)范
馬克思指出，“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范”。 法具有規(guī)范性、概括性和可預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)。規(guī)范性是指法規(guī)定了人們?cè)谝欢ㄇ闆r下可以做什么、應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，也就是為人們的行為規(guī)定了模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向。概括性是指法的對(duì)象是抽象的、一般的人和事，在同樣的情況和條件下，法律可以反復(fù)使用?？深A(yù)測(cè)性是指人們通過法有可能預(yù)見到國家對(duì)自己和他人的行為的態(tài)度和產(chǎn)生的法律后果，因?yàn)榉梢?guī)定了人們的行為模式，從而成為評(píng)價(jià)人們行為合法不合法的標(biāo)準(zhǔn)。（2）法是國家制定或認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范。法是由國家制定或者認(rèn)可的，這是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特點(diǎn)之一。制定和認(rèn)可是國家創(chuàng)制法律規(guī)范的兩種基本方式和途徑。所謂“制定”，是指社會(huì)生活中原來沒有某種行為規(guī)則，立法者根據(jù)需要，通過相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，按照法定程序制定出各種規(guī)范性法律文件來體現(xiàn)這種行為規(guī)則。所謂“認(rèn)可”，是指社會(huì)生活中原來已經(jīng)存在著某種行為規(guī)則（如道德、習(xí)慣、宗教、禮儀等），國家以一定形式對(duì)其加以承認(rèn)并且賦予其法律效力。無論是制定還是認(rèn)可，都與國家權(quán)力有著不可分割的聯(lián)系，都體現(xiàn)著國家的意志。（3）法是規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。法的核心內(nèi)容在于規(guī)定人們?cè)诜缮系臋?quán)利和義務(wù)。法律權(quán)利是指法律賦予人們的某種權(quán)能。法律義務(wù)是指法律規(guī)定人們必須履行的某種責(zé)任。法通過人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)來確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。（4）法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范
任何社會(huì)規(guī)范的實(shí)施都需要某種力量作保證。但在所有的社會(huì)規(guī)范中，只有法是以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施的。統(tǒng)治階級(jí)為了法的實(shí)施，依靠軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)器，迫使社會(huì)全體成員一體遵守。在任何國家，違反法律規(guī)定的行為都將由專門國家機(jī)關(guān)依法定程序追究行為人的法律責(zé)任。因此，法是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。但是，法以國家強(qiáng)制力來保證實(shí)施，是從法的“后一道防線”意義上講的，并不是說國家強(qiáng)制力是法得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑。
姜十發(fā)言摘要：我完全贊同剛才幾位同學(xué)的發(fā)言。
法理學(xué)作業(yè)2
一、名詞解釋
1、一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度。是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。
2、法律調(diào)整是根據(jù)一定社會(huì)生活的需要，運(yùn)用一系列法律手段對(duì)社會(huì)關(guān)系施加的有結(jié)果的、規(guī)范組織作用。
3、法制：法制是以法為核心的某國、某地區(qū)法律上層建筑的整個(gè)系統(tǒng)，包括現(xiàn)行法以及與現(xiàn)行法相適應(yīng)的法律意識(shí)、法律實(shí)踐。通常有兩種意思，一種認(rèn)為法制是指法律和制度；一種認(rèn)為法制是法律制度的簡(jiǎn)稱。而法律制度既可以指某國某地區(qū)法律、法規(guī)的總和；一是指某項(xiàng)具體的法律制度。
4、法治：是運(yùn)用法律這樣的實(shí)體工具來管理國家的原則，是主張嚴(yán)格依照法律治理國家的原則
5、民主：民主的含義則是指一種國家制度。是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國有事物的國家制度。民主的原意是一種與個(gè)別人專制*統(tǒng)治不同的，實(shí)行"多數(shù)人統(tǒng)治"的國家形式。"多數(shù)人的統(tǒng)治"是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)的多數(shù)人。教材上講到的"民主"，首先是指它的本意，即作為國家制度的民主，通常又叫"民主制"。是一種與專制制度相對(duì)立的國家制度。
6、法律意識(shí)是社會(huì)意志的一種特殊形式，是人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。
7、法律文化是法的制定、法的實(shí)施、法律教育和法學(xué)研究等活動(dòng)中積累起來的經(jīng)驗(yàn)、智慧和知識(shí)的總和。
二、問答題
1、一國兩制的含義
一國兩制是我國為解決和平統(tǒng)一問題而實(shí)行的制度.是指在一個(gè)中國的前提下國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度,香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。一國兩制實(shí)行后，大陸的法仍然保持社會(huì)主義的本質(zhì)不變,而港、澳、臺(tái)保持資本主義法的本質(zhì)不變,而且社會(huì)主義性質(zhì)的法是我國法律體系的主體.因此,當(dāng)代中國的法就其本質(zhì)來看,出現(xiàn)了一國兩法的獨(dú)特情況.但是一國兩制條件下,一個(gè)國家兩種法律制度的情況，不同于歷存在過的一個(gè)國家兩種法律制度的情況。我國現(xiàn)階段一國兩制條件下出現(xiàn)的本質(zhì)不同的法律制度，不再是相互排斥對(duì)抗性的關(guān)系，而是長期并存，互利互惠，互相促進(jìn)，共同繁榮發(fā)展的關(guān)系。總之，一國兩制不會(huì)改變我國社會(huì)主義法的本質(zhì)，特別行政區(qū)的資本主義法的本質(zhì)，不會(huì)改變中國法的主體部分的社會(huì)主義本質(zhì)；當(dāng)代中國法主體的社會(huì)主義本質(zhì)，也不會(huì)改變特別行政區(qū)的資本主義的本質(zhì)。
2、社會(huì)主義法的專門法律原則
（1）法治原則即依法治國，一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、公職人員和公民都必須嚴(yán)格守法的原則?！ ∥覈鴳椃ㄒ?guī)定：“全國各族人民、一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)?！?BR> （2）法律面前人人平等的原則這一原則反映了法作為以同一尺度衡量事實(shí)上不平等的人的調(diào)整器的特殊規(guī)律性。這一原則不僅指權(quán)利的平等，而且包括義務(wù)的平等。這一原則和公民權(quán)利義務(wù)是一致的，反映了社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人利益、集體利益和國家利益的一致性。這一原則既體現(xiàn)在法的創(chuàng)制過程中，也體現(xiàn)在法的實(shí)施過程中。
3、政策與法律的聯(lián)系與區(qū)別
社會(huì)主義法律和黨的政策的聯(lián)系：中國共產(chǎn)黨的政策是社會(huì)主義法的核心內(nèi)容；社會(huì)主義法是貫徹黨和國家政策的法律武器。
社會(huì)主義法律和黨的政策的區(qū)別：（1）法律是由國家制定或者認(rèn)可的，具有國家意志的屬性。政策是黨組織制定的，不具有國家意志的屬性。（2）法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，并具有普遍的約束力。政策是通過思想工作、說服教育、黨員的模范帶頭作用以及黨的紀(jì)律保證來實(shí)現(xiàn)，黨的某些政策并非對(duì)每個(gè)公民都具有約束力。（3）法律是由憲法、法律、法規(guī)等規(guī)范性文件形式表現(xiàn)。政策未被制定或認(rèn)可為法律規(guī)范之前，是由決定、決議、綱領(lǐng)、宣言、通知、紀(jì)要等形式表現(xiàn)的。（4）法律規(guī)定的內(nèi)容比較具體、明確和詳盡，它不僅告訴人們可以做什么、應(yīng)該做什么和禁止做什么，而且還規(guī)定了違法所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。政策一般比較原則和概括。（5）法律比較穩(wěn)定。政策比較靈活，變化較快。
4、道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別
道德與法律是社會(huì)規(guī)范主要的兩種存在形式，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)范疇。
道德與法律的的區(qū)別：（1）產(chǎn)生的條件不同。原始社會(huì)沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范或宗教禁忌，或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會(huì)末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級(jí)的出現(xiàn)，與國家同時(shí)產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會(huì)的形成同步，道德是維系一個(gè)社會(huì)的基本的規(guī)范體系，沒有道德規(guī)范，整個(gè)社會(huì)就會(huì)分崩離析。（2）表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來，如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字，內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。（3）調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)，它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為，要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯(cuò)，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯(cuò)本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調(diào)整的，一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然，也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域，法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率，而非道德。（4）作用機(jī)制不同。法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的；而道德主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。（5）內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的，一般要求權(quán)利義務(wù)對(duì)等，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對(duì)等的權(quán)利。比如說，面對(duì)一個(gè)落水者，道德要求你有救人的義務(wù)，卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。
道德與法律是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會(huì)調(diào)控手段，自人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動(dòng)的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在：（1）法律是傳播道德的有效手段。（2）道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。（3）道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。一些道德，隨社會(huì)的發(fā)展，逐漸凸現(xiàn)出來，被認(rèn)為對(duì)社會(huì)是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險(xiǎn)，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉(zhuǎn)為道德調(diào)整。
5、法制與法治的聯(lián)系與區(qū)別
法制和法治是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)概念，不容混淆。二者的主要區(qū)別在于：（1）法制是法律制度的簡(jiǎn)稱，屬于制度的范疇，是一種實(shí)際存在的東西；而法治是法律統(tǒng)治的簡(jiǎn)稱，是一種治國原則和方法，是相對(duì)于“人治”而言的，是對(duì)法制這種實(shí)際存在東西的完善和改造。（2）法制的產(chǎn)生和發(fā)展與所有國家直接相聯(lián)系，在任何國家都存在法制；而法治的產(chǎn)生和發(fā)展卻不與所有國家直接相聯(lián)系，只在民主制國家才存在法治。（3）法制的基本要求是各項(xiàng)工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；而法治的基本要求是嚴(yán)格依法辦事，法律在各種社會(huì)調(diào)整措施中具有至上性、權(quán)威性和強(qiáng)制性，不是當(dāng)權(quán)者的任性。（4）實(shí)行法制的主要標(biāo)志，是一個(gè)國家從立法、執(zhí)法、司法、守法到法律監(jiān)督等方面，都有比較完備的法律和制度；而實(shí)行法治的主要標(biāo)志，是一個(gè)國家的任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個(gè)人，包括國家高領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，都嚴(yán)格遵守法律和依法辦事。
二者的聯(lián)系在于：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必須具有完備的法制；法治是法制的立足點(diǎn)和歸宿，法制的發(fā)展前途必然是終實(shí)現(xiàn)法治。
6、如何培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的法律意識(shí)？
要增強(qiáng)公民法律意識(shí),主要應(yīng)在端正普法指導(dǎo)思想，深化普法教育，加強(qiáng)法律防范意識(shí)，加強(qiáng)政法干部隊(duì)伍建設(shè)，從源頭抓好普法工作，輿論宣傳工作等六方面下功夫。（具體由自已適當(dāng)展開闡述。）
作業(yè)二做好了，再打開并欣賞一段音樂：邊欣賞邊做作業(yè)三四，其樂可享。
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作業(yè)3
第三編 法的創(chuàng)制 第四編 法的實(shí)現(xiàn)
一、名詞解釋
1、法的創(chuàng)制是國家或國家機(jī)關(guān)依照法定程序制定或認(rèn)可、修改、廢止法律規(guī)范的活動(dòng)。
2、法律規(guī)范是指由國家制定或認(rèn)可，反映統(tǒng)治階級(jí)意志，并有國家強(qiáng)制力保證實(shí)現(xiàn)的一種行為規(guī)則。
3、法的體系是指一國或一地區(qū)現(xiàn)行法律規(guī)范按不同的法律部門組成的有機(jī)系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。
4、法的部門是指對(duì)一個(gè)現(xiàn)行法律規(guī)范，按其所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同，以及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的分類。
5、法的淵源（形式淵源）僅指法的法律效力的來源，即一個(gè)行為規(guī)則通過什么方式產(chǎn)生，有何種外部形式才被認(rèn)為是法律規(guī)范，具有法律規(guī)范的效力，并成為國家機(jī)關(guān)審理案件或處理問題的規(guī)范性依據(jù)。
6、法的實(shí)現(xiàn)是指法律規(guī)范在人們的行為中的具體落實(shí)，權(quán)利被享用，義務(wù)被履行，禁令被遵守。
7、法的適用是指國家專門機(jī)關(guān)和由國家授權(quán)的社會(huì)組織，按照法律的規(guī)定運(yùn)用國家權(quán)力調(diào)整和保護(hù)具體的社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。
8、法律規(guī)范的效力是指法律規(guī)范的生效范圍，即法律規(guī)范在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，對(duì)什么人具有法律上的約束力。
9、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生的，以主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式表現(xiàn)出來的特殊的社會(huì)關(guān)系。
10、法律監(jiān)督是指有關(guān)國家機(jī)關(guān)依照法定權(quán)限和法定程序，對(duì)法的創(chuàng)制和法的實(shí)施的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。
二、問答題
1、我國法的創(chuàng)制的基本原則
法的制定的基本原則是在法的制定的整個(gè)活動(dòng)中貫徹始終的行為準(zhǔn)則，它是指導(dǎo)思想的規(guī)范化和具體化，是指導(dǎo)思想體現(xiàn)的形式和落實(shí)的保證。
我國社會(huì)主義的立法，一般來說要遵循以下基本原則：（1）實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則；（2）合憲性和法制統(tǒng)一原則；（3）總結(jié)國內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的原則；（4）原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（5）立足全局、統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的原則；（6）群眾路線和專門機(jī)關(guān)工作相結(jié)合，民主與集中相結(jié)合的原則；（7）維護(hù)法的穩(wěn)定性、連續(xù)性和嚴(yán)肅性與及時(shí)創(chuàng)、改、廢相結(jié)合的原則。
2、法的制定程序
法律制定程序即立法程序，廣義的立法程序是指享有立法權(quán)的主體在制定、修改、補(bǔ)充、廢止以及認(rèn)可各種規(guī)范性文件和法律規(guī)范過程中的工作方法、步驟和次序。狹義的立法程序是指國家高權(quán)力機(jī)關(guān)（或國會(huì)）在制定、修改、補(bǔ)充、廢止各種規(guī)范性文件過程中的工作方法、步驟和次序。我國全國人大及常委會(huì)制定法律的程序是：
(1）法律案的提出這是全國人大及其常委會(huì)立法程序的第一階段。所謂提出法律案，就是根據(jù)有關(guān)規(guī)定，享有相應(yīng)職權(quán)的國家機(jī)關(guān)或個(gè)人向全人大或常委會(huì)提出關(guān)于制定、修改、廢止法律的議案。這里的“法律”是狹義上的，不包括憲法。因?yàn)椋瑧椃ǖ男薷挠刑貏e程序，《中華人民共和國憲法》（以下簡(jiǎn)稱《憲法》）第64條規(guī)定：“憲法的修改，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者五分之一以上的全國人民代表大會(huì)提議?！?BR> （2）法律案的審議法律案的審議是立法程序中關(guān)鍵性的階段，也是立法程序的第二個(gè)階段。審議法律案，就是全國人大及其常委會(huì)就已經(jīng)列入會(huì)議議程的法律案進(jìn)行審查討論?！ ?.法律案的通過
（3）通過法律案，是指全國人大及其常委會(huì)通過表決來決定法律草案能否成為正式法律的活動(dòng)。這是立法程序中的重要一環(huán)。在我國，全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)通過法律案都是采用表決通過的方式進(jìn)行的。
（4）法律的公布公布法律，就是將立法機(jī)關(guān)通過的法律用一定方式和形式公之于眾。憲法規(guī)定由國家主席根據(jù)全國人民代表大會(huì)或者全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的決定公布法律。主席令載明該法律的制定機(jī)關(guān)、通過和施行日期。
3、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)
法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)包括三個(gè)因素，假定，處理，制裁。（1）假定：法律規(guī)范中關(guān)于規(guī)范使用的條件的部分。（2）處理：法律規(guī)范中指明人們可以做什么應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么的部分。（3）制裁：法律規(guī)范中關(guān)于違反該規(guī)范后承擔(dān)什么樣的法律后果的規(guī)范。
4、我國的主要法律部門
我國的法律部門主要包括：（1）憲法；（2）行政法；3.民法（民商）；（4）刑法；（5）經(jīng)濟(jì)法與環(huán)境法；（6）訴訟法；（7）軍事法；等等。這是對(duì)法律的一種分類，分類標(biāo)準(zhǔn)是法律的具體調(diào)整對(duì)象和調(diào)整機(jī)制。
5、我國法的淵源
我國法的淵源主要有以下幾個(gè)：（1）憲法 在中國，全國人大監(jiān)督憲法的實(shí)施，全國人大常委會(huì)解釋并監(jiān)督憲法的實(shí)施，對(duì)違反憲法的行為予以追究。（2）法律法律狹義上講，僅指全國人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件。我們這里僅用狹義。在當(dāng)代中國法的淵源中，法律的地位和效力僅次于憲法。分為兩大類：一類為基本法律，即由全國人大制定和修改的刑事、民事、國家機(jī)構(gòu)和其他方面的規(guī)范性文件；另一類為基本法律以外的其他法律，即由全國人大常委會(huì)制定和修改的規(guī)范性文件在全國人大閉會(huì)期間，全國人大常委會(huì)也有權(quán)對(duì)全國人大制定的法律在不同該法律基本原則相抵觸的條件下進(jìn)行部分補(bǔ)充和修改。全國人大及其常委會(huì)作出的具有規(guī)范性的決議、決定、規(guī)定、辦法等，也屬于“法律”類法的淵源。（3）行政法規(guī)行政法規(guī)是指作為國家高行政機(jī)關(guān)的國務(wù)院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。（4）地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性文件地方性法規(guī)是一定的地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)，根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，依法制定的在本行政區(qū)域內(nèi)具有法律效力的規(guī)范性文件。（5）規(guī)章規(guī)章是行政性法律規(guī)范文件，從其制定機(jī)關(guān)而言可分為：一是部門規(guī)章。規(guī)定的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)屬于執(zhí)行法律或者國務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令的事項(xiàng)；另一種是地方政府規(guī)章。盛自治區(qū)、直轄市人民政府以及盛自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。（6）特別行政區(qū)的法律特別行政法依法享有高度的自治權(quán)，除外交、國防事務(wù)屬中央人民政府管理外，特別行政區(qū)享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)，現(xiàn)行的法律基本不變，現(xiàn)行的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度和生活方式不變。（七）國際條約、國際慣例國際條約是指我國作為國際法主體同外國締結(jié)的雙邊、多邊協(xié)議和其他具有條約、協(xié)定性質(zhì)的文件。國際慣例是指以國際法院等各種國際裁決機(jī)構(gòu)的判例所體現(xiàn)或確認(rèn)的國際法規(guī)則和國際交往中形成的共同遵守的不成文的習(xí)慣。國際慣例是國際條約的補(bǔ)充。政策也是當(dāng)代中國法的淵源之一。政策是國家或政黨為完成一定時(shí)期任務(wù)而規(guī)定的活動(dòng)準(zhǔn)則。此外，在法學(xué)上一般也認(rèn)為，習(xí)慣應(yīng)視為我國法的非正式淵源。在當(dāng)代中國，不采用判例法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。但我國應(yīng)當(dāng)重視判例的作用。
6、法律關(guān)系的要素
法律關(guān)系的要素主要有：（1）法律關(guān)系的主體：自然人（公民、外國人、無國籍人）或法人（具有法律人格，能夠以自己的名義獨(dú)立享有權(quán)利或承擔(dān)義務(wù)的組織）（法律關(guān)系主體參加法律關(guān)系還有資格的限制，被稱為權(quán)利能力或責(zé)任能力）；（2）法律關(guān)系的客體：法律關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)共同所指的對(duì)象。與權(quán)利客體有區(qū)別又有聯(lián)系，是一定利益的法律形式。客體主要類別：物、行為、智力成果、人身利益；（3）法律關(guān)系的內(nèi)容權(quán)利義務(wù)是法律調(diào)整的特有機(jī)制，是法律行為區(qū)別于道德行為明顯標(biāo)志，也是法律和法律關(guān)系內(nèi)容核心
作業(yè)三做好了，就一鼓作氣做好第四次作業(yè)吧，完成了心里才會(huì)安逸，是不是？
作業(yè)4
學(xué)習(xí)心得（嚴(yán)禁協(xié)雷同，不少于400字）
學(xué)習(xí)心得的答案，由于作業(yè)要求可以是學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法技巧，可以是對(duì)某一問題的思考，也可以是對(duì)法理學(xué)課程的新認(rèn)識(shí)。特別強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的觀點(diǎn)，不得少于400字。其實(shí)只要做到兩點(diǎn)就可以了，一要是自已的觀點(diǎn)，不與別人雷同；二是確保字?jǐn)?shù)四百以上。
請(qǐng)各位自已做一下,下面只是一例，僅供參考。
通過參加中央電大開放教育的法學(xué)?？啤斗ɡ韺W(xué)》的學(xué)習(xí)，使我開始初步接觸系統(tǒng)的法學(xué)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為以后系統(tǒng)全面地深入學(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)課程奠定了基礎(chǔ)。在這里我重點(diǎn)談一下對(duì)“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。
民主和法制是既平實(shí)又抽象的兩個(gè)概念，我們幾近耳熟能詳，報(bào)紙雜志廣播電視網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然而，在生活中許多人對(duì)此卻有所偏頗，要么認(rèn)為想要怎么就怎么樣，幾近無法無天，要么是*統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的關(guān)系割裂開來了。通過《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，我懂得了，民主與法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因?yàn)?，社?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，由工人階級(jí)和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己意志的法制?，F(xiàn)代意義上的法制，中心環(huán)節(jié)是依法辦事，人人在法律面前平等，反對(duì)超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政體中，決不能存在于專制政體中。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會(huì)主義法制的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會(huì)主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。民主要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展.需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對(duì)行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，通過這種斗爭(zhēng)，保障社會(huì)主義民主。當(dāng)然社會(huì)主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，在社會(huì)主義民主的前提下要健全社會(huì)主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。