一般に知名度が高いのが、いわゆる三千家と稱される「表千家」「裏千家」「武者小路千家」です。この呼稱は三千家の起源に由來します。
千利休が切腹して果てた後、文祿三年に千家はお家再興が許されます。しかし利休の孫、宗旦は自らは仕官しないで、自分の息子たちの仕官に奔走します。その甲斐あって「表千家」の祖になる千宗左は紀(jì)州徳川家に、「裏千家」の祖になる千宗室は加賀前田家に、「武者小路千家」の祖になる千宗守は高松松平家にそれぞれ仕えることになります。
その後、宗旦は隠退し、不審庵を宗左に譲り、その北裏に今日庵を作りますが、その今日庵も宗室に譲ります。それぞれ後を継いだ不審庵、今日庵が表裏にあったことから、不審庵を「表千家」、今日庵を「裏千家」と稱するようになったのです。一方、宗守は官を辭した後、武者小路小川に官休庵を建て、そこで茶道を教授したことから「武者小路千家」よ呼ばれるようになりました。
宗旦には、息子の他にも宗旦四天王と稱される優(yōu)秀な門人が大勢いました。
「宗偏流」の祖、山田宗偏もその一人です。江戸において利休正伝の茶法を稱して多くの弟子に教授しました。宗偏は吉良上野介邸にも出入りしていので、それを知った赤穂浪士、大高源吾が入門し、茶會の日取りから吉良邸討ち入りの日を決めたという話は、有名です。
同じく、四天王の一人に數(shù)えられることもある松尾宗二の曾孫にあたる宗二が「表千家」の覚々斎宗左に師事し、「松尾流」の祖となります。名古屋地方に茶道を広め、代々名古屋に住んでいます。
「江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）」の祖、川上不白は「表千家」如心斉宗左のもとで相伝を受け、「七事式」の創(chuàng)案に関わります。また、江戸における千家茶道の普及につとめ、一流を許され江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）と稱します。
「南坊流」は利休の弟子である南坊宗啓、立花実山により伝えられた「南方録」に基づく茶道を?qū)g踐、家元制度をおかず、師弟相伝により伝えられてきている。
「速水流」の祖、速見宗達(dá)は、「裏千家」又玄斎宗室の門弟で、奧義を極め、一流をなすに至ります。
時代はもっと下ります。明治期になると、「裏千家」圓能斎宗室の門下で、田中仙樵が「大日本茶道學(xué)會」を設(shè)立、茶道界に新風(fēng)を吹き込みます。
以上が、主な千家の流れです。
さて、話は利休の時代に戻ります。利休の弟子には７哲をはじめとする多くの大名、武家がおり、利休の亡きあとの茶の湯は武家がリードすることになります。
利休の茶を武家の茶に改めたのが７哲の一人に數(shù)えられる古田織部です。その織部の影響を強く受けている言われるのが「藪內(nèi)流」の祖、藪內(nèi)紹智です。紹鴎に茶の湯を?qū)Wび、その後利休から臺子を相伝され、また織部の妹を奧方に迎えるなど、織部とも親しく交わりました。上京に住んでいた３千家を上流というのに対し、下京に住んでいたので下流と呼ばれます。
織部もまた、謀反の疑いをかけられ、師利休と同様に不遇の死を迎えます。
織部のあと、茶の湯の名人といわれたのが「遠(yuǎn)州流」の祖、小堀遠(yuǎn)州です。將軍家光の茶道指南役を勤め、王朝時代の幽玄を融合したその茶風(fēng)は、利休の「侘び寂び」に対して「綺麗さび」と呼ばれます。遠(yuǎn)州は茶道だけでなく、建築？造園にもその才能を発揮しました。
織部に茶の湯を?qū)Wび、遠(yuǎn)州より臺子の相伝を受けた「上田宗箇流」の祖、上田宗箇は、淺野家の重臣でした。淺野家が広島城に移封になったのに従い、現(xiàn)在も尚、広島で普及しています。
遠(yuǎn)州のあと武家の茶道をリードしたのは「石州流」の祖、片桐石州です。石州は千道安の門下、桑山左近に茶の湯を?qū)Wびます。石州流は、他の流儀と違い世襲的な性格がうすく、多くの門人により諸派にわかれて発展してきました?！缸谠磁伞埂糕鶞l派」「江戸怡渓派」「越後怡渓派」「伊佐派」「鎮(zhèn)信派」「不昧派」「大西派「大口派」「清水派」「野田派」「新石州派」等、多くの派が存在します。
一方、公家の茶の湯に貢獻したのが、「宗和流」の祖、金森宗和です。公武貴紳と親交し、姫宗和といわれ、仁清を指導(dǎo)して茶道具を作らせたと言われます。
千利休が切腹して果てた後、文祿三年に千家はお家再興が許されます。しかし利休の孫、宗旦は自らは仕官しないで、自分の息子たちの仕官に奔走します。その甲斐あって「表千家」の祖になる千宗左は紀(jì)州徳川家に、「裏千家」の祖になる千宗室は加賀前田家に、「武者小路千家」の祖になる千宗守は高松松平家にそれぞれ仕えることになります。
その後、宗旦は隠退し、不審庵を宗左に譲り、その北裏に今日庵を作りますが、その今日庵も宗室に譲ります。それぞれ後を継いだ不審庵、今日庵が表裏にあったことから、不審庵を「表千家」、今日庵を「裏千家」と稱するようになったのです。一方、宗守は官を辭した後、武者小路小川に官休庵を建て、そこで茶道を教授したことから「武者小路千家」よ呼ばれるようになりました。
宗旦には、息子の他にも宗旦四天王と稱される優(yōu)秀な門人が大勢いました。
「宗偏流」の祖、山田宗偏もその一人です。江戸において利休正伝の茶法を稱して多くの弟子に教授しました。宗偏は吉良上野介邸にも出入りしていので、それを知った赤穂浪士、大高源吾が入門し、茶會の日取りから吉良邸討ち入りの日を決めたという話は、有名です。
同じく、四天王の一人に數(shù)えられることもある松尾宗二の曾孫にあたる宗二が「表千家」の覚々斎宗左に師事し、「松尾流」の祖となります。名古屋地方に茶道を広め、代々名古屋に住んでいます。
「江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）」の祖、川上不白は「表千家」如心斉宗左のもとで相伝を受け、「七事式」の創(chuàng)案に関わります。また、江戸における千家茶道の普及につとめ、一流を許され江戸千家（江戸千家宗家、江戸千家）と稱します。
「南坊流」は利休の弟子である南坊宗啓、立花実山により伝えられた「南方録」に基づく茶道を?qū)g踐、家元制度をおかず、師弟相伝により伝えられてきている。
「速水流」の祖、速見宗達(dá)は、「裏千家」又玄斎宗室の門弟で、奧義を極め、一流をなすに至ります。
時代はもっと下ります。明治期になると、「裏千家」圓能斎宗室の門下で、田中仙樵が「大日本茶道學(xué)會」を設(shè)立、茶道界に新風(fēng)を吹き込みます。
以上が、主な千家の流れです。
さて、話は利休の時代に戻ります。利休の弟子には７哲をはじめとする多くの大名、武家がおり、利休の亡きあとの茶の湯は武家がリードすることになります。
利休の茶を武家の茶に改めたのが７哲の一人に數(shù)えられる古田織部です。その織部の影響を強く受けている言われるのが「藪內(nèi)流」の祖、藪內(nèi)紹智です。紹鴎に茶の湯を?qū)Wび、その後利休から臺子を相伝され、また織部の妹を奧方に迎えるなど、織部とも親しく交わりました。上京に住んでいた３千家を上流というのに対し、下京に住んでいたので下流と呼ばれます。
織部もまた、謀反の疑いをかけられ、師利休と同様に不遇の死を迎えます。
織部のあと、茶の湯の名人といわれたのが「遠(yuǎn)州流」の祖、小堀遠(yuǎn)州です。將軍家光の茶道指南役を勤め、王朝時代の幽玄を融合したその茶風(fēng)は、利休の「侘び寂び」に対して「綺麗さび」と呼ばれます。遠(yuǎn)州は茶道だけでなく、建築？造園にもその才能を発揮しました。
織部に茶の湯を?qū)Wび、遠(yuǎn)州より臺子の相伝を受けた「上田宗箇流」の祖、上田宗箇は、淺野家の重臣でした。淺野家が広島城に移封になったのに従い、現(xiàn)在も尚、広島で普及しています。
遠(yuǎn)州のあと武家の茶道をリードしたのは「石州流」の祖、片桐石州です。石州は千道安の門下、桑山左近に茶の湯を?qū)Wびます。石州流は、他の流儀と違い世襲的な性格がうすく、多くの門人により諸派にわかれて発展してきました?！缸谠磁伞埂糕鶞l派」「江戸怡渓派」「越後怡渓派」「伊佐派」「鎮(zhèn)信派」「不昧派」「大西派「大口派」「清水派」「野田派」「新石州派」等、多くの派が存在します。
一方、公家の茶の湯に貢獻したのが、「宗和流」の祖、金森宗和です。公武貴紳と親交し、姫宗和といわれ、仁清を指導(dǎo)して茶道具を作らせたと言われます。