我本人是北京一家網(wǎng)絡(luò)公司的負(fù)責(zé)人，日常工作是給客戶建網(wǎng)站，雖然懂日語，但自己的工作跟日語沒有任何關(guān)系。本來每年的年中，正是公司最忙的時(shí)候，但2002年比較怪，年中沒有什么事，我閑的無聊，于是就去網(wǎng)上隨便逛逛，偶然進(jìn)入網(wǎng)易《日語學(xué)習(xí)論壇》，恰好看到有一個(gè)網(wǎng)友講，自己最近開始聽NHK（日本廣播協(xié)會(huì)）的廣播，但聽不懂，問其他網(wǎng)友有什么好經(jīng)驗(yàn)，于是我就回復(fù)了一個(gè)帖子，把我的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)告訴了他，這就是《閑聊日語》的第一個(gè)帖子《聽日本的廣播，為什么聽不懂》。
以后就一發(fā)不可收拾，越寫越多，先是發(fā)表在網(wǎng)易《日語學(xué)習(xí)論壇》上，以后又被轉(zhuǎn)載到《日語學(xué)苑論壇》、《小春留日論壇》等十幾個(gè)論壇。從7月初到12月初，半年的時(shí)間里，總共寫了135個(gè)帖子，內(nèi)容涉及日本的語言、文化、社會(huì)、歷史、習(xí)俗、中日關(guān)系等，受到廣大網(wǎng)友的一致好評(píng)。這就是本書的由來。
在讀者開始閱讀本書之前，我想特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，我本人是搞IT行業(yè)的，不是搞日語教學(xué)的，《閑聊日語》是我在論壇上很隨便的發(fā)言，不是正式的著作，因此本書內(nèi)容肯定不嚴(yán)謹(jǐn)，更沒有什么學(xué)術(shù)性，只是為日語學(xué)習(xí)者提供一些參考讀物而已，如果您發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)與日語教學(xué)專業(yè)人士的觀點(diǎn)有沖突，請(qǐng)務(wù)必以后者為準(zhǔn)。第二，本書內(nèi)容中，對(duì)日語、日本和日本人，講優(yōu)點(diǎn)少，講缺點(diǎn)多，但我并沒有什么“反日”的政治意圖，我還是希望讀者能夠以中日友好的精神，正確對(duì)待日本和日本人，為中日兩國人民世世代代友好做貢獻(xiàn)。
張宏2003年7月10日于北京
（82）什么是日本人的“恥文化”？
我同事老李的兒子小李，是日語專業(yè)二年級(jí)大學(xué)生。這個(gè)學(xué)期，老師向他們介紹了美國學(xué)者Ruth Benedict的名著《菊與劍》。老師講，西方的文化是“罪的文化”，比如一個(gè)西方人，認(rèn)為自己有罪，趕快去教堂，向神父懺悔，于是他的罪就減輕了。而日本的文化是“恥的文化”，比如一個(gè)日本人，做錯(cuò)了事，雖然沒有人指責(zé)他，但他內(nèi)心卻充滿了恥辱感，他必須通過某種方式，來消除這種恥辱感。
小李說，有罪的人，去教堂懺悔，這種現(xiàn)象，在西方電影里很常見，他能理解。但關(guān)于日本人的“恥”，電影里好象看不出來，他自己也沒有察覺到，他讓我給他舉個(gè)例子。我說那我給你舉兩個(gè)例子吧，一個(gè)是古代的，一個(gè)是現(xiàn)代的。
我在一本書上看到過，在古代日本，兩個(gè)武士，鬧了矛盾，發(fā)生爭(zhēng)吵，可以互相對(duì)罵，怎么難聽都不會(huì)動(dòng)手，但只有一種情況例外，那就是一個(gè)武士說另一個(gè)武士：“恥じることを知らない”（毫不知恥），此時(shí)，按照當(dāng)時(shí)的江湖規(guī)矩，兩個(gè)人必須立即決斗，活一個(gè)，死一個(gè)，只有這樣，才算完事。從這個(gè)例子中，我們可以看到，日本人并不怕別人說自己的壞話，但怕別人說自己“不知恥”，因?yàn)樵谌毡救说臐撘庾R(shí)中，“知恥”是一個(gè)人的立身之本。
再舉一個(gè)現(xiàn)代的例子。美國向日本投了兩棵原子彈之后，日本天皇宣布投降，許多日本軍人及其家屬，由于長(zhǎng)期受日本軍國主義反動(dòng)思想的毒化灌輸，紛紛自殺，而且自殺的方式極其野蠻，比如一家十口，孫子2歲，爺爺80歲，坐在地上，圍成一圈，中間放著綁在一起的幾棵手榴彈，爸爸一拉導(dǎo)火索，于是全家同歸于盡。這些軍人在自殺前，一般都留有遺言，內(nèi)容基本上都是說，戰(zhàn)敗了，感到很“恥ずかしい”（恥辱），沒臉再活下去了。所以，在日本傳統(tǒng)文化中，“恥”比“死”更嚴(yán)重。
小李問，了解日本人的這個(gè)特點(diǎn)，有什么用處嗎？我說，當(dāng)然有啦，我再給你舉個(gè)例子。那還是冷戰(zhàn)時(shí)期，有一個(gè)日本商人去俄國訪問，被KGB盯上了，因?yàn)檫@個(gè)商人承包海上自衛(wèi)隊(duì)的工程，能夠出入海上自衛(wèi)隊(duì)的港口碼頭。有一天早上，他一覺醒來，睜眼一看，旁邊竟然躺著一個(gè)赤身*的大漢，他還沒反應(yīng)過來，幾個(gè)KGB早已沖了進(jìn)來，手里拿著一疊照片，說：您是想跟我們談?wù)勀兀€是想讓我們把這些照片，寄給您的公司呢？其實(shí)以前美國人、英國人、法國人等，也遇到過這種情況，但人家不怕，人家說：那你就寄吧。這些西方人回國之后，會(huì)跟公司、家屬、警方等講清楚的，雙方明白了，也就沒事了。但由于“恥”的文化因素在作怪，日本人一般不會(huì)這樣做，所以這個(gè)日本人只好選擇了前者。
目前，在日本的中國人越來越多，中國人與日本人之間，在各個(gè)方面難免會(huì)有一些磕磕碰碰的矛盾。假設(shè)某個(gè)日本人，成了您的絆腳石，您需要擺平他，我不主張您采取非法、過激的手段，比如不久前歌舞伎町那種火暴場(chǎng)面，我建議您首先從文化的角度，考慮一下日本民族性格的特點(diǎn)，比如“恥”的特點(diǎn)，從這個(gè)角度，制定對(duì)應(yīng)措施。
（84）俳句、物哀與日本文學(xué)
我每寫一個(gè)帖子，除了在各個(gè)日語學(xué)習(xí)BBS上發(fā)表外，還發(fā)給幾個(gè)懂中文的日本朋友。日本人比較含蓄，即使他們不同意我的觀點(diǎn)，一般也不會(huì)反駁我。不過，我的上一個(gè)帖子《從俳句看日本人的小氣》，卻遭到了老友伊藤兄的反駁，他認(rèn)為我并沒有真正理解俳句的實(shí)質(zhì)，帖子中有關(guān)俳句的議論是帶有偏見的。伊藤兄是石川縣人，他建議我再寫一個(gè)帖子，介紹一下他的同鄉(xiāng)，日本俳句詩人加賀千代，特別介紹一下她在痛失愛子之后所寫的那首俳句，以加深中國讀者對(duì)俳句的理解。
兄弟我不是搞文學(xué)的，更不是搞日本文學(xué)的，所以嚴(yán)格地講，并不適合介紹這個(gè)話題。不過，我確實(shí)覺得，加賀千代的那首俳句，充分體現(xiàn)了日本文學(xué)的“物哀”情緒，對(duì)各位深入了解日本人的精神世界，有一定的典型意義。所以下面我想用比較直白的語言，簡(jiǎn)單介紹一下。
加賀千代（1702-1775），女詩人。加賀千代年輕的時(shí)候，兒子在外面捉蜻蜓時(shí)，不慎落水身亡，這件事，給她巨大的打擊。丈夫去世之后，加賀千代削發(fā)為尼，從此遠(yuǎn)離塵世。有一天，加賀千代看到鄰居家的孩子們一邊跑，一邊捉蜻蜓，突然想到了自己的愛子，頓時(shí)無限悲哀涌上心頭，于是寫下了這首俳句。
蜻蛉釣今日はどこまで行ったやら
中文大意是，我的愛子啊，今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了？我們中國人，看了這首俳句，可以理解，但沒有更深的體會(huì)，而日本人，特別是有了兒女、上了年紀(jì)的日本人，讀了這首俳句，會(huì)感到一種發(fā)自內(nèi)心的悲哀，情不自禁地嘆一口氣，并掉下眼淚。這種現(xiàn)象，用日本文學(xué)術(shù)語講，就叫做“物哀”（もののあわれ）。各位看到“哀”字，千萬不要以為，只有痛失愛子這樣的悲劇，才算是“物哀”，實(shí)際上，任何文學(xué)作品，只要能夠引起讀者的感動(dòng)與共鳴，就算是“物哀”。
“物哀”是一個(gè)非常重要的概念，它有助于我們深入理解日本文學(xué)，乃至日本人。江戶時(shí)代有一位學(xué)者本居宣長(zhǎng)，有些朋友大概聽說過，他認(rèn)為，日本的文學(xué)作品，或多或少都隱含著“物哀”的情緒，這是日本文學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)。本居宣長(zhǎng)的一些觀點(diǎn)，現(xiàn)在的日本學(xué)者并不太贊同，但他關(guān)于“物哀”的論述，卻是沒有疑義的。
那么，在日本人的精神世界中，是否也有“物哀”的情緒呢？據(jù)我膚淺的觀察，我覺得也有。我有一次陪日本朋友土屋去南戴河（河北省昌黎縣），那里有一個(gè)很高的沙山，可以做小車，從上面劃下來。沙山上，一邊是黃色的沙，一邊是藍(lán)色的海，風(fēng)很大，我和土屋站在山頂，感受著海風(fēng)的吹佛，突然土屋掉下眼淚，我說你眼睛進(jìn)沙子啦，他說，不是，是看到這里的景色，想起了童年時(shí)代，在家鄉(xiāng)的海邊玩耍。所以我一直隱隱約約覺得，日本人在某些時(shí)候，好象比我們中國人更加多愁善感（sentimental），我不知道這是否跟“物哀”有關(guān)系。
（91）管一個(gè)半老徐娘叫“姐姐”的深層原因
《中日論壇》網(wǎng)友“沒筆名”兄給我留言說：對(duì)日本稍有了解的人都知道，日本女性忌諱別人問自己的年齡，不管自己輩份多大，都希望小孩叫她“姐姐”，而不希望叫她“阿姨”，您能否寫一個(gè)貼子，從語言、文化的背景，解析一下這種現(xiàn)象。承蒙老兄看得起我，那我就在這里胡侃幾句。
這種現(xiàn)象有兩個(gè)原因，一個(gè)是表面原因，一個(gè)是深層原因。表面原因，我想大家都知道，女人最怕別人說自己老，世界各國女人大概都一樣，日本女人也不例外?！挨亭à丹蟆保ń憬悖┖汀挨肖丹蟆保ò⒁蹋?，在感覺上是兩代人，至少相差20歲，所以日本女人喜歡前者，討厭后者，是可以理解的。這個(gè)原因我就不多說了。
我下面說說深層原因。日本有一位心理學(xué)家土居健郎，寫過一本很暢銷的書《甘えの構(gòu)造》（撒嬌的構(gòu)造），如果您沒看過，我建議您找來看一看，對(duì)了解日本人的心理很有好處。在這本書中，有一小部分內(nèi)容，與上面這個(gè)話題有關(guān)。土居健郎認(rèn)為，下列日語單詞，是古代日本家庭中，由于姐弟關(guān)系而形成的。
①ねだる（央求）
②すねる（別扭）
③ひかむ（乖僻）
④あまえる（撒嬌）
比如，弟弟“央求”姐姐帶他去海邊玩，姐姐說不想去，弟弟于是開始鬧“別扭”，故意做一些很“乖僻”的事情，最后姐姐實(shí)在不忍心了，終于帶弟弟去了，弟弟很高興，一邊走，一邊跟姐姐“撒嬌”。所以，在日本傳統(tǒng)家庭中，姐弟之間確實(shí)有一種很特殊、很微妙的人際依賴關(guān)系，而兄弟之間卻沒有這種關(guān)系。這種關(guān)系，在現(xiàn)在日本城市家庭中已經(jīng)不太明顯了，但在農(nóng)村家庭中還很明顯，您要是有興趣，不妨去考察一下。
在日本，一個(gè)年輕男子管一個(gè)半老徐娘叫“姐姐”，叫完之后，按照一種很隱晦的社會(huì)默認(rèn)習(xí)俗，兩人之間就建立了一種特殊關(guān)系，在這種關(guān)系下，兩人更加親近，互相之間可以撒嬌，甚至還可以搞出一些很曖昧的事情，也不會(huì)引起社會(huì)非議。這就是我想說的那個(gè)深層原因，您明白了嗎？
（104）日語的語感
語感，簡(jiǎn)單地講，就是說話人的語言給聽話人留下的感覺。這樣解釋，仍然很抽象，我給各位舉一個(gè)例子。比如我正在北京的飯館里吃飯，在我身后，有兩桌客人都吃完了，要結(jié)帳，其中一個(gè)說：“服務(wù)員，收錢！”，另一個(gè)說：“小姐，買單！”。此時(shí)，我不用回頭看，僅僅聽這兩句話，我就能大概猜出，前者多半是個(gè)藍(lán)領(lǐng)人士（比如工人），后者多半是個(gè)白領(lǐng)人士（比如商人）。為什么呢？因?yàn)榈谝痪湓?，是北京中下階層慣用的說法，而第二句話，很明顯，是來自港臺(tái)地區(qū)的說法。這兩句話，給我的感覺各不相同，所以我能大概猜出來，這就是所謂的語感。
這兩種說法，意思都一樣，但給人的語感不同，前者感覺稍微“俗”一點(diǎn)，后者感覺稍微“雅”一點(diǎn)。假設(shè)我在一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)村飯館里吃飯，周圍的客人都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，我吃完飯，要結(jié)帳，我故意用帶著粵語腔調(diào)的普通話喊：“小姐啊，買單啦！”，雖然是可以的，但感覺很別扭，與那里的氛圍很不諧調(diào)。所以我們可以看出，在漢語中，同一個(gè)意思至少有兩種表達(dá)方式，分別用于不同的場(chǎng)合，產(chǎn)生不同的語感。
同樣，在日語中，也有語感的問題。但日語的語感與漢語的語感，在概念上有一些不同。一些日本語言學(xué)家，依據(jù)日本人的民族心理，將日語詞匯分為兩大類，一類是語感好的詞匯（以下簡(jiǎn)稱A類），一類是語感不好的詞匯（以下簡(jiǎn)稱B類）。比如日本人喜歡靜寂，因此將“寂しい”作為A類詞匯，將“騒々しい”作為B類詞匯，又比如，日本人喜歡沉默，因此將“黙々”作為A類詞匯，將“ぺらぺら”作為B類詞匯，等等。
這樣分類之后，有什么實(shí)際意義呢？日本有一個(gè)語言機(jī)構(gòu)，曾經(jīng)做過長(zhǎng)期調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般日本人，聽到A類詞匯時(shí)，心理感受要好一點(diǎn)，聽到B類詞匯時(shí)，心理感受要差一點(diǎn)，或者通俗地說，前者聽著舒服一點(diǎn)，后者聽著不舒服一點(diǎn)。因此該機(jī)構(gòu)建議，在演說或?qū)懽鲿r(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮使用A類詞匯，以便使聽眾或讀者從中獲得比較好的語感。當(dāng)然，這樣說比較抽象，我再舉一個(gè)例子。
有一場(chǎng)棒球比賽，甲隊(duì)很強(qiáng)，乙隊(duì)很弱，雙方實(shí)力懸殊，盡管如此，乙隊(duì)的隊(duì)員仍然堅(jiān)持到最后一刻，投出了最后一個(gè)球。第二天的報(bào)紙上，關(guān)于這場(chǎng)比賽的報(bào)道，標(biāo)題是《黙々と最後まで投げた》。由于使用了“黙々”這個(gè)A類單詞，將乙隊(duì)隊(duì)員沉默但頑強(qiáng)的精神充分表現(xiàn)出來，因此，雖然乙隊(duì)失敗了，仍然得到讀者的尊敬。
看到這里，有的朋友可能要問：難道B類詞匯從此就不能用了嗎？當(dāng)然不是這個(gè)意思，當(dāng)然能用，沒有任何限制。語感問題，對(duì)任何一種語言來說，都是一個(gè)很不重要的邊緣問題，知道了當(dāng)然好，不知道也無所謂。我寫這個(gè)帖子，就是想讓您知道有這樣一個(gè)問題，但我們沒有必要深入研究這個(gè)問題。
（107）被子怎么變成被罩啦？
我曾寫過一個(gè)帖子，內(nèi)容是從日本人的名字看日本人的財(cái)迷。這個(gè)帖子發(fā)表之后，有個(gè)日本網(wǎng)友給我發(fā)郵件，反對(duì)我的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，窮國的老百姓財(cái)迷，富國的老百姓不財(cái)迷，言外之意，就是中國人財(cái)迷，日本人不財(cái)迷。我當(dāng)時(shí)回答他，我最近比較忙，等過幾天有空了，我再寫一個(gè)帖子，專門聊聊日本人的財(cái)迷，并且這個(gè)帖子的內(nèi)容，全部取材于日本的報(bào)刊，以便讓你心服口服。后來一忙，我就把這件事給忘了，剛才去《中日論壇》看帖子，又突然想起來了，所以趕快補(bǔ)上。我下面講的三個(gè)小故事，都是我從日本報(bào)刊上看到的，絕不是胡編亂造，特此說明。
第一個(gè)小故事是：有一個(gè)家庭，三口人，打算搬到一個(gè)公團(tuán)住宅樓（類似于北京的經(jīng)濟(jì)住宅樓），有熟悉情況的朋友告訴他們，那個(gè)樓有小偷，經(jīng)常偷住戶晾在外面的衣服。這家人不相信，于是就搬去了。第二天早晨，女主人把一床被子，拿到外面曬太陽，傍晚出去一看，被子還在，但取下來之后，感覺輕了許多，仔細(xì)一瞧，原來被子里面的新棉套，讓人給抽出去了（原文如下）。一床厚厚的被子，一天功夫，竟然變成一床薄薄的被罩，你說可笑不可笑。
屋上に布団を干したら、中身の綿が抜き取られた。
第二個(gè)小故事是：有一家公司的兩個(gè)推銷員去飯館喝酒吃飯，吃完之后，其中一個(gè)人交錢結(jié)帳，由于疏忽，當(dāng)時(shí)忘了要發(fā)票。離開飯館之后，兩人分手，結(jié)帳的這個(gè)人突然想起，公司有規(guī)定，每天接待客戶，可以報(bào)銷一頓飯費(fèi)，于是趕快返回飯館，向服務(wù)員要發(fā)票，沒想到服務(wù)員說，您剛走，跟您一起來的那個(gè)人就回來了，把發(fā)票要走了（原文如下）。
先ほどのお連れの方が戻ってお持ちになりました。
第三個(gè)小故事是：有一年三月份，橫浜的海關(guān)檢查一批貨物，開箱一看，原來是1000只非常昂貴的意大利高級(jí)皮鞋，但全都是左腳的，海關(guān)人員很奇怪，就問貨主，這是怎么會(huì)事？貨主說：這些皮鞋并不是商品，而是我們?yōu)榱颂岣咧菩夹g(shù)，從意大利進(jìn)口的樣本，僅用于研究目的（原文如下）。海關(guān)人員覺得他說的有道理，于是就沒有征收高額關(guān)稅。這一年的年底，橫浜海關(guān)人員去神戶海關(guān)參觀，大家聊天，才知道三月份，神戶海關(guān)也收到1000只皮鞋，但全都是右腳的，這時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)自己受騙了。
靴製造の技術(shù)向上にサンプルとして輸入したもので、研究用ですよ。
當(dāng)然，我的意思并不是說日本人都財(cái)迷。其實(shí)，哪個(gè)國家都有財(cái)迷的人，也有不財(cái)迷的人，跟國家的貧富并沒有直接的關(guān)系。不過，我確實(shí)覺得，像日本這樣的“世界經(jīng)濟(jì)大國”，雖然早已經(jīng)“脫亞入歐”，但其國民素質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到西方國家的水平（笑）。
（108）從日語詞匯看日本人的審美傾向
日本有一個(gè)語言研究機(jī)構(gòu)，每年進(jìn)行一次調(diào)查，請(qǐng)不同地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)的日本人，說幾個(gè)他們自己認(rèn)為最美麗的單詞（most beautiful word），通過這種方法，來研究日本民族的審美傾向（aesthetic tendency）。這項(xiàng)工作已經(jīng)搞了很多年，把這些年的調(diào)查結(jié)果匯總起來，發(fā)現(xiàn)下列十個(gè)單詞，是日本人認(rèn)為最美麗的單詞。
①曙（あけぼの）黎明②朝焼け（あさやけ）朝霞③朝ぼらけ（あさぼらけ）拂曉④淡雪（あわゆき）微雪⑤十六夜（いざよい）農(nóng)歷十六日的月亮（根據(jù)英文16-day-old moon譯出）
⑥御濕り（おしめり）小雨⑦朧月（おぼろつき）朦朧月色⑧陽炎（かげろう）地面的蒸氣⑨細(xì)雪（ささめゆき）細(xì)小的雪花⑩五月晴れ（さつきはれ）梅雨期的晴天
我們可以看出，日本人認(rèn)為最美麗的單詞，全部是描述自然現(xiàn)象的，沒有描述人工景觀的，這一點(diǎn)非常重要，它表明，日本人是通過自然界的各種變化，來體會(huì)各種美感的，所以我認(rèn)為，這就是日本民族的基本審美傾向。前幾天，看了一本介紹太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的書，我發(fā)現(xiàn)，日本海軍的艦艇中，有一艘叫做“瑞雪”，還有一艘叫做“霧島”，當(dāng)時(shí)我就想，連日本鬼子的殺人機(jī)器，都起這種典雅的名字，可見自然界的美感對(duì)日本人的影響之大了。
看到這里，有些朋友可能會(huì)問：了解這個(gè)知識(shí)，對(duì)我們中國人有什么用處嗎？我說，當(dāng)然有?，F(xiàn)在許多中國公司向日本出口商品，商品的品牌，基本上是沿用中國的叫法。比如前幾天，我兒子想吃豬肉燉粉條，我就買了一包“永發(fā)”粉條，一看包裝袋，上面有日文，估計(jì)是向日本出口的。在中國，叫“永發(fā)”，沒有問題，但拿到日本，仍然叫“永發(fā)”，日本人不一定理解，也不一定喜歡。所以我建議，不如利用日本人的審美傾向，起一個(gè)比較日本化的名字，比如“あわゆき”，銷量沒準(zhǔn)能上去。
再比如，前幾天，有幾個(gè)日本朋友來北京一家外貿(mào)公司談生意，談完之后，臨走之前，公司領(lǐng)導(dǎo)帶他們參觀北京西三環(huán)的中央電視臺(tái)高塔，從塔頂俯瞰北京。這件事，并沒有錯(cuò)，很好，但如果從日本人的審美傾向的角度看，我覺得帶他們?nèi)ハ闵?，看一看滿山遍野的紅葉，清澈蔚藍(lán)的天空，比登上一個(gè)高塔這樣的人工建筑，好象更有意義。
（109）日本人對(duì)中國人的蔑視
我曾寫過一個(gè)帖子，叫做《娶個(gè)日本老婆好不好》，其中有一句話是：“日本女人的內(nèi)心深處是看不起中國男人的”。這個(gè)帖子發(fā)表之后，有不少網(wǎng)友問我，你這樣講，是否有根據(jù)？我是有根據(jù)的，只不過講起來，比較復(fù)雜，所以我一直沒有回復(fù)這些網(wǎng)友。昨天在《中日論壇》看到一位署名“我是落落”的網(wǎng)友，再次提到這個(gè)問題，看來我不回復(fù)是不行了，所以我想在這里，簡(jiǎn)單談?wù)勅毡救藢?duì)中國人的基本看法。
一個(gè)國家的人民與另外一個(gè)國家的人民，在長(zhǎng)期的交往過程中，前者對(duì)后者，必然會(huì)留下一些或好或壞的印象，這些印象，隨著歷史的推移，逐漸演變成為一種民族共同心理，最終形成了前者對(duì)后者的基本看法。比如英國人對(duì)土耳其人（Turk），兩國歷曾經(jīng)多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方互有勝負(fù)，但土耳其人兇猛、剽悍的性格，給英國人留下深刻印象，因而英國人對(duì)土耳其人的基本看法就是“兇悍”。如果你查一下《英漢詞典》，你可以看到，Turk一詞還有“兇悍者”的意思。
那么日本人對(duì)中國人的基本看法是什么呢？在日本，不同的研究機(jī)構(gòu)，在不同的年代，就這個(gè)問題，曾經(jīng)多次進(jìn)行過調(diào)查，比如，找一些不同地區(qū)、性別、年齡、職業(yè)的日本人，這些人從未去過中國，不懂漢語，沒有中國朋友，也不從事與中國有關(guān)的工作，請(qǐng)這些人，根據(jù)他們從新聞媒體、圖書資料、民間傳說、親朋好友等途徑獲得的信息，加上自己的印象，談?wù)勛约簩?duì)中國人的看法。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，日本人對(duì)中國人的基本看法也是兩個(gè)字，那就是“蔑視”。蔑視的主要理由是，日本人認(rèn)為在中國人的民族性格中，有下列一些主要缺點(diǎn)：
①ずるい（狡猾）
②だらしない（散漫）
③そそっかしい（冒失）
④怠惰（懶惰）
⑤気が弱い（懦弱）
⑥冷やか（冷淡）
⑦汚い（骯臟）
因此，從本質(zhì)上說，日本人看不起中國人，這當(dāng)然也包括日本女人看不起中國男人。但我并不是說，一個(gè)日本人看到一個(gè)中國人，臉上立刻就流露出蔑視的神情，不是這樣的。兩個(gè)人見面，可能很友好，很熱情，很親切，根本不存在誰蔑視誰的問題。但是，兩個(gè)人的交往，一旦進(jìn)入深層領(lǐng)域，涉及深層問題，比如婚姻問題，日本人的所謂“中國觀”，就會(huì)潛移默化地發(fā)揮作用，因而影響到日本人的判斷。這樣說有些抽象，我舉一個(gè)小例子。
綾子是日本人，曾在北京留學(xué)三年，其中有一年的暑假，來我公司臨時(shí)工作。綾子與我同歲，是同一代人，因而比較談的來。綾子由于學(xué)業(yè)，一直沒有結(jié)婚。我問她，你的個(gè)人問題，想不想在中國解決，也就是說，想不想找一個(gè)中國丈夫？綾子稍微想了一下，堅(jiān)定地回答，不想。她說，班上有一個(gè)中國同學(xué)，也是研究生，對(duì)她很好，有追求她的意思，但她從未理睬過。我問為什么，她說，感覺不合適。我問怎么不合適，于是她舉了幾個(gè)例子。這幾個(gè)例子，有損中國人的形象，我這里就不說了，但都屬于上面提到的缺點(diǎn)范圍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，在網(wǎng)上，我都見過一些中國人，想找日本女朋友，有的說我有錢，有的說我長(zhǎng)得漂亮，有的說我有學(xué)問，等等。我想在這里對(duì)這些人講幾句心里話：這種事情，跟金錢、長(zhǎng)相、學(xué)問等等完全無關(guān)，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，它是一個(gè)民族偏見問題。如果一個(gè)國家的國民天生對(duì)你有偏見，你就是再好，她也看不上你，就這樣簡(jiǎn)單。
（116）日本地名的假借字現(xiàn)象
我有個(gè)朋友，住在北京市西城區(qū)的辟才胡同。有一次聊天，他告訴我，這條胡同至少有一百年的歷史，最初叫做“劈柴胡同”，居民以砍柴、販柴的窮人為主。以后，居民結(jié)構(gòu)有了變化，陸續(xù)遷入一些商人、職員、教師等，因此再叫“劈柴胡同”，感覺有些低俗，于是改名為“辟才胡同”。類似這樣的例子，在北京還有不少，《北京晚報(bào)》記者劉一達(dá)曾寫過一篇文章，專門介紹北京胡同名稱的變遷，您要是有興趣，不妨找來看一看。
后來在澳門大學(xué)圖書館，讀了日本民俗學(xué)家柳田國男的《地名の研究》，發(fā)現(xiàn)在日本，原來也有許多類似的情況。比如有一個(gè)地方，很早以前，叫做“遠(yuǎn)見山”（とおみやま），當(dāng)?shù)鼐用裼X得這個(gè)名字過于普通，于是根據(jù)它的發(fā)音，改名為“富山”（とみやま），希望今后的生活能夠富裕起來。
又比如，沿著日本的海岸線，有凹進(jìn)去的地方，有凸出來的地方。有一個(gè)凸出來的地方，很早以前，叫做“脹らみ”（ふくらみ），也就是“膨脹處”的意思，當(dāng)?shù)鼐用裼X得這個(gè)名字太粗俗，于是根據(jù)它的發(fā)音，改名為“福良”（ふくら），您可以看出，新名字比舊名字文雅多了。
再比如，有一個(gè)地方，屬于低洼地區(qū)，很早以前叫做“窪田”（くぼた），這個(gè)名字，讓人一看就覺得不舒服，有一種低矮、潮濕的感覺，于是當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)它的發(fā)音，改名為“久保田”（くぼた），含有“被永久保佑的田地”這樣一個(gè)吉祥的意思。
在語言學(xué)上，這種現(xiàn)象有一個(gè)專門的術(shù)語，叫做假借字（phonetic loan character），意思是用一個(gè)字代替另一個(gè)發(fā)音相同或相似的字，比如用“辟”代替“劈”等。通過上面幾個(gè)例子，我們可以看出，中日兩國在地名命名方面，都有使用假借字的傳統(tǒng)，這真是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。
（124）連“ワンワン”都不如的日本爸爸
劉女士是北京市朝陽區(qū)人，96年嫁到日本，住在大阪，有兩個(gè)孩子。劉女士是《閑聊日語》的老讀者，經(jīng)常給我發(fā)郵件，談?wù)勛约旱囊恍┛捶?，或者提出一些問題，所以我們是老朋友啦。劉女士最近跟我說：嫁給日本人之前，早就聽說日本丈夫都是“甩手掌柜的”（北京土話，意思是大男子主義者，一點(diǎn)不管家務(wù)事），當(dāng)時(shí)還半信半疑，后來結(jié)了婚，有了孩子，才知道一點(diǎn)不假，確實(shí)是這樣。
劉女士問我，日本男人一點(diǎn)不管家務(wù)事這種現(xiàn)象，是否可以在日語中反映出來？我回答說：直接反映不出來，但可以間接反映出來。比如，有孩子的讀者都知道，嬰兒大約在1歲至2歲之間開始會(huì)說話。日本有一個(gè)語言研究機(jī)構(gòu)，專門進(jìn)行了一次調(diào)查，看看日本各地的嬰兒，在2歲之前都能說哪些單詞。結(jié)果統(tǒng)計(jì)了大約三百個(gè)單詞，其中使用頻率的20個(gè)單詞如下（按假名順序排列）：
1. あっ（?。?BR> 2. ある（有）
3. いい（好）
4. いく（去）
5. いや（討厭）
6. うん（嗯）
7. ここ（這里）
8. これ（這個(gè)）
9. する（做）
10. ちょっと（稍微）
11. ない（沒有）
12. なに（什么）
13. はい（是的）
14. ブーブ（嘟嘟，即汽車）
15. ぼく（我）
16. ママ（媽媽）
17. マンマ（吃飯）
18. もう（已經(jīng)）
19. やる（給）
20. ワンワン（汪汪，即小狗）
我們可以看出，在這20個(gè)最常用單詞中，有“ママ”（媽媽），但沒有“パパ”（爸爸），這就充分證明，在日本嬰兒的最早期撫養(yǎng)階段，日本父親的關(guān)照是很少很少的，以至于“爸爸”這個(gè)單詞沒有能在嬰兒的語言形成過程中占據(jù)應(yīng)有的位置，所以我不客氣地說，日本爸爸的作用，還不如最后一個(gè)單詞“ワンワン”（笑）。
我寫這個(gè)小帖子的本意，并不是想調(diào)侃日本男人，而是想告訴那些希望嫁到日本的中國女孩，必須對(duì)日本丈夫的大男子主義有充分的心理準(zhǔn)備，以避免在未來的家庭生活中發(fā)生矛盾和沖突。
（130）日本人重視自動(dòng)詞、輕視他動(dòng)詞的原因
有這樣一個(gè)現(xiàn)象，不知道您是否注意到：隨便拿一本《日漢詞典》，找一對(duì)相關(guān)的自動(dòng)詞和他動(dòng)詞，例如“沸く”和“沸かす”（沸騰、使沸騰），您可以發(fā)現(xiàn)，自動(dòng)詞的條目?jī)?nèi)容往往很多，也就是意思多，用法多，例句多，而他動(dòng)詞的條目?jī)?nèi)容卻往往很少（當(dāng)然也有不少例外情況）。所以我很早以前就注意到：日本人比較重視自動(dòng)詞，輕視他動(dòng)詞，但由于才疏學(xué)淺，一直沒有找到這種現(xiàn)象的原因。
以后學(xué)英文，找來《日英詞典》，發(fā)現(xiàn)類似上面的一對(duì)相關(guān)單詞，自動(dòng)詞的英文譯文往往是一個(gè)被動(dòng)語態(tài)的詞組，請(qǐng)看下面六個(gè)例子。此時(shí)我感覺有一點(diǎn)點(diǎn)開竅，我模模糊糊地意識(shí)到，日本人在講話時(shí)，不喜歡講“我做了什么什么”，而喜歡講“什么什么被（我）做了”，也就是強(qiáng)調(diào)賓語，淡化主語，以避免突出自己。
①埋まる ＝ be buried（被掩埋）
②決まる ＝ be decided（被決定）
③壊れる ＝ be broken（被損壞）
④備わる ＝ be equipped（被裝備）
⑤助かる ＝ be helped（被幫助）
⑥伝わる ＝ be transmitted（被傳送）
最后在澳門大學(xué)圖書館，看到了日本學(xué)者金田一春彥的《日本語》，才終于明白這其中的原因。在該書下卷中，針對(duì)這個(gè)問題舉了一個(gè)有趣的例子：大意是有一個(gè)茶碗，如果是客人不慎打碎的，主人應(yīng)當(dāng)用自動(dòng)詞“割れる”，這樣一來，就好象這個(gè)茶碗是自己破碎的，跟客人沒有關(guān)系，以避免客人難堪（下面第一句），但如果是主人自己不慎打碎的，主人應(yīng)當(dāng)用他動(dòng)詞“割る”，明確表示是自己打碎的，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任（下面第二句）。
①お茶碗が割れた。（茶碗[自己]碎了）
②お茶碗を割りました。（我把茶碗打碎了）
我們常說日本人心細(xì)，從這個(gè)例子中，各位可以看出確實(shí)如此。這件小事，如果換了我們北京人，肯定會(huì)說：“碎就碎了，再拿一個(gè)”，根本不會(huì)想到去分清誰的責(zé)任。所以我說在動(dòng)心眼這方面，中國人可能真的玩不過日本人，日本政府從所謂“私人”手中租借釣魚島就是一個(gè)典型例子。
以后就一發(fā)不可收拾，越寫越多，先是發(fā)表在網(wǎng)易《日語學(xué)習(xí)論壇》上，以后又被轉(zhuǎn)載到《日語學(xué)苑論壇》、《小春留日論壇》等十幾個(gè)論壇。從7月初到12月初，半年的時(shí)間里，總共寫了135個(gè)帖子，內(nèi)容涉及日本的語言、文化、社會(huì)、歷史、習(xí)俗、中日關(guān)系等，受到廣大網(wǎng)友的一致好評(píng)。這就是本書的由來。
在讀者開始閱讀本書之前，我想特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，我本人是搞IT行業(yè)的，不是搞日語教學(xué)的，《閑聊日語》是我在論壇上很隨便的發(fā)言，不是正式的著作，因此本書內(nèi)容肯定不嚴(yán)謹(jǐn)，更沒有什么學(xué)術(shù)性，只是為日語學(xué)習(xí)者提供一些參考讀物而已，如果您發(fā)現(xiàn)我的觀點(diǎn)與日語教學(xué)專業(yè)人士的觀點(diǎn)有沖突，請(qǐng)務(wù)必以后者為準(zhǔn)。第二，本書內(nèi)容中，對(duì)日語、日本和日本人，講優(yōu)點(diǎn)少，講缺點(diǎn)多，但我并沒有什么“反日”的政治意圖，我還是希望讀者能夠以中日友好的精神，正確對(duì)待日本和日本人，為中日兩國人民世世代代友好做貢獻(xiàn)。
張宏2003年7月10日于北京
（82）什么是日本人的“恥文化”？
我同事老李的兒子小李，是日語專業(yè)二年級(jí)大學(xué)生。這個(gè)學(xué)期，老師向他們介紹了美國學(xué)者Ruth Benedict的名著《菊與劍》。老師講，西方的文化是“罪的文化”，比如一個(gè)西方人，認(rèn)為自己有罪，趕快去教堂，向神父懺悔，于是他的罪就減輕了。而日本的文化是“恥的文化”，比如一個(gè)日本人，做錯(cuò)了事，雖然沒有人指責(zé)他，但他內(nèi)心卻充滿了恥辱感，他必須通過某種方式，來消除這種恥辱感。
小李說，有罪的人，去教堂懺悔，這種現(xiàn)象，在西方電影里很常見，他能理解。但關(guān)于日本人的“恥”，電影里好象看不出來，他自己也沒有察覺到，他讓我給他舉個(gè)例子。我說那我給你舉兩個(gè)例子吧，一個(gè)是古代的，一個(gè)是現(xiàn)代的。
我在一本書上看到過，在古代日本，兩個(gè)武士，鬧了矛盾，發(fā)生爭(zhēng)吵，可以互相對(duì)罵，怎么難聽都不會(huì)動(dòng)手，但只有一種情況例外，那就是一個(gè)武士說另一個(gè)武士：“恥じることを知らない”（毫不知恥），此時(shí)，按照當(dāng)時(shí)的江湖規(guī)矩，兩個(gè)人必須立即決斗，活一個(gè)，死一個(gè)，只有這樣，才算完事。從這個(gè)例子中，我們可以看到，日本人并不怕別人說自己的壞話，但怕別人說自己“不知恥”，因?yàn)樵谌毡救说臐撘庾R(shí)中，“知恥”是一個(gè)人的立身之本。
再舉一個(gè)現(xiàn)代的例子。美國向日本投了兩棵原子彈之后，日本天皇宣布投降，許多日本軍人及其家屬，由于長(zhǎng)期受日本軍國主義反動(dòng)思想的毒化灌輸，紛紛自殺，而且自殺的方式極其野蠻，比如一家十口，孫子2歲，爺爺80歲，坐在地上，圍成一圈，中間放著綁在一起的幾棵手榴彈，爸爸一拉導(dǎo)火索，于是全家同歸于盡。這些軍人在自殺前，一般都留有遺言，內(nèi)容基本上都是說，戰(zhàn)敗了，感到很“恥ずかしい”（恥辱），沒臉再活下去了。所以，在日本傳統(tǒng)文化中，“恥”比“死”更嚴(yán)重。
小李問，了解日本人的這個(gè)特點(diǎn)，有什么用處嗎？我說，當(dāng)然有啦，我再給你舉個(gè)例子。那還是冷戰(zhàn)時(shí)期，有一個(gè)日本商人去俄國訪問，被KGB盯上了，因?yàn)檫@個(gè)商人承包海上自衛(wèi)隊(duì)的工程，能夠出入海上自衛(wèi)隊(duì)的港口碼頭。有一天早上，他一覺醒來，睜眼一看，旁邊竟然躺著一個(gè)赤身*的大漢，他還沒反應(yīng)過來，幾個(gè)KGB早已沖了進(jìn)來，手里拿著一疊照片，說：您是想跟我們談?wù)勀兀€是想讓我們把這些照片，寄給您的公司呢？其實(shí)以前美國人、英國人、法國人等，也遇到過這種情況，但人家不怕，人家說：那你就寄吧。這些西方人回國之后，會(huì)跟公司、家屬、警方等講清楚的，雙方明白了，也就沒事了。但由于“恥”的文化因素在作怪，日本人一般不會(huì)這樣做，所以這個(gè)日本人只好選擇了前者。
目前，在日本的中國人越來越多，中國人與日本人之間，在各個(gè)方面難免會(huì)有一些磕磕碰碰的矛盾。假設(shè)某個(gè)日本人，成了您的絆腳石，您需要擺平他，我不主張您采取非法、過激的手段，比如不久前歌舞伎町那種火暴場(chǎng)面，我建議您首先從文化的角度，考慮一下日本民族性格的特點(diǎn)，比如“恥”的特點(diǎn)，從這個(gè)角度，制定對(duì)應(yīng)措施。
（84）俳句、物哀與日本文學(xué)
我每寫一個(gè)帖子，除了在各個(gè)日語學(xué)習(xí)BBS上發(fā)表外，還發(fā)給幾個(gè)懂中文的日本朋友。日本人比較含蓄，即使他們不同意我的觀點(diǎn)，一般也不會(huì)反駁我。不過，我的上一個(gè)帖子《從俳句看日本人的小氣》，卻遭到了老友伊藤兄的反駁，他認(rèn)為我并沒有真正理解俳句的實(shí)質(zhì)，帖子中有關(guān)俳句的議論是帶有偏見的。伊藤兄是石川縣人，他建議我再寫一個(gè)帖子，介紹一下他的同鄉(xiāng)，日本俳句詩人加賀千代，特別介紹一下她在痛失愛子之后所寫的那首俳句，以加深中國讀者對(duì)俳句的理解。
兄弟我不是搞文學(xué)的，更不是搞日本文學(xué)的，所以嚴(yán)格地講，并不適合介紹這個(gè)話題。不過，我確實(shí)覺得，加賀千代的那首俳句，充分體現(xiàn)了日本文學(xué)的“物哀”情緒，對(duì)各位深入了解日本人的精神世界，有一定的典型意義。所以下面我想用比較直白的語言，簡(jiǎn)單介紹一下。
加賀千代（1702-1775），女詩人。加賀千代年輕的時(shí)候，兒子在外面捉蜻蜓時(shí)，不慎落水身亡，這件事，給她巨大的打擊。丈夫去世之后，加賀千代削發(fā)為尼，從此遠(yuǎn)離塵世。有一天，加賀千代看到鄰居家的孩子們一邊跑，一邊捉蜻蜓，突然想到了自己的愛子，頓時(shí)無限悲哀涌上心頭，于是寫下了這首俳句。
蜻蛉釣今日はどこまで行ったやら
中文大意是，我的愛子啊，今天你又跑到哪里去捉蜻蜓了？我們中國人，看了這首俳句，可以理解，但沒有更深的體會(huì)，而日本人，特別是有了兒女、上了年紀(jì)的日本人，讀了這首俳句，會(huì)感到一種發(fā)自內(nèi)心的悲哀，情不自禁地嘆一口氣，并掉下眼淚。這種現(xiàn)象，用日本文學(xué)術(shù)語講，就叫做“物哀”（もののあわれ）。各位看到“哀”字，千萬不要以為，只有痛失愛子這樣的悲劇，才算是“物哀”，實(shí)際上，任何文學(xué)作品，只要能夠引起讀者的感動(dòng)與共鳴，就算是“物哀”。
“物哀”是一個(gè)非常重要的概念，它有助于我們深入理解日本文學(xué)，乃至日本人。江戶時(shí)代有一位學(xué)者本居宣長(zhǎng)，有些朋友大概聽說過，他認(rèn)為，日本的文學(xué)作品，或多或少都隱含著“物哀”的情緒，這是日本文學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)。本居宣長(zhǎng)的一些觀點(diǎn)，現(xiàn)在的日本學(xué)者并不太贊同，但他關(guān)于“物哀”的論述，卻是沒有疑義的。
那么，在日本人的精神世界中，是否也有“物哀”的情緒呢？據(jù)我膚淺的觀察，我覺得也有。我有一次陪日本朋友土屋去南戴河（河北省昌黎縣），那里有一個(gè)很高的沙山，可以做小車，從上面劃下來。沙山上，一邊是黃色的沙，一邊是藍(lán)色的海，風(fēng)很大，我和土屋站在山頂，感受著海風(fēng)的吹佛，突然土屋掉下眼淚，我說你眼睛進(jìn)沙子啦，他說，不是，是看到這里的景色，想起了童年時(shí)代，在家鄉(xiāng)的海邊玩耍。所以我一直隱隱約約覺得，日本人在某些時(shí)候，好象比我們中國人更加多愁善感（sentimental），我不知道這是否跟“物哀”有關(guān)系。
（91）管一個(gè)半老徐娘叫“姐姐”的深層原因
《中日論壇》網(wǎng)友“沒筆名”兄給我留言說：對(duì)日本稍有了解的人都知道，日本女性忌諱別人問自己的年齡，不管自己輩份多大，都希望小孩叫她“姐姐”，而不希望叫她“阿姨”，您能否寫一個(gè)貼子，從語言、文化的背景，解析一下這種現(xiàn)象。承蒙老兄看得起我，那我就在這里胡侃幾句。
這種現(xiàn)象有兩個(gè)原因，一個(gè)是表面原因，一個(gè)是深層原因。表面原因，我想大家都知道，女人最怕別人說自己老，世界各國女人大概都一樣，日本女人也不例外?！挨亭à丹蟆保ń憬悖┖汀挨肖丹蟆保ò⒁蹋?，在感覺上是兩代人，至少相差20歲，所以日本女人喜歡前者，討厭后者，是可以理解的。這個(gè)原因我就不多說了。
我下面說說深層原因。日本有一位心理學(xué)家土居健郎，寫過一本很暢銷的書《甘えの構(gòu)造》（撒嬌的構(gòu)造），如果您沒看過，我建議您找來看一看，對(duì)了解日本人的心理很有好處。在這本書中，有一小部分內(nèi)容，與上面這個(gè)話題有關(guān)。土居健郎認(rèn)為，下列日語單詞，是古代日本家庭中，由于姐弟關(guān)系而形成的。
①ねだる（央求）
②すねる（別扭）
③ひかむ（乖僻）
④あまえる（撒嬌）
比如，弟弟“央求”姐姐帶他去海邊玩，姐姐說不想去，弟弟于是開始鬧“別扭”，故意做一些很“乖僻”的事情，最后姐姐實(shí)在不忍心了，終于帶弟弟去了，弟弟很高興，一邊走，一邊跟姐姐“撒嬌”。所以，在日本傳統(tǒng)家庭中，姐弟之間確實(shí)有一種很特殊、很微妙的人際依賴關(guān)系，而兄弟之間卻沒有這種關(guān)系。這種關(guān)系，在現(xiàn)在日本城市家庭中已經(jīng)不太明顯了，但在農(nóng)村家庭中還很明顯，您要是有興趣，不妨去考察一下。
在日本，一個(gè)年輕男子管一個(gè)半老徐娘叫“姐姐”，叫完之后，按照一種很隱晦的社會(huì)默認(rèn)習(xí)俗，兩人之間就建立了一種特殊關(guān)系，在這種關(guān)系下，兩人更加親近，互相之間可以撒嬌，甚至還可以搞出一些很曖昧的事情，也不會(huì)引起社會(huì)非議。這就是我想說的那個(gè)深層原因，您明白了嗎？
（104）日語的語感
語感，簡(jiǎn)單地講，就是說話人的語言給聽話人留下的感覺。這樣解釋，仍然很抽象，我給各位舉一個(gè)例子。比如我正在北京的飯館里吃飯，在我身后，有兩桌客人都吃完了，要結(jié)帳，其中一個(gè)說：“服務(wù)員，收錢！”，另一個(gè)說：“小姐，買單！”。此時(shí)，我不用回頭看，僅僅聽這兩句話，我就能大概猜出，前者多半是個(gè)藍(lán)領(lǐng)人士（比如工人），后者多半是個(gè)白領(lǐng)人士（比如商人）。為什么呢？因?yàn)榈谝痪湓?，是北京中下階層慣用的說法，而第二句話，很明顯，是來自港臺(tái)地區(qū)的說法。這兩句話，給我的感覺各不相同，所以我能大概猜出來，這就是所謂的語感。
這兩種說法，意思都一樣，但給人的語感不同，前者感覺稍微“俗”一點(diǎn)，后者感覺稍微“雅”一點(diǎn)。假設(shè)我在一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)村飯館里吃飯，周圍的客人都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，我吃完飯，要結(jié)帳，我故意用帶著粵語腔調(diào)的普通話喊：“小姐啊，買單啦！”，雖然是可以的，但感覺很別扭，與那里的氛圍很不諧調(diào)。所以我們可以看出，在漢語中，同一個(gè)意思至少有兩種表達(dá)方式，分別用于不同的場(chǎng)合，產(chǎn)生不同的語感。
同樣，在日語中，也有語感的問題。但日語的語感與漢語的語感，在概念上有一些不同。一些日本語言學(xué)家，依據(jù)日本人的民族心理，將日語詞匯分為兩大類，一類是語感好的詞匯（以下簡(jiǎn)稱A類），一類是語感不好的詞匯（以下簡(jiǎn)稱B類）。比如日本人喜歡靜寂，因此將“寂しい”作為A類詞匯，將“騒々しい”作為B類詞匯，又比如，日本人喜歡沉默，因此將“黙々”作為A類詞匯，將“ぺらぺら”作為B類詞匯，等等。
這樣分類之后，有什么實(shí)際意義呢？日本有一個(gè)語言機(jī)構(gòu)，曾經(jīng)做過長(zhǎng)期調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一般日本人，聽到A類詞匯時(shí)，心理感受要好一點(diǎn)，聽到B類詞匯時(shí)，心理感受要差一點(diǎn)，或者通俗地說，前者聽著舒服一點(diǎn)，后者聽著不舒服一點(diǎn)。因此該機(jī)構(gòu)建議，在演說或?qū)懽鲿r(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮使用A類詞匯，以便使聽眾或讀者從中獲得比較好的語感。當(dāng)然，這樣說比較抽象，我再舉一個(gè)例子。
有一場(chǎng)棒球比賽，甲隊(duì)很強(qiáng)，乙隊(duì)很弱，雙方實(shí)力懸殊，盡管如此，乙隊(duì)的隊(duì)員仍然堅(jiān)持到最后一刻，投出了最后一個(gè)球。第二天的報(bào)紙上，關(guān)于這場(chǎng)比賽的報(bào)道，標(biāo)題是《黙々と最後まで投げた》。由于使用了“黙々”這個(gè)A類單詞，將乙隊(duì)隊(duì)員沉默但頑強(qiáng)的精神充分表現(xiàn)出來，因此，雖然乙隊(duì)失敗了，仍然得到讀者的尊敬。
看到這里，有的朋友可能要問：難道B類詞匯從此就不能用了嗎？當(dāng)然不是這個(gè)意思，當(dāng)然能用，沒有任何限制。語感問題，對(duì)任何一種語言來說，都是一個(gè)很不重要的邊緣問題，知道了當(dāng)然好，不知道也無所謂。我寫這個(gè)帖子，就是想讓您知道有這樣一個(gè)問題，但我們沒有必要深入研究這個(gè)問題。
（107）被子怎么變成被罩啦？
我曾寫過一個(gè)帖子，內(nèi)容是從日本人的名字看日本人的財(cái)迷。這個(gè)帖子發(fā)表之后，有個(gè)日本網(wǎng)友給我發(fā)郵件，反對(duì)我的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，窮國的老百姓財(cái)迷，富國的老百姓不財(cái)迷，言外之意，就是中國人財(cái)迷，日本人不財(cái)迷。我當(dāng)時(shí)回答他，我最近比較忙，等過幾天有空了，我再寫一個(gè)帖子，專門聊聊日本人的財(cái)迷，并且這個(gè)帖子的內(nèi)容，全部取材于日本的報(bào)刊，以便讓你心服口服。后來一忙，我就把這件事給忘了，剛才去《中日論壇》看帖子，又突然想起來了，所以趕快補(bǔ)上。我下面講的三個(gè)小故事，都是我從日本報(bào)刊上看到的，絕不是胡編亂造，特此說明。
第一個(gè)小故事是：有一個(gè)家庭，三口人，打算搬到一個(gè)公團(tuán)住宅樓（類似于北京的經(jīng)濟(jì)住宅樓），有熟悉情況的朋友告訴他們，那個(gè)樓有小偷，經(jīng)常偷住戶晾在外面的衣服。這家人不相信，于是就搬去了。第二天早晨，女主人把一床被子，拿到外面曬太陽，傍晚出去一看，被子還在，但取下來之后，感覺輕了許多，仔細(xì)一瞧，原來被子里面的新棉套，讓人給抽出去了（原文如下）。一床厚厚的被子，一天功夫，竟然變成一床薄薄的被罩，你說可笑不可笑。
屋上に布団を干したら、中身の綿が抜き取られた。
第二個(gè)小故事是：有一家公司的兩個(gè)推銷員去飯館喝酒吃飯，吃完之后，其中一個(gè)人交錢結(jié)帳，由于疏忽，當(dāng)時(shí)忘了要發(fā)票。離開飯館之后，兩人分手，結(jié)帳的這個(gè)人突然想起，公司有規(guī)定，每天接待客戶，可以報(bào)銷一頓飯費(fèi)，于是趕快返回飯館，向服務(wù)員要發(fā)票，沒想到服務(wù)員說，您剛走，跟您一起來的那個(gè)人就回來了，把發(fā)票要走了（原文如下）。
先ほどのお連れの方が戻ってお持ちになりました。
第三個(gè)小故事是：有一年三月份，橫浜的海關(guān)檢查一批貨物，開箱一看，原來是1000只非常昂貴的意大利高級(jí)皮鞋，但全都是左腳的，海關(guān)人員很奇怪，就問貨主，這是怎么會(huì)事？貨主說：這些皮鞋并不是商品，而是我們?yōu)榱颂岣咧菩夹g(shù)，從意大利進(jìn)口的樣本，僅用于研究目的（原文如下）。海關(guān)人員覺得他說的有道理，于是就沒有征收高額關(guān)稅。這一年的年底，橫浜海關(guān)人員去神戶海關(guān)參觀，大家聊天，才知道三月份，神戶海關(guān)也收到1000只皮鞋，但全都是右腳的，這時(shí)大家才發(fā)現(xiàn)自己受騙了。
靴製造の技術(shù)向上にサンプルとして輸入したもので、研究用ですよ。
當(dāng)然，我的意思并不是說日本人都財(cái)迷。其實(shí)，哪個(gè)國家都有財(cái)迷的人，也有不財(cái)迷的人，跟國家的貧富并沒有直接的關(guān)系。不過，我確實(shí)覺得，像日本這樣的“世界經(jīng)濟(jì)大國”，雖然早已經(jīng)“脫亞入歐”，但其國民素質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到西方國家的水平（笑）。
（108）從日語詞匯看日本人的審美傾向
日本有一個(gè)語言研究機(jī)構(gòu)，每年進(jìn)行一次調(diào)查，請(qǐng)不同地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)的日本人，說幾個(gè)他們自己認(rèn)為最美麗的單詞（most beautiful word），通過這種方法，來研究日本民族的審美傾向（aesthetic tendency）。這項(xiàng)工作已經(jīng)搞了很多年，把這些年的調(diào)查結(jié)果匯總起來，發(fā)現(xiàn)下列十個(gè)單詞，是日本人認(rèn)為最美麗的單詞。
①曙（あけぼの）黎明②朝焼け（あさやけ）朝霞③朝ぼらけ（あさぼらけ）拂曉④淡雪（あわゆき）微雪⑤十六夜（いざよい）農(nóng)歷十六日的月亮（根據(jù)英文16-day-old moon譯出）
⑥御濕り（おしめり）小雨⑦朧月（おぼろつき）朦朧月色⑧陽炎（かげろう）地面的蒸氣⑨細(xì)雪（ささめゆき）細(xì)小的雪花⑩五月晴れ（さつきはれ）梅雨期的晴天
我們可以看出，日本人認(rèn)為最美麗的單詞，全部是描述自然現(xiàn)象的，沒有描述人工景觀的，這一點(diǎn)非常重要，它表明，日本人是通過自然界的各種變化，來體會(huì)各種美感的，所以我認(rèn)為，這就是日本民族的基本審美傾向。前幾天，看了一本介紹太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的書，我發(fā)現(xiàn)，日本海軍的艦艇中，有一艘叫做“瑞雪”，還有一艘叫做“霧島”，當(dāng)時(shí)我就想，連日本鬼子的殺人機(jī)器，都起這種典雅的名字，可見自然界的美感對(duì)日本人的影響之大了。
看到這里，有些朋友可能會(huì)問：了解這個(gè)知識(shí)，對(duì)我們中國人有什么用處嗎？我說，當(dāng)然有?，F(xiàn)在許多中國公司向日本出口商品，商品的品牌，基本上是沿用中國的叫法。比如前幾天，我兒子想吃豬肉燉粉條，我就買了一包“永發(fā)”粉條，一看包裝袋，上面有日文，估計(jì)是向日本出口的。在中國，叫“永發(fā)”，沒有問題，但拿到日本，仍然叫“永發(fā)”，日本人不一定理解，也不一定喜歡。所以我建議，不如利用日本人的審美傾向，起一個(gè)比較日本化的名字，比如“あわゆき”，銷量沒準(zhǔn)能上去。
再比如，前幾天，有幾個(gè)日本朋友來北京一家外貿(mào)公司談生意，談完之后，臨走之前，公司領(lǐng)導(dǎo)帶他們參觀北京西三環(huán)的中央電視臺(tái)高塔，從塔頂俯瞰北京。這件事，并沒有錯(cuò)，很好，但如果從日本人的審美傾向的角度看，我覺得帶他們?nèi)ハ闵?，看一看滿山遍野的紅葉，清澈蔚藍(lán)的天空，比登上一個(gè)高塔這樣的人工建筑，好象更有意義。
（109）日本人對(duì)中國人的蔑視
我曾寫過一個(gè)帖子，叫做《娶個(gè)日本老婆好不好》，其中有一句話是：“日本女人的內(nèi)心深處是看不起中國男人的”。這個(gè)帖子發(fā)表之后，有不少網(wǎng)友問我，你這樣講，是否有根據(jù)？我是有根據(jù)的，只不過講起來，比較復(fù)雜，所以我一直沒有回復(fù)這些網(wǎng)友。昨天在《中日論壇》看到一位署名“我是落落”的網(wǎng)友，再次提到這個(gè)問題，看來我不回復(fù)是不行了，所以我想在這里，簡(jiǎn)單談?wù)勅毡救藢?duì)中國人的基本看法。
一個(gè)國家的人民與另外一個(gè)國家的人民，在長(zhǎng)期的交往過程中，前者對(duì)后者，必然會(huì)留下一些或好或壞的印象，這些印象，隨著歷史的推移，逐漸演變成為一種民族共同心理，最終形成了前者對(duì)后者的基本看法。比如英國人對(duì)土耳其人（Turk），兩國歷曾經(jīng)多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方互有勝負(fù)，但土耳其人兇猛、剽悍的性格，給英國人留下深刻印象，因而英國人對(duì)土耳其人的基本看法就是“兇悍”。如果你查一下《英漢詞典》，你可以看到，Turk一詞還有“兇悍者”的意思。
那么日本人對(duì)中國人的基本看法是什么呢？在日本，不同的研究機(jī)構(gòu)，在不同的年代，就這個(gè)問題，曾經(jīng)多次進(jìn)行過調(diào)查，比如，找一些不同地區(qū)、性別、年齡、職業(yè)的日本人，這些人從未去過中國，不懂漢語，沒有中國朋友，也不從事與中國有關(guān)的工作，請(qǐng)這些人，根據(jù)他們從新聞媒體、圖書資料、民間傳說、親朋好友等途徑獲得的信息，加上自己的印象，談?wù)勛约簩?duì)中國人的看法。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，日本人對(duì)中國人的基本看法也是兩個(gè)字，那就是“蔑視”。蔑視的主要理由是，日本人認(rèn)為在中國人的民族性格中，有下列一些主要缺點(diǎn)：
①ずるい（狡猾）
②だらしない（散漫）
③そそっかしい（冒失）
④怠惰（懶惰）
⑤気が弱い（懦弱）
⑥冷やか（冷淡）
⑦汚い（骯臟）
因此，從本質(zhì)上說，日本人看不起中國人，這當(dāng)然也包括日本女人看不起中國男人。但我并不是說，一個(gè)日本人看到一個(gè)中國人，臉上立刻就流露出蔑視的神情，不是這樣的。兩個(gè)人見面，可能很友好，很熱情，很親切，根本不存在誰蔑視誰的問題。但是，兩個(gè)人的交往，一旦進(jìn)入深層領(lǐng)域，涉及深層問題，比如婚姻問題，日本人的所謂“中國觀”，就會(huì)潛移默化地發(fā)揮作用，因而影響到日本人的判斷。這樣說有些抽象，我舉一個(gè)小例子。
綾子是日本人，曾在北京留學(xué)三年，其中有一年的暑假，來我公司臨時(shí)工作。綾子與我同歲，是同一代人，因而比較談的來。綾子由于學(xué)業(yè)，一直沒有結(jié)婚。我問她，你的個(gè)人問題，想不想在中國解決，也就是說，想不想找一個(gè)中國丈夫？綾子稍微想了一下，堅(jiān)定地回答，不想。她說，班上有一個(gè)中國同學(xué)，也是研究生，對(duì)她很好，有追求她的意思，但她從未理睬過。我問為什么，她說，感覺不合適。我問怎么不合適，于是她舉了幾個(gè)例子。這幾個(gè)例子，有損中國人的形象，我這里就不說了，但都屬于上面提到的缺點(diǎn)范圍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，在網(wǎng)上，我都見過一些中國人，想找日本女朋友，有的說我有錢，有的說我長(zhǎng)得漂亮，有的說我有學(xué)問，等等。我想在這里對(duì)這些人講幾句心里話：這種事情，跟金錢、長(zhǎng)相、學(xué)問等等完全無關(guān)，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，它是一個(gè)民族偏見問題。如果一個(gè)國家的國民天生對(duì)你有偏見，你就是再好，她也看不上你，就這樣簡(jiǎn)單。
（116）日本地名的假借字現(xiàn)象
我有個(gè)朋友，住在北京市西城區(qū)的辟才胡同。有一次聊天，他告訴我，這條胡同至少有一百年的歷史，最初叫做“劈柴胡同”，居民以砍柴、販柴的窮人為主。以后，居民結(jié)構(gòu)有了變化，陸續(xù)遷入一些商人、職員、教師等，因此再叫“劈柴胡同”，感覺有些低俗，于是改名為“辟才胡同”。類似這樣的例子，在北京還有不少，《北京晚報(bào)》記者劉一達(dá)曾寫過一篇文章，專門介紹北京胡同名稱的變遷，您要是有興趣，不妨找來看一看。
后來在澳門大學(xué)圖書館，讀了日本民俗學(xué)家柳田國男的《地名の研究》，發(fā)現(xiàn)在日本，原來也有許多類似的情況。比如有一個(gè)地方，很早以前，叫做“遠(yuǎn)見山”（とおみやま），當(dāng)?shù)鼐用裼X得這個(gè)名字過于普通，于是根據(jù)它的發(fā)音，改名為“富山”（とみやま），希望今后的生活能夠富裕起來。
又比如，沿著日本的海岸線，有凹進(jìn)去的地方，有凸出來的地方。有一個(gè)凸出來的地方，很早以前，叫做“脹らみ”（ふくらみ），也就是“膨脹處”的意思，當(dāng)?shù)鼐用裼X得這個(gè)名字太粗俗，于是根據(jù)它的發(fā)音，改名為“福良”（ふくら），您可以看出，新名字比舊名字文雅多了。
再比如，有一個(gè)地方，屬于低洼地區(qū)，很早以前叫做“窪田”（くぼた），這個(gè)名字，讓人一看就覺得不舒服，有一種低矮、潮濕的感覺，于是當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)它的發(fā)音，改名為“久保田”（くぼた），含有“被永久保佑的田地”這樣一個(gè)吉祥的意思。
在語言學(xué)上，這種現(xiàn)象有一個(gè)專門的術(shù)語，叫做假借字（phonetic loan character），意思是用一個(gè)字代替另一個(gè)發(fā)音相同或相似的字，比如用“辟”代替“劈”等。通過上面幾個(gè)例子，我們可以看出，中日兩國在地名命名方面，都有使用假借字的傳統(tǒng)，這真是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。
（124）連“ワンワン”都不如的日本爸爸
劉女士是北京市朝陽區(qū)人，96年嫁到日本，住在大阪，有兩個(gè)孩子。劉女士是《閑聊日語》的老讀者，經(jīng)常給我發(fā)郵件，談?wù)勛约旱囊恍┛捶?，或者提出一些問題，所以我們是老朋友啦。劉女士最近跟我說：嫁給日本人之前，早就聽說日本丈夫都是“甩手掌柜的”（北京土話，意思是大男子主義者，一點(diǎn)不管家務(wù)事），當(dāng)時(shí)還半信半疑，后來結(jié)了婚，有了孩子，才知道一點(diǎn)不假，確實(shí)是這樣。
劉女士問我，日本男人一點(diǎn)不管家務(wù)事這種現(xiàn)象，是否可以在日語中反映出來？我回答說：直接反映不出來，但可以間接反映出來。比如，有孩子的讀者都知道，嬰兒大約在1歲至2歲之間開始會(huì)說話。日本有一個(gè)語言研究機(jī)構(gòu)，專門進(jìn)行了一次調(diào)查，看看日本各地的嬰兒，在2歲之前都能說哪些單詞。結(jié)果統(tǒng)計(jì)了大約三百個(gè)單詞，其中使用頻率的20個(gè)單詞如下（按假名順序排列）：
1. あっ（?。?BR> 2. ある（有）
3. いい（好）
4. いく（去）
5. いや（討厭）
6. うん（嗯）
7. ここ（這里）
8. これ（這個(gè)）
9. する（做）
10. ちょっと（稍微）
11. ない（沒有）
12. なに（什么）
13. はい（是的）
14. ブーブ（嘟嘟，即汽車）
15. ぼく（我）
16. ママ（媽媽）
17. マンマ（吃飯）
18. もう（已經(jīng)）
19. やる（給）
20. ワンワン（汪汪，即小狗）
我們可以看出，在這20個(gè)最常用單詞中，有“ママ”（媽媽），但沒有“パパ”（爸爸），這就充分證明，在日本嬰兒的最早期撫養(yǎng)階段，日本父親的關(guān)照是很少很少的，以至于“爸爸”這個(gè)單詞沒有能在嬰兒的語言形成過程中占據(jù)應(yīng)有的位置，所以我不客氣地說，日本爸爸的作用，還不如最后一個(gè)單詞“ワンワン”（笑）。
我寫這個(gè)小帖子的本意，并不是想調(diào)侃日本男人，而是想告訴那些希望嫁到日本的中國女孩，必須對(duì)日本丈夫的大男子主義有充分的心理準(zhǔn)備，以避免在未來的家庭生活中發(fā)生矛盾和沖突。
（130）日本人重視自動(dòng)詞、輕視他動(dòng)詞的原因
有這樣一個(gè)現(xiàn)象，不知道您是否注意到：隨便拿一本《日漢詞典》，找一對(duì)相關(guān)的自動(dòng)詞和他動(dòng)詞，例如“沸く”和“沸かす”（沸騰、使沸騰），您可以發(fā)現(xiàn)，自動(dòng)詞的條目?jī)?nèi)容往往很多，也就是意思多，用法多，例句多，而他動(dòng)詞的條目?jī)?nèi)容卻往往很少（當(dāng)然也有不少例外情況）。所以我很早以前就注意到：日本人比較重視自動(dòng)詞，輕視他動(dòng)詞，但由于才疏學(xué)淺，一直沒有找到這種現(xiàn)象的原因。
以后學(xué)英文，找來《日英詞典》，發(fā)現(xiàn)類似上面的一對(duì)相關(guān)單詞，自動(dòng)詞的英文譯文往往是一個(gè)被動(dòng)語態(tài)的詞組，請(qǐng)看下面六個(gè)例子。此時(shí)我感覺有一點(diǎn)點(diǎn)開竅，我模模糊糊地意識(shí)到，日本人在講話時(shí)，不喜歡講“我做了什么什么”，而喜歡講“什么什么被（我）做了”，也就是強(qiáng)調(diào)賓語，淡化主語，以避免突出自己。
①埋まる ＝ be buried（被掩埋）
②決まる ＝ be decided（被決定）
③壊れる ＝ be broken（被損壞）
④備わる ＝ be equipped（被裝備）
⑤助かる ＝ be helped（被幫助）
⑥伝わる ＝ be transmitted（被傳送）
最后在澳門大學(xué)圖書館，看到了日本學(xué)者金田一春彥的《日本語》，才終于明白這其中的原因。在該書下卷中，針對(duì)這個(gè)問題舉了一個(gè)有趣的例子：大意是有一個(gè)茶碗，如果是客人不慎打碎的，主人應(yīng)當(dāng)用自動(dòng)詞“割れる”，這樣一來，就好象這個(gè)茶碗是自己破碎的，跟客人沒有關(guān)系，以避免客人難堪（下面第一句），但如果是主人自己不慎打碎的，主人應(yīng)當(dāng)用他動(dòng)詞“割る”，明確表示是自己打碎的，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任（下面第二句）。
①お茶碗が割れた。（茶碗[自己]碎了）
②お茶碗を割りました。（我把茶碗打碎了）
我們常說日本人心細(xì)，從這個(gè)例子中，各位可以看出確實(shí)如此。這件小事，如果換了我們北京人，肯定會(huì)說：“碎就碎了，再拿一個(gè)”，根本不會(huì)想到去分清誰的責(zé)任。所以我說在動(dòng)心眼這方面，中國人可能真的玩不過日本人，日本政府從所謂“私人”手中租借釣魚島就是一個(gè)典型例子。