第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)跬活動(dòng)知識(shí)點(diǎn)
基本知識(shí)點(diǎn)
1．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別。（考試大）物質(zhì)：指不依賴(lài)人的意識(shí)卻能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)：物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。
(2)相互聯(lián)系。物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用而忽視意識(shí)的能動(dòng)作用是機(jī)械唯物主義，只強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用而忽視物質(zhì)的決定作用是唯心主義。
2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
(1)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，從而堅(jiān)持了唯物主義一元論，區(qū)分了唯心主義一元論和二元論。
(2)認(rèn)為物質(zhì)是可知的，（考試大）從而堅(jiān)持了可知論，區(qū)分了不可知論。
(3)認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，從而堅(jiān)持了辯證唯物主義，區(qū)分了一切舊唯物主義。
(4)方法論的意義：一切從實(shí)際出發(fā)。
常考知識(shí)點(diǎn)
從歷年命題情況來(lái)看，本章中一些傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)幾乎年年都被考查，特別是對(duì)實(shí)踐問(wèn)題和意識(shí)問(wèn)題的理解，如“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系”、“意識(shí)的能動(dòng)性”、“意識(shí)與人工智能”等，題型都是選擇題，考查方式要么是引文分析型，要么是實(shí)例說(shuō)明型，要么是圖形分析型。
具體地說(shuō)，在物質(zhì)觀方面，常考知識(shí)點(diǎn)主要是“哲學(xué)上的物質(zhì)與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的關(guān)系”，“形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于”，“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”；考得最多的是意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的能動(dòng)性，如“不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思各不相同，這說(shuō)明，人的意識(shí)不僅反映客觀世界而且創(chuàng)造客觀世界”、“觀念的東西不過(guò)是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”、“先有工程設(shè)計(jì)，（考試大）然后施工建成大廈，這一事實(shí)說(shuō)明”、“人們頭腦中的鬼神觀念是”、“在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一變化的基礎(chǔ)是人的實(shí)踐活動(dòng)”等等；另外人工智能問(wèn)題也出過(guò)三次考題，其他如實(shí)踐的客觀性、自在世界、人類(lèi)世界的特點(diǎn)、主體與客體的關(guān)系、主體與客體是否是主觀與客觀的關(guān)系等等。本章出題一般是多項(xiàng)選擇題，10分的大題基本沒(méi)有。
基本知識(shí)點(diǎn)
1．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理
(1)相互區(qū)別。（考試大）物質(zhì)：指不依賴(lài)人的意識(shí)卻能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)：物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。
(2)相互聯(lián)系。物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定作用而忽視意識(shí)的能動(dòng)作用是機(jī)械唯物主義，只強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用而忽視物質(zhì)的決定作用是唯心主義。
2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
(1)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，從而堅(jiān)持了唯物主義一元論，區(qū)分了唯心主義一元論和二元論。
(2)認(rèn)為物質(zhì)是可知的，（考試大）從而堅(jiān)持了可知論，區(qū)分了不可知論。
(3)認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，從而堅(jiān)持了辯證唯物主義，區(qū)分了一切舊唯物主義。
(4)方法論的意義：一切從實(shí)際出發(fā)。
常考知識(shí)點(diǎn)
從歷年命題情況來(lái)看，本章中一些傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)幾乎年年都被考查，特別是對(duì)實(shí)踐問(wèn)題和意識(shí)問(wèn)題的理解，如“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系”、“意識(shí)的能動(dòng)性”、“意識(shí)與人工智能”等，題型都是選擇題，考查方式要么是引文分析型，要么是實(shí)例說(shuō)明型，要么是圖形分析型。
具體地說(shuō)，在物質(zhì)觀方面，常考知識(shí)點(diǎn)主要是“哲學(xué)上的物質(zhì)與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的關(guān)系”，“形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于”，“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”；考得最多的是意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的能動(dòng)性，如“不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思各不相同，這說(shuō)明，人的意識(shí)不僅反映客觀世界而且創(chuàng)造客觀世界”、“觀念的東西不過(guò)是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”、“先有工程設(shè)計(jì)，（考試大）然后施工建成大廈，這一事實(shí)說(shuō)明”、“人們頭腦中的鬼神觀念是”、“在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一變化的基礎(chǔ)是人的實(shí)踐活動(dòng)”等等；另外人工智能問(wèn)題也出過(guò)三次考題，其他如實(shí)踐的客觀性、自在世界、人類(lèi)世界的特點(diǎn)、主體與客體的關(guān)系、主體與客體是否是主觀與客觀的關(guān)系等等。本章出題一般是多項(xiàng)選擇題，10分的大題基本沒(méi)有。