意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用
1.意識的產(chǎn)生
人類意識的產(chǎn)生有一個發(fā)展過程，它不是從來就有的。其產(chǎn)生經(jīng)過了三次有決定意義的轉(zhuǎn)變：第一次是從一切物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感應性。第二次是從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理。第三次則是從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。
在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性的作用。勞動和語言一起推動了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展（2001年文科單選題第2題考查過）。在人類意識產(chǎn)生過程中，勞動起了決定性的作用。勞動也就是人類的生產(chǎn)實踐活動，因此可以說，實踐是人類意識產(chǎn)生的決定性力量。
2.意識的本質(zhì)
人類的意識是客觀物質(zhì)的主觀映象，是人腦的機能和對物質(zhì)的反映，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一?？荚嚧?BR> （1）意識是人腦的機能和屬性。人腦是一種特殊的物質(zhì)存在形態(tài)，意識思維是人腦的機能和屬性，人腦則是意識的器官。當人腦處于休息狀態(tài)或受到損害時，意識便不會正常發(fā)生。當代自然科學的研究成果充分地證明了人腦是意識和思維的載體，是意識的物質(zhì)器官。
自然科學的研究表明，高等動物的心理或意識活動，包括無條件反射和條件反射兩類。無條件反射是指動物與生俱來的活動，不需要學習，是先天就具有的活動方式。而條件反射則是要通過后天學習才能獲得的一種反射活動，是高等動物通過神經(jīng)中樞系統(tǒng)對外界和環(huán)境所做出的一種反射。
條件反射又分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)兩種。第一信號系統(tǒng)是指對實物信號的刺激發(fā)生反射的神經(jīng)系統(tǒng)的活動方式，而第二信號系統(tǒng)則是專指對語言文字的刺激發(fā)生反射的條件反射活動。
人腦就是第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)協(xié)同進行的條件反射活動。第一信號系統(tǒng)是人和動物共同具有的，第二信號系統(tǒng)則是人所特有的。
（2）意識是對物質(zhì)的反映。人腦雖然是意識的物質(zhì)器官，但并不是意識的源泉。有了人腦，就有了意識發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但只有進一步參加社會實踐，接觸客觀對象才有可能獲得意識?？梢姡庾R的源泉只能是物質(zhì)世界，脫離了社會實踐，不接觸客觀對象，意識就不會自動產(chǎn)生。
意識的內(nèi)容是客觀的，但形式卻是主觀的。對同一個客觀對象由于人們的認識傾向性、主觀需要以及認識主體的素質(zhì)等因素各不相同，就會導致不同的人有不同的認識。這一點不僅沒有否定物質(zhì)的客觀實在性，反而說明了人類的意識是一個能動的認識和反映過程。人類的認識是對外界事物信息能動地選擇、加工、抽象的過程，即使對同一個對象，既有正確的認識又有錯誤的認識；既有深入的認識又有淺顯的認識。因而意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一（1995年理科多選題第11題考查過）（1996年理科多選題第11題考查過）。即使錯誤的意識也是對物質(zhì)的反映不過是能動的反映（1998年理科多選題第11題考查過）（1999年文科單選題第2題、理科第1題考查過）
（2002年理科單選題第2題考查過）（2002年文科多選題第16題考查過）。
庸俗唯物論將意識看成是人腦的分泌物.這種觀點雖然在意識的本質(zhì)問題上堅持了唯物主義，但是它完全否認了人類意識所具有的能動性，否定了人類意識的主觀性和選擇性；肯定了意識的客觀內(nèi)容，但否定了意識的主觀形式，因而是一種庸俗唯物論的錯誤，最終屬于形而上學唯物主義，是形而上學唯物主義的特殊表現(xiàn)。
3.意識與人工智能
人工智能是指研究用機器來模擬和代替人類某些智能的科學。人工智能的發(fā)展充分地證明了人類的意識活動是一個物質(zhì)性的過程，因而可以用物質(zhì)的手段來加以模擬，這就進一步證明了物質(zhì)世界的各種運動形式之間具有統(tǒng)一性（1996年理科單選題第1題考查過）。當然，人工智能畢竟不是人類智能或者人類意識，無論人工智能怎么發(fā)展，都 不可能完全代替人類智能，也不可能超越、控制人類智能，這是因為人工智能和人類意識有著根本的區(qū)別。
（1）二者的運動形式不同。人工智能是一種機械的、電子的運動形式，是一種低級運動形式。
而人類意識則是一種復雜的生理、心理活動，是高級運動形式。
（2）創(chuàng)造性不同。人類意識具有能動的創(chuàng)造性。這表現(xiàn)在一方面人們在社會實踐中總是能夠主動地提出問題，并且努力尋找解決問題的答案；而且另一方面人類的意識不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，更能通過抽象思維能力，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。而人工智能沒有創(chuàng)造性，只能按照人類設(shè)定好的程序運行，既不能創(chuàng)造性地提出問題，更不可能主動地解決問題。
（3）社會性不同。人生活在社會中，經(jīng)過長期的熏陶和教育，具有社會性。人類的意識在指導人們實踐活動的時候，總是要考慮到行為帶來的道德的、法律的后果。但是人工智能沒有社會性，不會考慮到道德和法律方面的問題（1999年理科多選題第19題考查過）。
因而，雖然隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人工智能在運算速度、準確性等方面甚至高于人類智能，但總體上講，人工智能仍然低于人類智能，人類智能和人工智能的關(guān)系將永遠是支配與被支配、控制與被控制、使用與被使用的關(guān)系，而絕不會相反。擔心將來有一天人將會變成機器的奴隸的觀點，是杞人憂天，也是一種沒有必要的悲觀主義。
4.意識的能動作用及其表現(xiàn)意識的能動作用是人類意識所特有的能動地反映世界，并通過指導實踐能動地改造世界的能力和活動。人類意識的能動作用的表現(xiàn)主要有：
（1）目的性、計劃性。人類的意識和動物的心理活動不同，動物的心理活動是一種本能的活動，缺乏長遠的目的和計劃，而人類的意識則不同。人們在社會實踐之前，在大腦里往往先有了改造以后物質(zhì)世界的藍圖，也就是我們常說的先有圖紙，后有樓房，這正說明了人類的意識具有目的性和計劃性，人類的實踐活動也正是在這種目的性和計劃性的指導下才具有了自覺能動性。
（2）創(chuàng)造性。人類意識和動物的心理活動不同，動物的心理活動往往只能對事物的表面現(xiàn)象產(chǎn)生一種感受的能力，但不可能深入到事物的本質(zhì)，不可能達到對事物本質(zhì)的認識，而人類的意識則不同。它不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，更能反映事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性地透過現(xiàn)象一步一步抽象出事物的內(nèi)在必然性或者本質(zhì)規(guī)律性。
（3）通過指導實踐實現(xiàn)對世界的改造作用。人們對世界的認識不是目的，在獲得了對世界的認識后，人們往往會運用這種認識指導人們改造客觀世界，使世界不斷地從自在世界轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾槭澜?，不斷從原始的自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶淖匀唬?000年文、理科單選題第1題考查過）。
（4）對人體生理、心理活動的調(diào)控作用。人類意識的能動作用還表現(xiàn)在，通過意識的調(diào)控作用，人們在一定程度上可以對人體的生理過程和心理活動產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。人類意識具有的能動作用能夠使人們對人體的生理和心理活動進行一定程度上的調(diào)控作用。當然也必須承認，這種調(diào)控作用不是無限的，不是絕對的，而是有限的和相對的，不能把它夸大。有些人將人類意識所具有的這種調(diào)控作用夸大，在氣功和特異功能的研究中甚至相信意念能移動物體，這就會導致主觀唯心主義，是不可取的。
5.物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的?？陀^的世界、物質(zhì)的世界是第一性的，決定性的，本原的；而主觀的世界、精神的世界、意識的世界則是第二性的，被決定的，派生的（2002年理科多選題第17題考查過）。
但是，另一方面，二者之間也有密切的聯(lián)系。物質(zhì)決定意識，客觀世界決定主觀世界，客觀的規(guī)律、本質(zhì)、必然性對人們的實踐活動和思想認識活動都起著決定性的作用。而主觀世界的精神或者意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)派生的，也是人腦這種特殊物質(zhì)的機能和屬性。物質(zhì)對意識的這種決定作用表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）物質(zhì)決定了意識的產(chǎn)生。人類的意識不過是從無機物的反應特性到低級生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理，最后到人的意識的長期曲折的發(fā)展過程。意識不過是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）物質(zhì)決定了意識的發(fā)展。人們的思想、觀念、理論說到底都是人們主觀世界中的一切認識形式，都不過是對客觀世界的反映，因而它必然會隨著物質(zhì)條件的變化而變化，隨著物質(zhì)世界的發(fā)展而發(fā)展。
（3）物質(zhì)決定了意識的內(nèi)容。雖然人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦卻不會自動產(chǎn)生意識，人們的意識，尤其是正確的意識，可以說是對物質(zhì)的反映。沒有物質(zhì)世界，單有人腦，意識也不會產(chǎn)生。
因此，物質(zhì)決定了意識的內(nèi)容，沒有物質(zhì)對象，人腦是不會自動產(chǎn)生意識的。
但意識對物質(zhì)也能起到能動的反作用。人的意識不是消極、被動地適應物質(zhì)，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)改造起到能動的促進作用。正確的認識，尤其是科學的理論能夠?qū)θ藗兏脑煳镔|(zhì)世界起到重大的促進作用；錯誤的意識或理論則會對人們改造物質(zhì)世界起到阻礙作用（2005年單選題第1題考查過）。
在主觀世界和客觀世界、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，必須反對兩種錯誤觀點：第一種是夸大意識的能動性，否認物質(zhì)的決定作用，這會導致唯心主義的錯誤；另一種是只承認物質(zhì)的決定作用，而完全否認意識的能動作用，這是一種形而上學唯物主義的錯誤。
1.意識的產(chǎn)生
人類意識的產(chǎn)生有一個發(fā)展過程，它不是從來就有的。其產(chǎn)生經(jīng)過了三次有決定意義的轉(zhuǎn)變：第一次是從一切物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感應性。第二次是從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理。第三次則是從動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。
在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，勞動起了決定性的作用。勞動和語言一起推動了人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展（2001年文科單選題第2題考查過）。在人類意識產(chǎn)生過程中，勞動起了決定性的作用。勞動也就是人類的生產(chǎn)實踐活動，因此可以說，實踐是人類意識產(chǎn)生的決定性力量。
2.意識的本質(zhì)
人類的意識是客觀物質(zhì)的主觀映象，是人腦的機能和對物質(zhì)的反映，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一?？荚嚧?BR> （1）意識是人腦的機能和屬性。人腦是一種特殊的物質(zhì)存在形態(tài)，意識思維是人腦的機能和屬性，人腦則是意識的器官。當人腦處于休息狀態(tài)或受到損害時，意識便不會正常發(fā)生。當代自然科學的研究成果充分地證明了人腦是意識和思維的載體，是意識的物質(zhì)器官。
自然科學的研究表明，高等動物的心理或意識活動，包括無條件反射和條件反射兩類。無條件反射是指動物與生俱來的活動，不需要學習，是先天就具有的活動方式。而條件反射則是要通過后天學習才能獲得的一種反射活動，是高等動物通過神經(jīng)中樞系統(tǒng)對外界和環(huán)境所做出的一種反射。
條件反射又分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)兩種。第一信號系統(tǒng)是指對實物信號的刺激發(fā)生反射的神經(jīng)系統(tǒng)的活動方式，而第二信號系統(tǒng)則是專指對語言文字的刺激發(fā)生反射的條件反射活動。
人腦就是第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)協(xié)同進行的條件反射活動。第一信號系統(tǒng)是人和動物共同具有的，第二信號系統(tǒng)則是人所特有的。
（2）意識是對物質(zhì)的反映。人腦雖然是意識的物質(zhì)器官，但并不是意識的源泉。有了人腦，就有了意識發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，但只有進一步參加社會實踐，接觸客觀對象才有可能獲得意識?？梢姡庾R的源泉只能是物質(zhì)世界，脫離了社會實踐，不接觸客觀對象，意識就不會自動產(chǎn)生。
意識的內(nèi)容是客觀的，但形式卻是主觀的。對同一個客觀對象由于人們的認識傾向性、主觀需要以及認識主體的素質(zhì)等因素各不相同，就會導致不同的人有不同的認識。這一點不僅沒有否定物質(zhì)的客觀實在性，反而說明了人類的意識是一個能動的認識和反映過程。人類的認識是對外界事物信息能動地選擇、加工、抽象的過程，即使對同一個對象，既有正確的認識又有錯誤的認識；既有深入的認識又有淺顯的認識。因而意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一（1995年理科多選題第11題考查過）（1996年理科多選題第11題考查過）。即使錯誤的意識也是對物質(zhì)的反映不過是能動的反映（1998年理科多選題第11題考查過）（1999年文科單選題第2題、理科第1題考查過）
（2002年理科單選題第2題考查過）（2002年文科多選題第16題考查過）。
庸俗唯物論將意識看成是人腦的分泌物.這種觀點雖然在意識的本質(zhì)問題上堅持了唯物主義，但是它完全否認了人類意識所具有的能動性，否定了人類意識的主觀性和選擇性；肯定了意識的客觀內(nèi)容，但否定了意識的主觀形式，因而是一種庸俗唯物論的錯誤，最終屬于形而上學唯物主義，是形而上學唯物主義的特殊表現(xiàn)。
3.意識與人工智能
人工智能是指研究用機器來模擬和代替人類某些智能的科學。人工智能的發(fā)展充分地證明了人類的意識活動是一個物質(zhì)性的過程，因而可以用物質(zhì)的手段來加以模擬，這就進一步證明了物質(zhì)世界的各種運動形式之間具有統(tǒng)一性（1996年理科單選題第1題考查過）。當然，人工智能畢竟不是人類智能或者人類意識，無論人工智能怎么發(fā)展，都 不可能完全代替人類智能，也不可能超越、控制人類智能，這是因為人工智能和人類意識有著根本的區(qū)別。
（1）二者的運動形式不同。人工智能是一種機械的、電子的運動形式，是一種低級運動形式。
而人類意識則是一種復雜的生理、心理活動，是高級運動形式。
（2）創(chuàng)造性不同。人類意識具有能動的創(chuàng)造性。這表現(xiàn)在一方面人們在社會實踐中總是能夠主動地提出問題，并且努力尋找解決問題的答案；而且另一方面人類的意識不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，更能通過抽象思維能力，透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)。而人工智能沒有創(chuàng)造性，只能按照人類設(shè)定好的程序運行，既不能創(chuàng)造性地提出問題，更不可能主動地解決問題。
（3）社會性不同。人生活在社會中，經(jīng)過長期的熏陶和教育，具有社會性。人類的意識在指導人們實踐活動的時候，總是要考慮到行為帶來的道德的、法律的后果。但是人工智能沒有社會性，不會考慮到道德和法律方面的問題（1999年理科多選題第19題考查過）。
因而，雖然隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人工智能在運算速度、準確性等方面甚至高于人類智能，但總體上講，人工智能仍然低于人類智能，人類智能和人工智能的關(guān)系將永遠是支配與被支配、控制與被控制、使用與被使用的關(guān)系，而絕不會相反。擔心將來有一天人將會變成機器的奴隸的觀點，是杞人憂天，也是一種沒有必要的悲觀主義。
4.意識的能動作用及其表現(xiàn)意識的能動作用是人類意識所特有的能動地反映世界，并通過指導實踐能動地改造世界的能力和活動。人類意識的能動作用的表現(xiàn)主要有：
（1）目的性、計劃性。人類的意識和動物的心理活動不同，動物的心理活動是一種本能的活動，缺乏長遠的目的和計劃，而人類的意識則不同。人們在社會實踐之前，在大腦里往往先有了改造以后物質(zhì)世界的藍圖，也就是我們常說的先有圖紙，后有樓房，這正說明了人類的意識具有目的性和計劃性，人類的實踐活動也正是在這種目的性和計劃性的指導下才具有了自覺能動性。
（2）創(chuàng)造性。人類意識和動物的心理活動不同，動物的心理活動往往只能對事物的表面現(xiàn)象產(chǎn)生一種感受的能力，但不可能深入到事物的本質(zhì)，不可能達到對事物本質(zhì)的認識，而人類的意識則不同。它不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，更能反映事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性地透過現(xiàn)象一步一步抽象出事物的內(nèi)在必然性或者本質(zhì)規(guī)律性。
（3）通過指導實踐實現(xiàn)對世界的改造作用。人們對世界的認識不是目的，在獲得了對世界的認識后，人們往往會運用這種認識指導人們改造客觀世界，使世界不斷地從自在世界轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾槭澜?，不斷從原始的自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶淖匀唬?000年文、理科單選題第1題考查過）。
（4）對人體生理、心理活動的調(diào)控作用。人類意識的能動作用還表現(xiàn)在，通過意識的調(diào)控作用，人們在一定程度上可以對人體的生理過程和心理活動產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。人類意識具有的能動作用能夠使人們對人體的生理和心理活動進行一定程度上的調(diào)控作用。當然也必須承認，這種調(diào)控作用不是無限的，不是絕對的，而是有限的和相對的，不能把它夸大。有些人將人類意識所具有的這種調(diào)控作用夸大，在氣功和特異功能的研究中甚至相信意念能移動物體，這就會導致主觀唯心主義，是不可取的。
5.物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，二者是有區(qū)別的?？陀^的世界、物質(zhì)的世界是第一性的，決定性的，本原的；而主觀的世界、精神的世界、意識的世界則是第二性的，被決定的，派生的（2002年理科多選題第17題考查過）。
但是，另一方面，二者之間也有密切的聯(lián)系。物質(zhì)決定意識，客觀世界決定主觀世界，客觀的規(guī)律、本質(zhì)、必然性對人們的實踐活動和思想認識活動都起著決定性的作用。而主觀世界的精神或者意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)派生的，也是人腦這種特殊物質(zhì)的機能和屬性。物質(zhì)對意識的這種決定作用表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）物質(zhì)決定了意識的產(chǎn)生。人類的意識不過是從無機物的反應特性到低級生物的刺激感應性，再到動物的感覺和心理，最后到人的意識的長期曲折的發(fā)展過程。意識不過是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）物質(zhì)決定了意識的發(fā)展。人們的思想、觀念、理論說到底都是人們主觀世界中的一切認識形式，都不過是對客觀世界的反映，因而它必然會隨著物質(zhì)條件的變化而變化，隨著物質(zhì)世界的發(fā)展而發(fā)展。
（3）物質(zhì)決定了意識的內(nèi)容。雖然人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦卻不會自動產(chǎn)生意識，人們的意識，尤其是正確的意識，可以說是對物質(zhì)的反映。沒有物質(zhì)世界，單有人腦，意識也不會產(chǎn)生。
因此，物質(zhì)決定了意識的內(nèi)容，沒有物質(zhì)對象，人腦是不會自動產(chǎn)生意識的。
但意識對物質(zhì)也能起到能動的反作用。人的意識不是消極、被動地適應物質(zhì)，而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)改造起到能動的促進作用。正確的認識，尤其是科學的理論能夠?qū)θ藗兏脑煳镔|(zhì)世界起到重大的促進作用；錯誤的意識或理論則會對人們改造物質(zhì)世界起到阻礙作用（2005年單選題第1題考查過）。
在主觀世界和客觀世界、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，必須反對兩種錯誤觀點：第一種是夸大意識的能動性，否認物質(zhì)的決定作用，這會導致唯心主義的錯誤；另一種是只承認物質(zhì)的決定作用，而完全否認意識的能動作用，這是一種形而上學唯物主義的錯誤。