物質(zhì)與運動，運動與靜止，物質(zhì)運動與時間、空間
1.物質(zhì)與運動
物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。運動是物質(zhì)的根本屬性和方式，包括宇宙間的一切變化和過程。
物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面二者相互區(qū)別，物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的屬性，不能相互混淆。另一方面二者又有密切的聯(lián)系，相互依賴。
首先，物質(zhì)離不開運動，任何物質(zhì)都處于運動之中，這是絕對的、無條件的。不存在絕對靜止的事物。其次，運動也離不開物質(zhì)，任何運動都需要物質(zhì)主體，脫離物質(zhì)的運動也是不存在的（1999年文科單選題第1題考查過）（2000年文科多選題第17題考查過）。
總之，物質(zhì)和運動相互依存，不可分割。我們必須反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義的錯誤和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義的錯誤（1996年文科單選題第1題考查過）。
2.運動與靜止
（1）靜止的含義。靜止是標志物質(zhì)運動處于相對穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。有兩個含義：①特定的物體之間沒有發(fā)生機械位移；②物質(zhì)處于量變階段，沒有發(fā)生質(zhì)變。
（2）承認相對靜止的重要意義。①只有承認相對靜止的存在，才能堅持物質(zhì)世界永恒運動的觀點。因為絕對運動存在于相對靜止之中，并通過相對靜止表現(xiàn)出來。只有通過相對靜止才能說明某一運動是什么事物的運動和什么形式的運動，相對靜止是衡量該運動的尺度。②只有承認相對靜止，才能說明物質(zhì)世界的多樣性。相對靜止是物質(zhì)分化的根本條件，沒有相對靜止就沒有物質(zhì)的分化，物質(zhì)世界也不會呈現(xiàn)出多樣性。③只有承認相對靜止，才能認識和利用不同事物。相對靜止使得事物具有確定的形態(tài)和性質(zhì)，人們才能把它們區(qū)別開來，從而認識和利用不同質(zhì)的事物。
（3）運動和靜止的關(guān)系。運動與靜止是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面它們相互區(qū)別，這表現(xiàn)在運動是絕對的、無條件的，而靜止是相對的、有條件的。運動作為物質(zhì)的存在方式和根本屬性，其存在具有絕對性和無條件性；但是靜止都是相對靜止，因為靜止本身也是運動的特殊存在狀態(tài)，因而靜止的存在都是相對的、有條件的（2006年單項選擇題第1題考查過）。
二者之間還有密切的聯(lián)系，首先，運動的存在和認識不能完全脫離靜止。任何運動的事物其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和組成部分之間一般是相對靜止的。而且運動的度量要以承認靜止的存在為前提。對運動的認識和理解必須以靜止存在為前提，沒有靜止就無法理解和認識運動。其次，運動和靜止還是相互滲透的，動中有靜，靜中有動（2007年單選題第1題考查過）。再次，靜止也是運動的特殊存在狀態(tài)，靜是靜動，不是絕對的不動。
在運動和靜止的關(guān)系問題上必須堅決反對兩種錯誤。一種是夸大運動否認靜止，把物質(zhì)運動看成是瞬息萬變的、沒有任何穩(wěn)定性過程的相對主義詭辯論的錯誤；又要反對那種夸大靜止否認運動，把物質(zhì)的存在或者世界的發(fā)展看成是絕對不變的過程的形而上學(xué)不變論的錯誤。
3.物質(zhì)運動與時間、空間
（1）時間、空間的含義。時間與空間是物質(zhì)的存在方式。其中時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性，空間是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性。時間具有客觀性和一維性，或不可逆性的特點，空間具有客觀性和三維性的特點。空間一般被認為是可逆的，辯證唯物主義堅持四維的時空觀，即三維的空間加一維的時間，但是反對四維的空間觀。
（2）時空與物質(zhì)運動的關(guān)系。時空與物質(zhì)運動是相互依賴、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，物質(zhì)運動離不開時間空間，任何物質(zhì)的運動都要經(jīng)歷一定的時間，都要占據(jù)一定的空間，沒有脫離時間空間的物質(zhì)運動；另一方面，時間空間也不能脫離物質(zhì)的運動，任何時間空間都是特定物質(zhì)的時間空間，脫離了運動的物質(zhì)，時間空間也將無法存在。
（3）時空的絕對性與相對性。時空的絕對性是指時空的客觀性，時間空間作為物質(zhì)的存在方式是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的主觀意志無法改變物質(zhì)的時空特性，時空的客觀實在性是無條件的，因而是絕對的。時空的相對性是指具體事物時空的特性是可變的，人們關(guān)于時間空間的觀念也是變化發(fā)展的，因而時空就具有相對性（2008年單選題第2題考查過）。
（4）時空的有限性與無限性。時空的有限性是指每一個具體事物都要占據(jù)有限的空間，都要經(jīng)歷有限的時間。而時空的無限性則是指整個宇宙在時間的持續(xù)性上無始無終，在空間的伸展性上無邊無際。
時空的無限和有限是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依賴，相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化。首先，時空的無限是由有限組成的，一個個有限組成了無限，因而時空的無限性離不開有限性；其次，時空的有限也離不開無限，任何有限的事物都無限可分，有著無限的層次、本質(zhì)和規(guī)律。再次，時空的有限可以轉(zhuǎn)化為無限，無數(shù)個有限不斷疊加就能打破有限，進入無限。否認時空的無限性，夸大時空的有限性就會為宗教神學(xué)留下地盤。
在時空的絕對性和相對性的問題上，我們既要承認時空的客觀性、絕對性，又要承認時空的可變性、相對性。在這一問題上存在兩種錯誤：一種是以牛頓時空觀為代表的錯誤觀點。這種時空觀雖然承認時空的客觀存在，但認為時間空間是盛裝物質(zhì)的容器，是不會隨著物質(zhì)運動狀態(tài)的改變而改變的，時間將均勻流逝，空間將平直伸展，因而是一種形而上學(xué)時空觀。
另一種是康德的時空觀。這種時空觀不把時間空間看成物質(zhì)的存在方式，看成客觀的，而是把它看成是人們先天具有的主觀認識形式.這種觀點把時空完全看成人的主觀認識能力，完全否認時空的絕對性、客觀性，因而是一種唯心主義的時空觀。
1.物質(zhì)與運動
物質(zhì)是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。運動是物質(zhì)的根本屬性和方式，包括宇宙間的一切變化和過程。
物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面二者相互區(qū)別，物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的屬性，不能相互混淆。另一方面二者又有密切的聯(lián)系，相互依賴。
首先，物質(zhì)離不開運動，任何物質(zhì)都處于運動之中，這是絕對的、無條件的。不存在絕對靜止的事物。其次，運動也離不開物質(zhì)，任何運動都需要物質(zhì)主體，脫離物質(zhì)的運動也是不存在的（1999年文科單選題第1題考查過）（2000年文科多選題第17題考查過）。
總之，物質(zhì)和運動相互依存，不可分割。我們必須反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義的錯誤和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義的錯誤（1996年文科單選題第1題考查過）。
2.運動與靜止
（1）靜止的含義。靜止是標志物質(zhì)運動處于相對穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。有兩個含義：①特定的物體之間沒有發(fā)生機械位移；②物質(zhì)處于量變階段，沒有發(fā)生質(zhì)變。
（2）承認相對靜止的重要意義。①只有承認相對靜止的存在，才能堅持物質(zhì)世界永恒運動的觀點。因為絕對運動存在于相對靜止之中，并通過相對靜止表現(xiàn)出來。只有通過相對靜止才能說明某一運動是什么事物的運動和什么形式的運動，相對靜止是衡量該運動的尺度。②只有承認相對靜止，才能說明物質(zhì)世界的多樣性。相對靜止是物質(zhì)分化的根本條件，沒有相對靜止就沒有物質(zhì)的分化，物質(zhì)世界也不會呈現(xiàn)出多樣性。③只有承認相對靜止，才能認識和利用不同事物。相對靜止使得事物具有確定的形態(tài)和性質(zhì)，人們才能把它們區(qū)別開來，從而認識和利用不同質(zhì)的事物。
（3）運動和靜止的關(guān)系。運動與靜止是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面它們相互區(qū)別，這表現(xiàn)在運動是絕對的、無條件的，而靜止是相對的、有條件的。運動作為物質(zhì)的存在方式和根本屬性，其存在具有絕對性和無條件性；但是靜止都是相對靜止，因為靜止本身也是運動的特殊存在狀態(tài)，因而靜止的存在都是相對的、有條件的（2006年單項選擇題第1題考查過）。
二者之間還有密切的聯(lián)系，首先，運動的存在和認識不能完全脫離靜止。任何運動的事物其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和組成部分之間一般是相對靜止的。而且運動的度量要以承認靜止的存在為前提。對運動的認識和理解必須以靜止存在為前提，沒有靜止就無法理解和認識運動。其次，運動和靜止還是相互滲透的，動中有靜，靜中有動（2007年單選題第1題考查過）。再次，靜止也是運動的特殊存在狀態(tài)，靜是靜動，不是絕對的不動。
在運動和靜止的關(guān)系問題上必須堅決反對兩種錯誤。一種是夸大運動否認靜止，把物質(zhì)運動看成是瞬息萬變的、沒有任何穩(wěn)定性過程的相對主義詭辯論的錯誤；又要反對那種夸大靜止否認運動，把物質(zhì)的存在或者世界的發(fā)展看成是絕對不變的過程的形而上學(xué)不變論的錯誤。
3.物質(zhì)運動與時間、空間
（1）時間、空間的含義。時間與空間是物質(zhì)的存在方式。其中時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性，空間是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性。時間具有客觀性和一維性，或不可逆性的特點，空間具有客觀性和三維性的特點。空間一般被認為是可逆的，辯證唯物主義堅持四維的時空觀，即三維的空間加一維的時間，但是反對四維的空間觀。
（2）時空與物質(zhì)運動的關(guān)系。時空與物質(zhì)運動是相互依賴、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，物質(zhì)運動離不開時間空間，任何物質(zhì)的運動都要經(jīng)歷一定的時間，都要占據(jù)一定的空間，沒有脫離時間空間的物質(zhì)運動；另一方面，時間空間也不能脫離物質(zhì)的運動，任何時間空間都是特定物質(zhì)的時間空間，脫離了運動的物質(zhì)，時間空間也將無法存在。
（3）時空的絕對性與相對性。時空的絕對性是指時空的客觀性，時間空間作為物質(zhì)的存在方式是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的主觀意志無法改變物質(zhì)的時空特性，時空的客觀實在性是無條件的，因而是絕對的。時空的相對性是指具體事物時空的特性是可變的，人們關(guān)于時間空間的觀念也是變化發(fā)展的，因而時空就具有相對性（2008年單選題第2題考查過）。
（4）時空的有限性與無限性。時空的有限性是指每一個具體事物都要占據(jù)有限的空間，都要經(jīng)歷有限的時間。而時空的無限性則是指整個宇宙在時間的持續(xù)性上無始無終，在空間的伸展性上無邊無際。
時空的無限和有限是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依賴，相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化。首先，時空的無限是由有限組成的，一個個有限組成了無限，因而時空的無限性離不開有限性；其次，時空的有限也離不開無限，任何有限的事物都無限可分，有著無限的層次、本質(zhì)和規(guī)律。再次，時空的有限可以轉(zhuǎn)化為無限，無數(shù)個有限不斷疊加就能打破有限，進入無限。否認時空的無限性，夸大時空的有限性就會為宗教神學(xué)留下地盤。
在時空的絕對性和相對性的問題上，我們既要承認時空的客觀性、絕對性，又要承認時空的可變性、相對性。在這一問題上存在兩種錯誤：一種是以牛頓時空觀為代表的錯誤觀點。這種時空觀雖然承認時空的客觀存在，但認為時間空間是盛裝物質(zhì)的容器，是不會隨著物質(zhì)運動狀態(tài)的改變而改變的，時間將均勻流逝，空間將平直伸展，因而是一種形而上學(xué)時空觀。
另一種是康德的時空觀。這種時空觀不把時間空間看成物質(zhì)的存在方式，看成客觀的，而是把它看成是人們先天具有的主觀認識形式.這種觀點把時空完全看成人的主觀認識能力，完全否認時空的絕對性、客觀性，因而是一種唯心主義的時空觀。