馬克思主義哲學與現(xiàn)時代
（一）馬克思主義哲學與現(xiàn)代科技革命
馬克思主義哲學與具體科學是普遍與特殊、共性與個性的關(guān)系。這就要求我們正確處理好馬克思主義哲學與具體科學的辯證關(guān)系，尤其是正確處理好馬克思主義哲學與科技革命的關(guān)系。
現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，一方面進一步證明了馬克思主義哲學的正確性、科學性。另一方面，又向我們提出了新的問題，要求我們在堅持馬克思主義哲學基本原理的前提下大膽地進行創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代科技革命作出正確的理論概括，并進一步回答現(xiàn)代科技革命所提出的新問題。
現(xiàn)代科技革命進一步驗證了馬克思主義哲學基本原理的正確性?，F(xiàn)代科技革命的形成和發(fā)展充分地驗證了辯證唯物主義物質(zhì)本原論的正確性，深刻地揭示了人們主觀能動性的發(fā)揮都必須以堅持物質(zhì)的本原性和決定性為前提；充分地驗證了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀等辯證法理論的正確性；也充分地驗證了辯證唯物主義認識論關(guān)于認識的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗等理論的深刻性。
總之，現(xiàn)代科技革命的成果深刻地證實了辯證唯物主義自然觀和認識論的科學性。
同時，現(xiàn)代科技革命又向我們提出了進一步概括自然科學成果，創(chuàng)新哲學理論的時代任務，我們只有不斷地隨著現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，對科技革命的特點進行更加深入地概括，才能使馬克思主義哲學不斷深化對事物本質(zhì)更深層次的認識。
（二）馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學
馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學既有區(qū)別又有聯(lián)系。從聯(lián)系上看，二者大約都產(chǎn)生于19世紀中葉，都對黑格爾哲學進行了批判，都屬于現(xiàn)代哲學。但是，馬克思主義哲學不屬于現(xiàn)代西方哲學，與現(xiàn)代西方哲學有著根本的區(qū)別?，F(xiàn)代西方哲學主要是對以黑格爾為代表的傳統(tǒng)西方近代哲學批判的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。主要表現(xiàn)為人本主義和科學主義兩大思潮，尤以人本主義的影響為大。
人本主義哲學作為重點研究人的生命存在及其價值的哲學學說，以叔本華和尼采所開創(chuàng)的唯意志主義為起點，批判了以黑格爾哲學為代表的理性主義、整體主義、自然主義傾向?，F(xiàn)代西方哲學中的人本主義者認為，以黑格爾為代表的傳統(tǒng)西方哲學過于強調(diào)研究社會整體和國家而缺乏對個人生命的存在及其價值的研究；過于強調(diào)理性主義的作用，而沒有看到非理性因素對人的認識和實踐活動的作用。人本主義者的觀點具有一定的合理之處，但他們由此走向另一個極端，過于強調(diào)孤立的個人、非理性的作用和偶然性的作用。
科學主義思潮以法國孔德所開創(chuàng)的實證主義為起點，批判了以黑格爾為代表的近代西方哲學中那種抽象地研究事物本質(zhì)規(guī)律的形而上學，強調(diào)有意義或者有價值的科學概念，認為認識必須具有可經(jīng)驗性，不具有可經(jīng)驗性的抽象的形而上學的概念和原理是沒有意義的?？茖W主義的觀點具有一定的合理之處，但是他們的觀點過分夸大經(jīng)驗的存在以及經(jīng)驗證實的作用則是片面的。因為從物質(zhì)世界的發(fā)展而言，大部分現(xiàn)象的確具有可經(jīng)驗性，可以直接通過經(jīng)驗證實其存在與否，但有些現(xiàn)象，以及作為客觀的內(nèi)在聯(lián)系的事物的本質(zhì)、規(guī)律和必然性是不可能被直接經(jīng)驗的，但不能由此就否定我們關(guān)于必然規(guī)律的認識，而且科學主義者希望的可經(jīng)驗性并不是馬克思主義哲學所講的實踐經(jīng)驗，而最終往往被歸結(jié)成個人的感覺經(jīng)驗或者個人的主觀判斷，因而最終會陷入唯心主義。
只有馬克思主義哲學在實踐的基礎(chǔ)之上既反對科學主義也反對抽象人本主義，既重視世界的客觀性和規(guī)律性又充分考慮到人的主體地位，既反對科學主義又重視科學精神，既反對抽象人本主義又重視人文精神。正因為馬克思主義哲學正確地處理了必然與偶然、理性因素和非理性因素、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，才使它成為了科學的世界觀和方法論。
（三）馬克思主義哲學的中國化及其理論成果
馬克思主義哲學的理論品質(zhì)是與時俱進。作為一種科學的理論體系，馬克思主義哲學最顯著的特征是實踐性。它來自于社會實踐，也必然會隨著社會實踐的變化發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展自身。馬克思主義哲學在實踐的基礎(chǔ)上形成了一個生機勃勃的、開放的、不斷發(fā)展的、富有創(chuàng)新精神的科學理論體系，是現(xiàn)時代精神的精華。
馬克思主義是由馬恩在歐洲發(fā)達的資本主義國家創(chuàng)立的。馬克思主義創(chuàng)立的時候，馬恩所面對的是歐洲發(fā)達資本主義國家。揭示的是歐洲發(fā)達資本主義社會經(jīng)過無產(chǎn)階級革命走向社會主義和共產(chǎn)主義的必然規(guī)律。
列寧大膽地發(fā)展了馬克思主義，修改了馬克思主義的個別結(jié)論，率先提出了落后國家也可以實現(xiàn)社會主義革命的學說，并且經(jīng)過1917年的十月革命，在世界上第一次成功地實現(xiàn)了社會主義革命。當我們用馬克思主義哲學指導我國革命和建設(shè)實踐的時候，也必須把馬克思主義哲學中國化，把馬克思主義哲學的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體國情、具體實踐特點相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的共性與我國的個性的高度統(tǒng)一。
在中國革命和建設(shè)的歷，馬克思主義哲學中國化取得了兩大理論成果：毛澤東哲學思想和鄧小平哲學思想。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與我國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義發(fā)展到毛澤東思想的新階段；在社會主義建設(shè)與改革開放新時期鄧小平創(chuàng)造性地把馬克思主義發(fā)展到鄧小平理論的新階段，提出了建設(shè)中國特色的社會主義理論。
在我國改革開放的新時期，以江澤民同志為代表的第三代領(lǐng)導集體提出了三個代表重要思想，進一步發(fā)展了馬克思主義哲學。三個代表重要思想與馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想、鄧小平哲學思想是一脈相承的科學理論體系，是中國化的馬克思主義哲學的最新理論成果，是指導我國黨和人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有力思想武器。
以胡錦濤總書記為代表的黨中央進一步提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是黨中央在繼承鄧小平發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的最新實踐經(jīng)驗而提出來的。它把鄧小平的發(fā)展理論推向了一個新階段，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的偉大綱領(lǐng)，是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的最新理論。
因此，對待馬克思主義哲學的正確態(tài)度應當是：既堅持又發(fā)展，我們應當堅持馬克思主義哲學的基本原理，同時隨著實踐和認識的發(fā)展對馬克思主義哲學的個別過時的結(jié)論要敢于加以修改，實現(xiàn)堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。
（四）馬克思主義哲學是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)（此知識點為新增知識點）
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。馬克思主義哲學是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎(chǔ)，科學社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎(chǔ)，科學社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。
建設(shè)中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎(chǔ)的。
（一）馬克思主義哲學與現(xiàn)代科技革命
馬克思主義哲學與具體科學是普遍與特殊、共性與個性的關(guān)系。這就要求我們正確處理好馬克思主義哲學與具體科學的辯證關(guān)系，尤其是正確處理好馬克思主義哲學與科技革命的關(guān)系。
現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，一方面進一步證明了馬克思主義哲學的正確性、科學性。另一方面，又向我們提出了新的問題，要求我們在堅持馬克思主義哲學基本原理的前提下大膽地進行創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)代科技革命作出正確的理論概括，并進一步回答現(xiàn)代科技革命所提出的新問題。
現(xiàn)代科技革命進一步驗證了馬克思主義哲學基本原理的正確性?，F(xiàn)代科技革命的形成和發(fā)展充分地驗證了辯證唯物主義物質(zhì)本原論的正確性，深刻地揭示了人們主觀能動性的發(fā)揮都必須以堅持物質(zhì)的本原性和決定性為前提；充分地驗證了唯物辯證法的聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀等辯證法理論的正確性；也充分地驗證了辯證唯物主義認識論關(guān)于認識的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗等理論的深刻性。
總之，現(xiàn)代科技革命的成果深刻地證實了辯證唯物主義自然觀和認識論的科學性。
同時，現(xiàn)代科技革命又向我們提出了進一步概括自然科學成果，創(chuàng)新哲學理論的時代任務，我們只有不斷地隨著現(xiàn)代科技革命的發(fā)展，對科技革命的特點進行更加深入地概括，才能使馬克思主義哲學不斷深化對事物本質(zhì)更深層次的認識。
（二）馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學
馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學既有區(qū)別又有聯(lián)系。從聯(lián)系上看，二者大約都產(chǎn)生于19世紀中葉，都對黑格爾哲學進行了批判，都屬于現(xiàn)代哲學。但是，馬克思主義哲學不屬于現(xiàn)代西方哲學，與現(xiàn)代西方哲學有著根本的區(qū)別?，F(xiàn)代西方哲學主要是對以黑格爾為代表的傳統(tǒng)西方近代哲學批判的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。主要表現(xiàn)為人本主義和科學主義兩大思潮，尤以人本主義的影響為大。
人本主義哲學作為重點研究人的生命存在及其價值的哲學學說，以叔本華和尼采所開創(chuàng)的唯意志主義為起點，批判了以黑格爾哲學為代表的理性主義、整體主義、自然主義傾向?，F(xiàn)代西方哲學中的人本主義者認為，以黑格爾為代表的傳統(tǒng)西方哲學過于強調(diào)研究社會整體和國家而缺乏對個人生命的存在及其價值的研究；過于強調(diào)理性主義的作用，而沒有看到非理性因素對人的認識和實踐活動的作用。人本主義者的觀點具有一定的合理之處，但他們由此走向另一個極端，過于強調(diào)孤立的個人、非理性的作用和偶然性的作用。
科學主義思潮以法國孔德所開創(chuàng)的實證主義為起點，批判了以黑格爾為代表的近代西方哲學中那種抽象地研究事物本質(zhì)規(guī)律的形而上學，強調(diào)有意義或者有價值的科學概念，認為認識必須具有可經(jīng)驗性，不具有可經(jīng)驗性的抽象的形而上學的概念和原理是沒有意義的?？茖W主義的觀點具有一定的合理之處，但是他們的觀點過分夸大經(jīng)驗的存在以及經(jīng)驗證實的作用則是片面的。因為從物質(zhì)世界的發(fā)展而言，大部分現(xiàn)象的確具有可經(jīng)驗性，可以直接通過經(jīng)驗證實其存在與否，但有些現(xiàn)象，以及作為客觀的內(nèi)在聯(lián)系的事物的本質(zhì)、規(guī)律和必然性是不可能被直接經(jīng)驗的，但不能由此就否定我們關(guān)于必然規(guī)律的認識，而且科學主義者希望的可經(jīng)驗性并不是馬克思主義哲學所講的實踐經(jīng)驗，而最終往往被歸結(jié)成個人的感覺經(jīng)驗或者個人的主觀判斷，因而最終會陷入唯心主義。
只有馬克思主義哲學在實踐的基礎(chǔ)之上既反對科學主義也反對抽象人本主義，既重視世界的客觀性和規(guī)律性又充分考慮到人的主體地位，既反對科學主義又重視科學精神，既反對抽象人本主義又重視人文精神。正因為馬克思主義哲學正確地處理了必然與偶然、理性因素和非理性因素、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，才使它成為了科學的世界觀和方法論。
（三）馬克思主義哲學的中國化及其理論成果
馬克思主義哲學的理論品質(zhì)是與時俱進。作為一種科學的理論體系，馬克思主義哲學最顯著的特征是實踐性。它來自于社會實踐，也必然會隨著社會實踐的變化發(fā)展而不斷地豐富和發(fā)展自身。馬克思主義哲學在實踐的基礎(chǔ)上形成了一個生機勃勃的、開放的、不斷發(fā)展的、富有創(chuàng)新精神的科學理論體系，是現(xiàn)時代精神的精華。
馬克思主義是由馬恩在歐洲發(fā)達的資本主義國家創(chuàng)立的。馬克思主義創(chuàng)立的時候，馬恩所面對的是歐洲發(fā)達資本主義國家。揭示的是歐洲發(fā)達資本主義社會經(jīng)過無產(chǎn)階級革命走向社會主義和共產(chǎn)主義的必然規(guī)律。
列寧大膽地發(fā)展了馬克思主義，修改了馬克思主義的個別結(jié)論，率先提出了落后國家也可以實現(xiàn)社會主義革命的學說，并且經(jīng)過1917年的十月革命，在世界上第一次成功地實現(xiàn)了社會主義革命。當我們用馬克思主義哲學指導我國革命和建設(shè)實踐的時候，也必須把馬克思主義哲學中國化，把馬克思主義哲學的普遍原理與中國革命和建設(shè)的具體國情、具體實踐特點相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的共性與我國的個性的高度統(tǒng)一。
在中國革命和建設(shè)的歷，馬克思主義哲學中國化取得了兩大理論成果：毛澤東哲學思想和鄧小平哲學思想。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與我國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義發(fā)展到毛澤東思想的新階段；在社會主義建設(shè)與改革開放新時期鄧小平創(chuàng)造性地把馬克思主義發(fā)展到鄧小平理論的新階段，提出了建設(shè)中國特色的社會主義理論。
在我國改革開放的新時期，以江澤民同志為代表的第三代領(lǐng)導集體提出了三個代表重要思想，進一步發(fā)展了馬克思主義哲學。三個代表重要思想與馬克思主義哲學、毛澤東哲學思想、鄧小平哲學思想是一脈相承的科學理論體系，是中國化的馬克思主義哲學的最新理論成果，是指導我國黨和人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有力思想武器。
以胡錦濤總書記為代表的黨中央進一步提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是黨中央在繼承鄧小平發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的最新實踐經(jīng)驗而提出來的。它把鄧小平的發(fā)展理論推向了一個新階段，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展全局的偉大綱領(lǐng)，是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的最新理論。
因此，對待馬克思主義哲學的正確態(tài)度應當是：既堅持又發(fā)展，我們應當堅持馬克思主義哲學的基本原理，同時隨著實踐和認識的發(fā)展對馬克思主義哲學的個別過時的結(jié)論要敢于加以修改，實現(xiàn)堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一。
（四）馬克思主義哲學是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)（此知識點為新增知識點）
胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。馬克思主義哲學是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎(chǔ)，科學社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。建設(shè)中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎(chǔ)，科學社會主義則是馬克思主義的理論結(jié)論。
建設(shè)中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎(chǔ)的。