莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--來個(gè)漂亮的"轉(zhuǎn)身"
所謂文章的結(jié)構(gòu)，是指文章各個(gè)組成部分的搭配和排列。起承轉(zhuǎn)合是議論文最基本的結(jié)構(gòu)。起，就是開端，提出論題或直指觀點(diǎn)；承，就是承接，圍繞論題或觀點(diǎn)展開論述；轉(zhuǎn)，就是改換，論述完后轉(zhuǎn)換角度，進(jìn)一步對(duì)觀點(diǎn)展開論述；合，就是結(jié)束，在結(jié)尾處歸納觀點(diǎn)或提出解決辦法。
學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。殊不知一個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實(shí)，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個(gè)角度，站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那么文章就既有事實(shí)又有道理?？傊p松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個(gè)臺(tái)階。請(qǐng)同學(xué)們看下面的例子。
■[病文]
拒絕誘惑
湖南汨羅一中 余 文
①鬧鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出溫暖的被窩，心想：“再睡會(huì)兒，沒關(guān)系的?！钡任掖蛑?，伸著懶腰起床時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)晨讀時(shí)間已過了一大半。
②明天就要進(jìn)行數(shù)學(xué)測(cè)試了，可手中的雜志實(shí)在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說中。結(jié)果第二天的測(cè)試是“大紅燈籠高高掛”。
③商場(chǎng)里正在舉行降價(jià)促銷活動(dòng)，我一陣竊喜，買了一大堆“物美價(jià)廉”的東西，誰知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。
④我們因?yàn)樨澦芰P，因?yàn)閼猩⒍呃?，因?yàn)樨澬亩蠡??？傊覀円驗(yàn)榻蛔≌T惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因?yàn)檎T惑放棄明天的美好，也不能因?yàn)檎T惑停止前進(jìn)的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。
⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的痛快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。
⑥面對(duì)這如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，張子善、胡長(zhǎng)清、陳希同之流忘記了當(dāng)初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個(gè)別企業(yè)巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家……他們?yōu)檎T惑所虜，人類因此付出了流血的代價(jià)。
⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會(huì)倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會(huì)，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個(gè)有思想的人，一個(gè)有意志的人。
■號(hào)脈
該文從三個(gè)典型的生活場(chǎng)景出發(fā)，自然地引出中心論點(diǎn)：拒絕誘惑。然后承接中心論點(diǎn)，以舉例證明的方式加以分析論證。最后提出自己的解決方法結(jié)束全文。文章中規(guī)中矩，語(yǔ)言有氣勢(shì)，但總給人一種缺了點(diǎn)什么的感覺。文章缺了什么呢？在論證中，作者全部用的反面材料，這固然能突出要拒絕誘惑的原因，但也給人一種以偏概全之感。因?yàn)闊o論是歷史還是現(xiàn)實(shí)生活中，除了反面的典型，還有正面的事例，所以，如果能在反面事例之后“換”一個(gè)角度，從正面說說，就可以使觀點(diǎn)變得更加突出。現(xiàn)擬將⑥和⑦修改如下。
■藥方
⑥然而，歷史并非只有這些，生活也不是只有這些。面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，我們更應(yīng)有陶淵明的“歸園田居”、第歐根尼的“別擋住我的陽(yáng)光”等抵制誘惑的心態(tài)；面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，焦裕祿、孔繁森等選擇了“為人民服務(wù)”，包起帆、李素麗等選擇了堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，等等。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄兊母呱衅返伦屨T惑無處容身。
⑦這些勇敢的人，敢于拒絕誘惑，做自己思想的主宰和行為的主人，讓誘惑在如火似炬的思想和似鋼若鐵的意志面前無可奈何！
莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--議論文五字定乾坤
學(xué)生寫作時(shí)往往有以下毛?。洪_頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。高考(Q吧)作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”?！耙?，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。
請(qǐng)看以“守望”為話題的一篇議論文。
■[病文]
守 望
湖南汨羅一中 蘭 影
總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。
牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會(huì)。
娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？
他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無疑是一個(gè)偉大的守望者。
我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。
■號(hào)脈
該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對(duì)每一則材料進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收?qǐng)觯@得倉(cāng)促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。
■號(hào)脈
守 望
（引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢(shì)聆聽著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。
（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動(dòng)人的目光。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)?！奥愤b知馬力，日久見人心?！苯?jīng)過時(shí)間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。
（事）（在“牛郎織女”事例后加）因?yàn)槭赝?，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。
（在“娥皇、女英”事例后加）因?yàn)槭赝?，愛情超越了時(shí)空而顯得更加崇高。
（在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加）于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
（聯(lián)）一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個(gè)偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國(guó)和人民，他們不就是神州大地上最動(dòng)人的守望者嗎？
（結(jié)）當(dāng)人生失意時(shí)，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵(lì)的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會(huì)投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會(huì)再寒冷。
所謂文章的結(jié)構(gòu)，是指文章各個(gè)組成部分的搭配和排列。起承轉(zhuǎn)合是議論文最基本的結(jié)構(gòu)。起，就是開端，提出論題或直指觀點(diǎn)；承，就是承接，圍繞論題或觀點(diǎn)展開論述；轉(zhuǎn)，就是改換，論述完后轉(zhuǎn)換角度，進(jìn)一步對(duì)觀點(diǎn)展開論述；合，就是結(jié)束，在結(jié)尾處歸納觀點(diǎn)或提出解決辦法。
學(xué)生習(xí)作中，經(jīng)常出現(xiàn)能“起”“承”“合”，就是不能來個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”的現(xiàn)象。有些同學(xué)認(rèn)為自己已經(jīng)證明了論點(diǎn)了，何必再多此一舉。殊不知一個(gè)漂亮的“轉(zhuǎn)身”，就能使論證更加充實(shí)，理由更加充分，從而使觀點(diǎn)更為突出。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個(gè)角度，站在現(xiàn)實(shí)生活的角度談一談，那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力。再如，用完了例證法，若能換種方法講講道理，那么文章就既有事實(shí)又有道理?？傊p松一“轉(zhuǎn)身”，文章便上了一個(gè)臺(tái)階。請(qǐng)同學(xué)們看下面的例子。
■[病文]
拒絕誘惑
湖南汨羅一中 余 文
①鬧鐘已經(jīng)叫了半天，可我就是舍不得鉆出溫暖的被窩，心想：“再睡會(huì)兒，沒關(guān)系的?！钡任掖蛑?，伸著懶腰起床時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)晨讀時(shí)間已過了一大半。
②明天就要進(jìn)行數(shù)學(xué)測(cè)試了，可手中的雜志實(shí)在太好看了，于是我索性扔了筆，一頭扎進(jìn)了小說中。結(jié)果第二天的測(cè)試是“大紅燈籠高高掛”。
③商場(chǎng)里正在舉行降價(jià)促銷活動(dòng)，我一陣竊喜，買了一大堆“物美價(jià)廉”的東西，誰知它們卻是“金玉其外，敗絮其中”，真是令我叫苦不迭。
④我們因?yàn)樨澦芰P，因?yàn)閼猩⒍呃?，因?yàn)樨澬亩蠡??？傊覀円驗(yàn)榻蛔≌T惑而自食苦果。生活中有太多的誘惑，而我們正年輕，不能因?yàn)檎T惑放棄明天的美好，也不能因?yàn)檎T惑停止前進(jìn)的腳步。所以，我們必須拒絕誘惑。
⑤誘惑就像一壇陳年老酒，能給我們酣暢淋漓的痛快，也能給我們一塌糊涂的丑態(tài)；誘惑就像一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，能給我們光怪陸離的刺激，也能給我們虛度年華的空虛。
⑥面對(duì)這如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，張子善、胡長(zhǎng)清、陳希同之流忘記了當(dāng)初的誓言，放棄了自我的追求，拋下了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感，成為了人民的罪人。更有甚者，某些替毒梟提煉白粉的所謂的科研人員，某些為個(gè)別企業(yè)巨頭掛羊頭賣狗肉的所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家……他們?yōu)檎T惑所虜，人類因此付出了流血的代價(jià)。
⑦人生中有太多的誘惑，抵不住誘惑的人終究會(huì)倒在誘惑的石榴裙下，甚至危害社會(huì)，危害人類，成為歷史的罪人，因此我們要做一個(gè)有思想的人，一個(gè)有意志的人。
■號(hào)脈
該文從三個(gè)典型的生活場(chǎng)景出發(fā)，自然地引出中心論點(diǎn)：拒絕誘惑。然后承接中心論點(diǎn)，以舉例證明的方式加以分析論證。最后提出自己的解決方法結(jié)束全文。文章中規(guī)中矩，語(yǔ)言有氣勢(shì)，但總給人一種缺了點(diǎn)什么的感覺。文章缺了什么呢？在論證中，作者全部用的反面材料，這固然能突出要拒絕誘惑的原因，但也給人一種以偏概全之感。因?yàn)闊o論是歷史還是現(xiàn)實(shí)生活中，除了反面的典型，還有正面的事例，所以，如果能在反面事例之后“換”一個(gè)角度，從正面說說，就可以使觀點(diǎn)變得更加突出。現(xiàn)擬將⑥和⑦修改如下。
■藥方
⑥然而，歷史并非只有這些，生活也不是只有這些。面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，我們更應(yīng)有陶淵明的“歸園田居”、第歐根尼的“別擋住我的陽(yáng)光”等抵制誘惑的心態(tài)；面對(duì)這些如老酒、似游戲、若美夢(mèng)的誘惑，焦裕祿、孔繁森等選擇了“為人民服務(wù)”，包起帆、李素麗等選擇了堅(jiān)守和奉獻(xiàn)，等等。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄兊母呱衅返伦屨T惑無處容身。
⑦這些勇敢的人，敢于拒絕誘惑，做自己思想的主宰和行為的主人，讓誘惑在如火似炬的思想和似鋼若鐵的意志面前無可奈何！
莫讓議論文的“脊梁”軟下去之--議論文五字定乾坤
學(xué)生寫作時(shí)往往有以下毛?。洪_頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；舉事例往往堆徹材料而忽視分析；舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會(huì)價(jià)值。高考(Q吧)作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場(chǎng)佳作來。這里介紹的就是經(jīng)營(yíng)議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”?！耙?，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對(duì)事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以說明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。
請(qǐng)看以“守望”為話題的一篇議論文。
■[病文]
守 望
湖南汨羅一中 蘭 影
總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會(huì)因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。
牛郎織女是相互守望的一對(duì)怨侶?？嗫嘞嗍?，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會(huì)。
娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護(hù)著一代帝王舜的墓地——君山。
“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥?？兹笘|南飛，五里一徘徊，看著遠(yuǎn)方守望自己的目光，又怎舍得離開？
他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時(shí)擁有著幸福。一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險(xiǎn)，那他無疑是一個(gè)偉大的守望者。
我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們懂得為天下守望一生。
■號(hào)脈
該文首段導(dǎo)引太平常，應(yīng)該形象導(dǎo)入，引出中心論點(diǎn)。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應(yīng)對(duì)每一則材料進(jìn)行簡(jiǎn)潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收?qǐng)觯@得倉(cāng)促，缺少回環(huán)曲折之致。擬將原文修改如下。
■號(hào)脈
守 望
（引）天山的雪蓮，以千年的深情凝望著藍(lán)天白云；蓬萊的青峰，以永恒的姿勢(shì)聆聽著碧海濤聲；棲霞的丹楓，以含情脈脈的目光翹首企盼著歸巢的鳥鵲。
（理）也許世界上本就充滿守望的目光，也許守望是世界上最動(dòng)人的目光。
守望，是對(duì)情誼的考驗(yàn)?！奥愤b知馬力，日久見人心?！苯?jīng)過時(shí)間守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長(zhǎng)河中的守望者，創(chuàng)造了許多凄美絕倫的神話。
（事）（在“牛郎織女”事例后加）因?yàn)槭赝?，他們擁有了比云霞更燦爛的美麗。
（在“娥皇、女英”事例后加）因?yàn)槭赝?，愛情超越了時(shí)空而顯得更加崇高。
（在“焦仲卿和劉蘭芝”事例后加）于是，在比翼鳥的鳴叫聲中，世界便多了一縷溫馨。
（聯(lián)）一個(gè)人若能牽掛著幾個(gè)人，同時(shí)又被這幾個(gè)人牽掛，那他永遠(yuǎn)不會(huì)孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生著想，那他無疑就是一個(gè)偉大的守望者。王順有、黃伯榮守望著祖國(guó)和人民，他們不就是神州大地上最動(dòng)人的守望者嗎？
（結(jié)）當(dāng)人生失意時(shí)，我們是否能感受到遠(yuǎn)方那些支持和鼓勵(lì)的目光？或是父母的，或是朋友的，或是二者兼而有之的。我們每次上路前，也應(yīng)該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也讓我們懂得守望天下蒼生。有了守望，幽暗的小徑上便會(huì)投來希望的曙光，生活中的雨雪便不會(huì)再寒冷。