宗教作為人類歷史的文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代各國人民的生活中仍有一定影響。宗教旅游資源主要包括了宗教本身和宗教建筑、宗教藝術(shù)等在內(nèi)的宗教文化以及宗教感應(yīng)氣氛。旅游者在宗教圣地，除游覽觀賞自然風(fēng)光外，還可以從環(huán)境特征、建筑特征和宗教儀式活動(dòng)等方面增加游興，了解宗教的經(jīng)典、教義和宗教文化。
目前，世界上的宗教以佛教、基督教和伊斯蘭教最有代表性，在我國，尤以佛教的影響最為廣泛、深遠(yuǎn)；其次是道教，它產(chǎn)生于中國，也主要分布在中國。我國的佛教和道教活動(dòng)多活躍于人口密集的城鎮(zhèn)和風(fēng)光秀麗的山岳地帶。尤其是名山幽谷，宗教活動(dòng)最為集中?！疤煜旅缴级唷本褪沁@種印記的真實(shí)寫照。我國的四大佛教名山——五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山以及道教四大名山——青天山、武當(dāng)山、龍虎山、齊云山都是極具宗教情趣的名岳。
宗教旅游資源除了名山名岳之外，宗教建筑和宗教藝術(shù)對旅游者也有著相當(dāng)大的吸引力。宗教建筑是最醒目的宗教物質(zhì)文化景觀，其目的在于形成一種宗教氛圍，從而激起人們對神的靈感、信服和崇拜，同時(shí)，也為宗教信徒提供一個(gè)舉行儀式的場所。宗教建筑與在其中舉行的各種宗教儀式行程啦一種濃厚的、強(qiáng)烈的動(dòng)靜結(jié)合的宗教景觀，同時(shí)它又是具有重要?dú)v史文物價(jià)值的文化設(shè)施。
以佛教為例，佛塔、寺院、石窟被稱為是佛教三大建筑。我國的佛塔材料精良、結(jié)構(gòu)巧妙、建筑技藝高超、類型豐富、典型代表有西安的大雁塔、小雁塔，蘇州虎丘塔，泉州雙塔，北海白塔等。寺院建筑主要包括天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。中國特色的佛寺格局，到南北朝時(shí)已基本定型。它主要采用中國傳統(tǒng)建筑的院落式格局，院落重重，院院深入?；乩戎茉选⒗葍?nèi)壁畫鮮明，琳瑯滿目?？梢赃@樣認(rèn)為，中國佛寺是中國宮殿、官署等傳統(tǒng)的建筑形式與印度佛寺建筑的融合。洛陽白馬寺是我國第一座佛寺，被尊譽(yù)為佛教的“祖庭”。歷幾經(jīng)興衰，現(xiàn)存建筑多為清康熙五十二年重修。另外棲霞寺、靈巖寺等都是佛教寺院的代表。
我國的石窟寺，作為佛教寺廟建筑之一，也來源于印度。它的發(fā)展尤以北魏至隋、唐時(shí)代最盛。在石窟寺中最重要的是石窟藝術(shù)，它汲取了民族文化藝術(shù)的營養(yǎng)，因此，它成了全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。石窟藝術(shù)內(nèi)容很豐富，題材十分廣泛，除佛教故事外，還有不少是以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作題材的，具有濃郁的生活氣息，同時(shí)也有浪漫主義的色彩。它刻畫人物真實(shí)細(xì)膩，景物生動(dòng)活潑，給人以如臨其境之感，使一座極有價(jià)值的形象歷史博物館。石窟藝術(shù)屬綜合藝術(shù)，它是集建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合。我國現(xiàn)存大小石窟群在200處以上，遍布于新疆、甘肅、河南、山西等省區(qū)，其中西北地區(qū)的黃河流域最集中。其中最的有敦煌莫高庫、大同云崗石窟和洛陽龍門石窟三處。道教的建筑物是宮觀，具有多、高、臺(tái)、金、幽的特色。多者指道教書多神教，故道教建筑類型多；高者指道教建筑附會(huì)“仙人好樓居”，故樓閣成為道教建筑的特點(diǎn)；臺(tái)者指道教因“酬神演戲”的習(xí)俗，故建筑常有戲臺(tái)；金者指鑄造金殿、金牌；幽者指道教建筑多在名山勝境，故有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之說，體現(xiàn)了道教崇尚自然、超凡脫俗的追求。
可以這樣認(rèn)為，旅游者的興趣決定著他對旅游景點(diǎn)的選擇，因?yàn)橹挥性谂d趣所至的情況下，才能真正將自己投身于旅游景點(diǎn)之中，享受一分淋漓盡致的愜意和輕松，否則，即使再美的景觀也會(huì)覺得索然無味，觀之無興、游之無樂。
最后，嘗試趨幽探險(xiǎn)。
領(lǐng)略了自然風(fēng)光和人文風(fēng)光帶來美的同時(shí)，人們也嘗試者進(jìn)行一些探險(xiǎn)活動(dòng)，在探險(xiǎn)中享受一種特別的美。從事探險(xiǎn)旅游的旅游者大多為求知欲強(qiáng)、體魄強(qiáng)壯的中青年，他們往往通過對高山、高原、沙漠、造者、洞穴等探險(xiǎn)，即獲得具有科學(xué)價(jià)值的知識(shí)，又滿足自己探幽尋秘的心理，如攀登珠穆朗瑪峰、南極探險(xiǎn)、長江漂流等。
這類旅游者往往有極強(qiáng)的好奇心和冒險(xiǎn)精神，他們將旅游活動(dòng)看成是一項(xiàng)向自我挑戰(zhàn)的活動(dòng)。在克服種種困難進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)的過程中，他們的內(nèi)心感受往往是常人無法體驗(yàn)的。
目前，世界上的宗教以佛教、基督教和伊斯蘭教最有代表性，在我國，尤以佛教的影響最為廣泛、深遠(yuǎn)；其次是道教，它產(chǎn)生于中國，也主要分布在中國。我國的佛教和道教活動(dòng)多活躍于人口密集的城鎮(zhèn)和風(fēng)光秀麗的山岳地帶。尤其是名山幽谷，宗教活動(dòng)最為集中?！疤煜旅缴级唷本褪沁@種印記的真實(shí)寫照。我國的四大佛教名山——五臺(tái)山、峨眉山、九華山、普陀山以及道教四大名山——青天山、武當(dāng)山、龍虎山、齊云山都是極具宗教情趣的名岳。
宗教旅游資源除了名山名岳之外，宗教建筑和宗教藝術(shù)對旅游者也有著相當(dāng)大的吸引力。宗教建筑是最醒目的宗教物質(zhì)文化景觀，其目的在于形成一種宗教氛圍，從而激起人們對神的靈感、信服和崇拜，同時(shí)，也為宗教信徒提供一個(gè)舉行儀式的場所。宗教建筑與在其中舉行的各種宗教儀式行程啦一種濃厚的、強(qiáng)烈的動(dòng)靜結(jié)合的宗教景觀，同時(shí)它又是具有重要?dú)v史文物價(jià)值的文化設(shè)施。
以佛教為例，佛塔、寺院、石窟被稱為是佛教三大建筑。我國的佛塔材料精良、結(jié)構(gòu)巧妙、建筑技藝高超、類型豐富、典型代表有西安的大雁塔、小雁塔，蘇州虎丘塔，泉州雙塔，北海白塔等。寺院建筑主要包括天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等。中國特色的佛寺格局，到南北朝時(shí)已基本定型。它主要采用中國傳統(tǒng)建筑的院落式格局，院落重重，院院深入?；乩戎茉选⒗葍?nèi)壁畫鮮明，琳瑯滿目?？梢赃@樣認(rèn)為，中國佛寺是中國宮殿、官署等傳統(tǒng)的建筑形式與印度佛寺建筑的融合。洛陽白馬寺是我國第一座佛寺，被尊譽(yù)為佛教的“祖庭”。歷幾經(jīng)興衰，現(xiàn)存建筑多為清康熙五十二年重修。另外棲霞寺、靈巖寺等都是佛教寺院的代表。
我國的石窟寺，作為佛教寺廟建筑之一，也來源于印度。它的發(fā)展尤以北魏至隋、唐時(shí)代最盛。在石窟寺中最重要的是石窟藝術(shù)，它汲取了民族文化藝術(shù)的營養(yǎng)，因此，它成了全人類寶貴的文化遺產(chǎn)。石窟藝術(shù)內(nèi)容很豐富，題材十分廣泛，除佛教故事外，還有不少是以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作題材的，具有濃郁的生活氣息，同時(shí)也有浪漫主義的色彩。它刻畫人物真實(shí)細(xì)膩，景物生動(dòng)活潑，給人以如臨其境之感，使一座極有價(jià)值的形象歷史博物館。石窟藝術(shù)屬綜合藝術(shù)，它是集建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合。我國現(xiàn)存大小石窟群在200處以上，遍布于新疆、甘肅、河南、山西等省區(qū)，其中西北地區(qū)的黃河流域最集中。其中最的有敦煌莫高庫、大同云崗石窟和洛陽龍門石窟三處。道教的建筑物是宮觀，具有多、高、臺(tái)、金、幽的特色。多者指道教書多神教，故道教建筑類型多；高者指道教建筑附會(huì)“仙人好樓居”，故樓閣成為道教建筑的特點(diǎn)；臺(tái)者指道教因“酬神演戲”的習(xí)俗，故建筑常有戲臺(tái)；金者指鑄造金殿、金牌；幽者指道教建筑多在名山勝境，故有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之說，體現(xiàn)了道教崇尚自然、超凡脫俗的追求。
可以這樣認(rèn)為，旅游者的興趣決定著他對旅游景點(diǎn)的選擇，因?yàn)橹挥性谂d趣所至的情況下，才能真正將自己投身于旅游景點(diǎn)之中，享受一分淋漓盡致的愜意和輕松，否則，即使再美的景觀也會(huì)覺得索然無味，觀之無興、游之無樂。
最后，嘗試趨幽探險(xiǎn)。
領(lǐng)略了自然風(fēng)光和人文風(fēng)光帶來美的同時(shí)，人們也嘗試者進(jìn)行一些探險(xiǎn)活動(dòng)，在探險(xiǎn)中享受一種特別的美。從事探險(xiǎn)旅游的旅游者大多為求知欲強(qiáng)、體魄強(qiáng)壯的中青年，他們往往通過對高山、高原、沙漠、造者、洞穴等探險(xiǎn)，即獲得具有科學(xué)價(jià)值的知識(shí)，又滿足自己探幽尋秘的心理，如攀登珠穆朗瑪峰、南極探險(xiǎn)、長江漂流等。
這類旅游者往往有極強(qiáng)的好奇心和冒險(xiǎn)精神，他們將旅游活動(dòng)看成是一項(xiàng)向自我挑戰(zhàn)的活動(dòng)。在克服種種困難進(jìn)行探險(xiǎn)活動(dòng)的過程中，他們的內(nèi)心感受往往是常人無法體驗(yàn)的。