“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？
A．中國
B．埃及
C．希臘
D．羅馬 （ B ）
以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代
A．斯巴達
B．埃及
C．希臘
D．雅典 （ D ）
以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ C ）
以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ D ）
以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ C ）
初等義務(wù)教育普遍實施于
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ C ）
以“教育的終身化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的民主化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的多元化”是為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
反映孔子教育思想的文獻是
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
在教育主張“有教無類”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子( A )
下述屬于墨家主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
下述屬于孔子主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 ( A )
下述屬于孔子主張的是
A．兼愛
B．“學而不思則惘，思而不學則殆”
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ B ）
下述屬于孔子主張的是
A．復(fù)歸人的自然本性
B．兼愛
C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
下述屬于道家的主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
由《學記》提出的教育主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ D ）
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》 ( A )
“學不躐等”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
“建國君民，教學為先”這句話反映了
A．教育與政治的關(guān)系
B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系
C．教育與文化的關(guān)系
D．教育與科技的關(guān)系 ( A )
西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法的教育家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．德莫克里特 ( A )
下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ B ）
以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是
A．教育
B．教育學
C．教育論
D．德育論 （ C ）
1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是
A．夸美紐斯
B．赫爾巴特
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 ( A )
近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯
B．康德
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 （ C ）
近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．康德
D．洛克 （ D ）
近代教育史中提出的“白板說”的教育家是
A．洛克
B．盧梭
C．康德
D．裴斯泰洛齊 ( A )
教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是
A．《大教學論》
B．《愛彌爾》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家是
A．盧梭
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特 （ D ）
赫爾巴特提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上，寫了的教育學著作
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》 （ D ）
以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心
A．教師中心
B．學生中心
C．教材中心
D．課堂中心 （ B ）
美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張,稱為
A．白板說
B．做中學
C．兒童中心主義
D．實質(zhì)教育派 （ C ）
美國的實用主義教育家杜威的代表作是
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ D ）
以下哪一種觀點是杜威的主張
A．教師中心
B．兒童中心
C．課堂中心
D．教材中心 （ B ）
1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學》的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．維果斯基 ( A )
我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于
A．50年代
B．60年代
C．70年代
D．80年代 （ B ）
20世紀60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．維果斯基 （ C ）
20世紀60年代以后提出了教學發(fā)展思想的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．巴班斯基 （ B ）
決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1)
A 生產(chǎn)力
B 科學技術(shù)
C 政治經(jīng)濟制度
D 文化 （ C ）
決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是
A 科學技術(shù)
B 政治經(jīng)濟制度
C 文化
D 生產(chǎn)力 （ D ）
首次提出“人力資本”理論的學者是
A 布魯鈉
B 贊可夫
C 舒爾茨
D皮亞杰 （ C ）
“人力資本”理論創(chuàng)建于（ ）
A 1948年
B 1952年
C 1958年
D 1960年 （ D ）
影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是
A 政治經(jīng)濟制度
B 科學技術(shù)
C 生產(chǎn)力
D 文化 （ B ）
教育能推進科學的
A 制度化
B 系統(tǒng)化
C 體制化
D 全面化 （ C ）
人的身心發(fā)展具有（3.1 ）
A 系統(tǒng)性
B 能動性
C 客觀性
D 主觀性 （ B ）
中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是
A 孔子
B 荀子
C 孟子
D 墨子 （ C ）
強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的是
A 弗洛伊德
B 威爾遜
C 格塞爾
D 皮亞杰 （ C ）
中國古代“外鑠論”的代表人物是
A孟子
B墨子
C孔子
D荀子 （ D ）
提出“白板說”的是
A 華生
B 洛克
C 盧梭
D格塞爾 （ B ）
個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學工作應(yīng)
A 有針對性
B 因材施教
C 抓住成熟期
D 循序漸進 （ D ）
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的
A 階段性
B 順序性
C 不均衡性
D 差異性 （ B ）
在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的
A 順序性
B 階段性
C 互補性
D 差異性 （ D ）
“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的
A差異性
B 不均衡性
C 階段性
D 順序性 ( A )
能夠為人的身心發(fā)展提供前提的因素是
A 成熟
B 遺傳素質(zhì)
C 環(huán)境
D 教育 （ B ）
“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是
A 環(huán)境決定論
B 遺傳決定論
C 教育萬能論
D 二因素論 （ B ）
促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是
A 遺傳素質(zhì)
B 環(huán)境
C 個體主觀能動性
D 教育 （ C ）
心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是
A 幼兒期
B 兒童期
C 少年期
D 青年期 （ C ）
國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（4.1 ）
A 教學目的
B 教育目的
C 培養(yǎng)目標
D 教學目標 （ B ）
衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準是
A 教育目的
B 教育任務(wù)
C 教育規(guī)律
D 教育原則 ( A )
教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有
A 控制作用
B 制約作用
C 促進作用
D 指導(dǎo)意義 （ D ）
教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的
A 主要方法
B 重要方法
C 方法
D 特殊方法 （ C ）
根據(jù)各級各類學校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為
A 教育方針
B 教育目的
C 教學目標
D 培養(yǎng)目標 （ D ）
教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了
A 教育的性質(zhì)
B 教育的任務(wù)
C 教育的內(nèi)容
D 教育的規(guī)律 ( A )
素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學生的
A 高水平的智力
B 實踐能力
C 健康體魄
D 創(chuàng)新精神 （ D ）
現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視
A 實踐能力的培養(yǎng)
B 思維能力的培養(yǎng)
C 想象能力的培養(yǎng)
D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) （ D ）
學生具有發(fā)展的可能性和（5.1 ）
A 潛在性
B 現(xiàn)實性
C 特殊性
D 可塑性 （ D ）
人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了
A 實踐的屬性
B 社會的屬性
C 自然的屬性
D 現(xiàn)實的屬性 （ C ）
社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的
A 動力
B 動機
C 條件
D基礎(chǔ) ( A )
學校作為為個體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的
A 認識
B 設(shè)計
C 設(shè)想
D 安排 （ D ）
公民權(quán)利中基本、重要、內(nèi)涵為豐富的一項權(quán)利是
A 隱私權(quán)
B 人身權(quán)
C 名譽權(quán)
D 榮譽權(quán) （ B ）
學生主要的權(quán)利是
A 人身自由權(quán)
B 人格尊嚴權(quán)
C 受教育權(quán)
D 隱私權(quán) （ C ）
學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會
A 正常的保護
B 熱心的保護
C 一般的保護
D 特別的保護 （ D ）
教師不得因為各種理由隨意對學生進行搜查，不得對學生關(guān)禁閉，這是由學生的
A 人格尊嚴權(quán)決定的
B 人身自由權(quán)決定的
C 隱私權(quán)決定的
D 名譽權(quán)決定的 （ B ）
教師不得對學生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學生的行為，這是由學生的
A人身自由權(quán)決定的
B 隱私權(quán)決定的
C 人格尊嚴權(quán)決定的
D 榮譽權(quán)決定的 （ C ）
教師職業(yè)的大特點在于職業(yè)角色的
A 系統(tǒng)化
B 多樣化
C 復(fù)雜化
D 專門化 （ B ）
教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有
A 學科專業(yè)素養(yǎng)
B 教育專業(yè)素養(yǎng)
C 品德專業(yè)素養(yǎng)
D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )
教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有
A 管理能力
B 控制能力
C 教育能力
D 研究能力 （ C ）
良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的
A 必然要求
B 必然結(jié)果
C 心理前提
D 必要保證 （ D ）
學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的
A 條件
B 任務(wù)
C 途徑
D 結(jié)果 ( A )
教師對學生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學生的
A 自由發(fā)展
B 自主發(fā)展
C 自愿發(fā)展
D 自動發(fā)展 （ B ）
一位教育工作者的真正威信在于他的
A 權(quán)利
B 威嚴
C 權(quán)威
D 人格力量 （ D ）
教育改革的核心是（6.1）
A內(nèi)容改革
B方法改革
C課程改革
D途徑改革 （ C ）
學校教育的基礎(chǔ)是
A教師
B學生
C班級
D課程 （ D ）
把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于教育家
A洛克
B斯賓塞
C赫爾巴特
D杜威 （ B ）
課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是
A課程類型
B教學計劃
C教學大綱
D教科書 ( A)
基礎(chǔ)型課程注重學生基礎(chǔ)學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖?A讀、寫、畫
B讀、畫、算
C畫、寫、算
D讀、寫、算 （ D ）
注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于
A實踐型課程
B研究型課程
C拓展型課程
D知識型課程 （ B ）
從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為
A地方課程
B研究型課程
C知識性課程
D社會中心課程 ( A )
以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為
A學校課程
B技能性課程
C學生中心課程
D基礎(chǔ)型課程 （ D ）
從課程功能的角度可把課程分為
A國家課程
B工具性課程
C拓展型課程
D社會中心課程 （ B ）
從課程的組織核心來看，可把課程分為
A社會中心課程
B技能性課程
C研究型課程
D學校課程 ( A )
指導(dǎo)整個課程編制過程的為關(guān)鍵的準則是確定
A教育目的
B培養(yǎng)目標
C課程目標
D教學目標 （ C ）
強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是
A課程目標的基本特征
B教學計劃的基本特征
C教學大綱的基本特征
D教學目標的基本特征 （ C ）
教學計劃的中心問題是
A開設(shè)哪些科目
B各門學科開設(shè)的順序
C各門學科的教學時間
D各門學科的教學方法 ( A )
編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是
A課程目標
B教學目標
C教學計劃
D教學大綱 （ D ）
衡量各科教學質(zhì)量的重要標準是
A教學計劃
B教學大綱
C教育目的
D教學目標 （ B ）
教材的主體部分是
A講授提綱和講義
B教科書和參考書
C教科書和講義
D講義和參考書 （ C ）
課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標的
A基本要求
B基本原則
C基本手段
D基本途徑 （ D ）
課程實施計劃的展開過程是
A安排課程表
B分析教學任務(wù)
C選擇并確定教學模式
D組織教學活動 （ D ）
學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1 ）
A課外活動
B實踐活動
C教學活動
D班主任工作 （ C ）
教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于
A基礎(chǔ)地位
B中心地位
C主要地位
D重要地位 （B ）
智力是指人們的認識能力，其核心是
A注意力
B觀察力
C思維力
D想象力 （ C ）
把學習過程概括為“學——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是
A孔子
B孟子
C荀子
D墨子 （ A ）
主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是
A赫爾巴特
B杜威
C凱洛夫
D夸美紐斯 （ D ）
試圖用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是
A夸美紐斯
B赫爾巴特
C杜威
D凱洛夫 （B ）
學習動機是推動學生學習的一種
A重要力量
B主要力量
C內(nèi)部動力
D外部動力 （ C ）
教學過程的結(jié)構(gòu)指的是教學進程的
A基本部分
B基本內(nèi)容
C基本途徑
D基本階段 （ D ）
在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是
A引起學習動機
B領(lǐng)會知識
C鞏固知識
D運用知識 （B ）
領(lǐng)會知識包括感知教材和
A熟悉教材
B分析教材
C概括教材
D理解教材 （ D ）
根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學工作的基本準則是
A教學目的
B教學內(nèi)容
C教學原則
D教學方法 （ C ）
孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的
A啟發(fā)性原則
B鞏固性原則
C直觀性原則
D循序漸進原則 （ A ）
“學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學的
A直觀性原則
B啟發(fā)性原則
C循序漸進原則
D鞏固性原則 （ D ）
循序漸進原則要求教學要
A溫故而知新
B不陵節(jié)而施
C不憤不啟，不悱不發(fā)
D學而時習之 （B ）
教學工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1 ）
A備課
B上課
C作業(yè)的檢查與批改
D課外輔導(dǎo)（B ）
課的類型的劃分依據(jù)
A教學任務(wù)
B教學內(nèi)容
C教學規(guī)律
D教學原則 （ A ）
教師上課必要的補充主要是通過
A布置作業(yè)
B檢查作業(yè)
C課外輔導(dǎo)
D課后練習 （ C ）
一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度，成為測量的
A信度
B難度
C區(qū)分度
D 效度 （ D ）
一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的
A信度
B效度
C區(qū)分度
D難度 （ A ）
為完成特定的教學任務(wù)，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，稱為
A教學程序
B教學步驟
C教學組織形式
D教學階段 （ C ）
古代中國、埃及和希臘的學校大多采用
A分組教學
B個別教學
C道爾頓制
D班級上課制 （B ）
早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是
A斯賓塞
B盧梭
C洛克
D夸美紐斯 （ D ）
我國早采用班級授課制是在
A 1856年
B 1860年
C 1862年
D 1866年 （ C ）
德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，稱為（9.1 ）
A德育目的
B德育原則
C德育規(guī)律
D德育目標 （ D ）
德育目標是德育工作的
A基礎(chǔ)
B途徑
C出發(fā)點
D重要環(huán)節(jié) （ C ）
德育目標確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到
A德育內(nèi)容上
B德育規(guī)律上
C德育原則上
D德育方法上 （ A ）
德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的
A內(nèi)容
B層次
C結(jié)構(gòu)
D方法 （ C ）
構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是
A知
B情
C意
D行 （ A ）
衡量人們品德的重要標志是
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （ D ）
活動和交往是學生品德形成的
A關(guān)鍵
B基礎(chǔ)
C內(nèi)容
D途徑 （B ）
進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的
A疏導(dǎo)原則
B因材施教原則
C導(dǎo)向性原則
D一致性和連貫性原則 （ C ）
德育的實施渠道或形式就是德育的
A方法
B手段
C內(nèi)容
D途徑 （ D ）
實施德育的基本的途徑是
A政治課與其他學科教學
B課外校外活動
C勞動
D共青團活動 （ A ）
通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確的觀點的方法是
A榜樣法
B說服法
C陶冶法
D鍛煉法 （ C ）
委托任務(wù)和組織活動是屬于
A說服法
B榜樣法
C鍛煉法
D陶冶法 （ C ）
德育認知模式非常注重
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （ A ）
德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學生的
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （B ）
創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是
A柯爾伯格
B皮亞杰
C麥克費爾
D班杜拉 （ D ）
學校行政體系中基層的行政組織是（ 10.1）
A共青團組織
B教導(dǎo)處
C總務(wù)處
D班級 （ D ）
率先正式使用“班級”一詞的是教育家
A埃拉斯莫斯
B夸美紐斯
C洛克
D盧梭 （ A ）
班級管理的主要對象是
A班級公共財產(chǎn)
B班級信息
C學生
D班級資料 （ C ）
通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于
A常規(guī)管理
B平行管理
C民主管理
D目標管理 （ A ）
班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為
A常規(guī)管理
B平行管理
C民主管理
D目標管理 （ C ）
班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于
A常規(guī)管理
B目標管理
C平行管理
D民主管理 （ D ）
A．中國
B．埃及
C．希臘
D．羅馬 （ B ）
以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代
A．斯巴達
B．埃及
C．希臘
D．雅典 （ D ）
以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ C ）
以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ D ）
以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典 （ C ）
初等義務(wù)教育普遍實施于
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ C ）
以“教育的終身化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的民主化”為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
以“教育的多元化”是為教育特征的是
A．古代
B．文藝復(fù)興后的歐洲
C．近代
D．現(xiàn)代 （ D ）
反映孔子教育思想的文獻是
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
在教育主張“有教無類”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子 ( A )
在教育主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子( A )
下述屬于墨家主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
下述屬于孔子主張的是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 ( A )
下述屬于孔子主張的是
A．兼愛
B．“學而不思則惘，思而不學則殆”
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ B ）
下述屬于孔子主張的是
A．復(fù)歸人的自然本性
B．兼愛
C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
下述屬于道家的主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ C ）
由《學記》提出的教育主張是
A．有教無類
B．兼愛
C．復(fù)歸人的自然本性
D．化民成俗，其必由學 （ D ）
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》 ( A )
“學不躐等”出自
A．《學記》
B．《論語》
C．《禮記》
D．《中庸》( A )
“建國君民，教學為先”這句話反映了
A．教育與政治的關(guān)系
B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系
C．教育與文化的關(guān)系
D．教育與科技的關(guān)系 ( A )
西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法的教育家是
A．蘇格拉底
B．柏拉圖
C．亞里士多德
D．德莫克里特 ( A )
下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是
A．《理想國》
B．《政治學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ B ）
以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是
A．教育
B．教育學
C．教育論
D．德育論 （ C ）
1632年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是
A．夸美紐斯
B．赫爾巴特
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 ( A )
近代啟蒙主義教育的代表人物是
A．夸美紐斯
B．康德
C．盧梭
D．裴斯泰洛齊 （ C ）
近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齊
B．盧梭
C．康德
D．洛克 （ D ）
近代教育史中提出的“白板說”的教育家是
A．洛克
B．盧梭
C．康德
D．裴斯泰洛齊 ( A )
教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是
A．《大教學論》
B．《愛彌爾》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》( A )
第一個提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家是
A．盧梭
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特 （ D ）
赫爾巴特提出要使教育學成為科學,并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上，寫了的教育學著作
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》 （ D ）
以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心
A．教師中心
B．學生中心
C．教材中心
D．課堂中心 （ B ）
美國實用主義教育家杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張,稱為
A．白板說
B．做中學
C．兒童中心主義
D．實質(zhì)教育派 （ C ）
美國的實用主義教育家杜威的代表作是
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《論演說家的教育》
D．《民本主義與教育》（ D ）
以下哪一種觀點是杜威的主張
A．教師中心
B．兒童中心
C．課堂中心
D．教材中心 （ B ）
1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學》的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．維果斯基 ( A )
我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學始于
A．50年代
B．60年代
C．70年代
D．80年代 （ B ）
20世紀60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．維果斯基 （ C ）
20世紀60年代以后提出了教學發(fā)展思想的教育家是
A．凱洛夫
B．贊可夫
C．布魯納
D．巴班斯基 （ B ）
決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1)
A 生產(chǎn)力
B 科學技術(shù)
C 政治經(jīng)濟制度
D 文化 （ C ）
決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是
A 科學技術(shù)
B 政治經(jīng)濟制度
C 文化
D 生產(chǎn)力 （ D ）
首次提出“人力資本”理論的學者是
A 布魯鈉
B 贊可夫
C 舒爾茨
D皮亞杰 （ C ）
“人力資本”理論創(chuàng)建于（ ）
A 1948年
B 1952年
C 1958年
D 1960年 （ D ）
影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是
A 政治經(jīng)濟制度
B 科學技術(shù)
C 生產(chǎn)力
D 文化 （ B ）
教育能推進科學的
A 制度化
B 系統(tǒng)化
C 體制化
D 全面化 （ C ）
人的身心發(fā)展具有（3.1 ）
A 系統(tǒng)性
B 能動性
C 客觀性
D 主觀性 （ B ）
中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是
A 孔子
B 荀子
C 孟子
D 墨子 （ C ）
強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用的是
A 弗洛伊德
B 威爾遜
C 格塞爾
D 皮亞杰 （ C ）
中國古代“外鑠論”的代表人物是
A孟子
B墨子
C孔子
D荀子 （ D ）
提出“白板說”的是
A 華生
B 洛克
C 盧梭
D格塞爾 （ B ）
個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學工作應(yīng)
A 有針對性
B 因材施教
C 抓住成熟期
D 循序漸進 （ D ）
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的
A 階段性
B 順序性
C 不均衡性
D 差異性 （ B ）
在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的
A 順序性
B 階段性
C 互補性
D 差異性 （ D ）
“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的
A差異性
B 不均衡性
C 階段性
D 順序性 ( A )
能夠為人的身心發(fā)展提供前提的因素是
A 成熟
B 遺傳素質(zhì)
C 環(huán)境
D 教育 （ B ）
“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是
A 環(huán)境決定論
B 遺傳決定論
C 教育萬能論
D 二因素論 （ B ）
促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是
A 遺傳素質(zhì)
B 環(huán)境
C 個體主觀能動性
D 教育 （ C ）
心理學家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是
A 幼兒期
B 兒童期
C 少年期
D 青年期 （ C ）
國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（4.1 ）
A 教學目的
B 教育目的
C 培養(yǎng)目標
D 教學目標 （ B ）
衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準是
A 教育目的
B 教育任務(wù)
C 教育規(guī)律
D 教育原則 ( A )
教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有
A 控制作用
B 制約作用
C 促進作用
D 指導(dǎo)意義 （ D ）
教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的
A 主要方法
B 重要方法
C 方法
D 特殊方法 （ C ）
根據(jù)各級各類學校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習慣上稱為
A 教育方針
B 教育目的
C 教學目標
D 培養(yǎng)目標 （ D ）
教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了
A 教育的性質(zhì)
B 教育的任務(wù)
C 教育的內(nèi)容
D 教育的規(guī)律 ( A )
素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)學生的
A 高水平的智力
B 實踐能力
C 健康體魄
D 創(chuàng)新精神 （ D ）
現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視
A 實踐能力的培養(yǎng)
B 思維能力的培養(yǎng)
C 想象能力的培養(yǎng)
D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) （ D ）
學生具有發(fā)展的可能性和（5.1 ）
A 潛在性
B 現(xiàn)實性
C 特殊性
D 可塑性 （ D ）
人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了
A 實踐的屬性
B 社會的屬性
C 自然的屬性
D 現(xiàn)實的屬性 （ C ）
社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的
A 動力
B 動機
C 條件
D基礎(chǔ) ( A )
學校作為為個體發(fā)展而有意識地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的
A 認識
B 設(shè)計
C 設(shè)想
D 安排 （ D ）
公民權(quán)利中基本、重要、內(nèi)涵為豐富的一項權(quán)利是
A 隱私權(quán)
B 人身權(quán)
C 名譽權(quán)
D 榮譽權(quán) （ B ）
學生主要的權(quán)利是
A 人身自由權(quán)
B 人格尊嚴權(quán)
C 受教育權(quán)
D 隱私權(quán) （ C ）
學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位，并且受到社會
A 正常的保護
B 熱心的保護
C 一般的保護
D 特別的保護 （ D ）
教師不得因為各種理由隨意對學生進行搜查，不得對學生關(guān)禁閉，這是由學生的
A 人格尊嚴權(quán)決定的
B 人身自由權(quán)決定的
C 隱私權(quán)決定的
D 名譽權(quán)決定的 （ B ）
教師不得對學生進行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學生的行為，這是由學生的
A人身自由權(quán)決定的
B 隱私權(quán)決定的
C 人格尊嚴權(quán)決定的
D 榮譽權(quán)決定的 （ C ）
教師職業(yè)的大特點在于職業(yè)角色的
A 系統(tǒng)化
B 多樣化
C 復(fù)雜化
D 專門化 （ B ）
教師勝任教學工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有
A 學科專業(yè)素養(yǎng)
B 教育專業(yè)素養(yǎng)
C 品德專業(yè)素養(yǎng)
D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A )
教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有
A 管理能力
B 控制能力
C 教育能力
D 研究能力 （ C ）
良好的師生關(guān)系是教育教學活動取得成功的
A 必然要求
B 必然結(jié)果
C 心理前提
D 必要保證 （ D ）
學生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的
A 條件
B 任務(wù)
C 途徑
D 結(jié)果 ( A )
教師對學生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學生的
A 自由發(fā)展
B 自主發(fā)展
C 自愿發(fā)展
D 自動發(fā)展 （ B ）
一位教育工作者的真正威信在于他的
A 權(quán)利
B 威嚴
C 權(quán)威
D 人格力量 （ D ）
教育改革的核心是（6.1）
A內(nèi)容改革
B方法改革
C課程改革
D途徑改革 （ C ）
學校教育的基礎(chǔ)是
A教師
B學生
C班級
D課程 （ D ）
把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于教育家
A洛克
B斯賓塞
C赫爾巴特
D杜威 （ B ）
課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是
A課程類型
B教學計劃
C教學大綱
D教科書 ( A)
基礎(chǔ)型課程注重學生基礎(chǔ)學力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖?A讀、寫、畫
B讀、畫、算
C畫、寫、算
D讀、寫、算 （ D ）
注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于
A實踐型課程
B研究型課程
C拓展型課程
D知識型課程 （ B ）
從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為
A地方課程
B研究型課程
C知識性課程
D社會中心課程 ( A )
以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為
A學校課程
B技能性課程
C學生中心課程
D基礎(chǔ)型課程 （ D ）
從課程功能的角度可把課程分為
A國家課程
B工具性課程
C拓展型課程
D社會中心課程 （ B ）
從課程的組織核心來看，可把課程分為
A社會中心課程
B技能性課程
C研究型課程
D學校課程 ( A )
指導(dǎo)整個課程編制過程的為關(guān)鍵的準則是確定
A教育目的
B培養(yǎng)目標
C課程目標
D教學目標 （ C ）
強制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特征是
A課程目標的基本特征
B教學計劃的基本特征
C教學大綱的基本特征
D教學目標的基本特征 （ C ）
教學計劃的中心問題是
A開設(shè)哪些科目
B各門學科開設(shè)的順序
C各門學科的教學時間
D各門學科的教學方法 ( A )
編寫教科書和教師進行教學的直接依據(jù)是
A課程目標
B教學目標
C教學計劃
D教學大綱 （ D ）
衡量各科教學質(zhì)量的重要標準是
A教學計劃
B教學大綱
C教育目的
D教學目標 （ B ）
教材的主體部分是
A講授提綱和講義
B教科書和參考書
C教科書和講義
D講義和參考書 （ C ）
課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標的
A基本要求
B基本原則
C基本手段
D基本途徑 （ D ）
課程實施計劃的展開過程是
A安排課程表
B分析教學任務(wù)
C選擇并確定教學模式
D組織教學活動 （ D ）
學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1 ）
A課外活動
B實踐活動
C教學活動
D班主任工作 （ C ）
教學在學校整個教育系統(tǒng)中居于
A基礎(chǔ)地位
B中心地位
C主要地位
D重要地位 （B ）
智力是指人們的認識能力，其核心是
A注意力
B觀察力
C思維力
D想象力 （ C ）
把學習過程概括為“學——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是
A孔子
B孟子
C荀子
D墨子 （ A ）
主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是
A赫爾巴特
B杜威
C凱洛夫
D夸美紐斯 （ D ）
試圖用心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程的教育家是
A夸美紐斯
B赫爾巴特
C杜威
D凱洛夫 （B ）
學習動機是推動學生學習的一種
A重要力量
B主要力量
C內(nèi)部動力
D外部動力 （ C ）
教學過程的結(jié)構(gòu)指的是教學進程的
A基本部分
B基本內(nèi)容
C基本途徑
D基本階段 （ D ）
在教學過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是
A引起學習動機
B領(lǐng)會知識
C鞏固知識
D運用知識 （B ）
領(lǐng)會知識包括感知教材和
A熟悉教材
B分析教材
C概括教材
D理解教材 （ D ）
根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學工作的基本準則是
A教學目的
B教學內(nèi)容
C教學原則
D教學方法 （ C ）
孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學的
A啟發(fā)性原則
B鞏固性原則
C直觀性原則
D循序漸進原則 （ A ）
“學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學的
A直觀性原則
B啟發(fā)性原則
C循序漸進原則
D鞏固性原則 （ D ）
循序漸進原則要求教學要
A溫故而知新
B不陵節(jié)而施
C不憤不啟，不悱不發(fā)
D學而時習之 （B ）
教學工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1 ）
A備課
B上課
C作業(yè)的檢查與批改
D課外輔導(dǎo)（B ）
課的類型的劃分依據(jù)
A教學任務(wù)
B教學內(nèi)容
C教學規(guī)律
D教學原則 （ A ）
教師上課必要的補充主要是通過
A布置作業(yè)
B檢查作業(yè)
C課外輔導(dǎo)
D課后練習 （ C ）
一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度，成為測量的
A信度
B難度
C區(qū)分度
D 效度 （ D ）
一個測驗經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗的
A信度
B效度
C區(qū)分度
D難度 （ A ）
為完成特定的教學任務(wù)，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，稱為
A教學程序
B教學步驟
C教學組織形式
D教學階段 （ C ）
古代中國、埃及和希臘的學校大多采用
A分組教學
B個別教學
C道爾頓制
D班級上課制 （B ）
早在理論上對班級授課制進行闡述的教育家是
A斯賓塞
B盧梭
C洛克
D夸美紐斯 （ D ）
我國早采用班級授課制是在
A 1856年
B 1860年
C 1862年
D 1866年 （ C ）
德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，稱為（9.1 ）
A德育目的
B德育原則
C德育規(guī)律
D德育目標 （ D ）
德育目標是德育工作的
A基礎(chǔ)
B途徑
C出發(fā)點
D重要環(huán)節(jié) （ C ）
德育目標確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實到
A德育內(nèi)容上
B德育規(guī)律上
C德育原則上
D德育方法上 （ A ）
德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的
A內(nèi)容
B層次
C結(jié)構(gòu)
D方法 （ C ）
構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是
A知
B情
C意
D行 （ A ）
衡量人們品德的重要標志是
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （ D ）
活動和交往是學生品德形成的
A關(guān)鍵
B基礎(chǔ)
C內(nèi)容
D途徑 （B ）
進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的
A疏導(dǎo)原則
B因材施教原則
C導(dǎo)向性原則
D一致性和連貫性原則 （ C ）
德育的實施渠道或形式就是德育的
A方法
B手段
C內(nèi)容
D途徑 （ D ）
實施德育的基本的途徑是
A政治課與其他學科教學
B課外校外活動
C勞動
D共青團活動 （ A ）
通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確的觀點的方法是
A榜樣法
B說服法
C陶冶法
D鍛煉法 （ C ）
委托任務(wù)和組織活動是屬于
A說服法
B榜樣法
C鍛煉法
D陶冶法 （ C ）
德育認知模式非常注重
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （ A ）
德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學生的
A道德認識
B道德情感
C道德意志
D道德行為 （B ）
創(chuàng)立社會模仿模式的教育家是
A柯爾伯格
B皮亞杰
C麥克費爾
D班杜拉 （ D ）
學校行政體系中基層的行政組織是（ 10.1）
A共青團組織
B教導(dǎo)處
C總務(wù)處
D班級 （ D ）
率先正式使用“班級”一詞的是教育家
A埃拉斯莫斯
B夸美紐斯
C洛克
D盧梭 （ A ）
班級管理的主要對象是
A班級公共財產(chǎn)
B班級信息
C學生
D班級資料 （ C ）
通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于
A常規(guī)管理
B平行管理
C民主管理
D目標管理 （ A ）
班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為
A常規(guī)管理
B平行管理
C民主管理
D目標管理 （ C ）
班級成員在服從班集體的正確決定和承擔責任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于
A常規(guī)管理
B目標管理
C平行管理
D民主管理 （ D ）