第九章 社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程
第一節(jié) 社會(huì)歷史和歷史觀
勞動(dòng)是歷史的開端.“歷史從哪里來，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”.歷史唯物主義正是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙.”
一.社會(huì)歷史的開端
勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然界之間的物質(zhì)變換的過程，是人為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)的有目的地改造自然的活動(dòng).勞動(dòng)的要素包括“有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象.”勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總稱又稱為生產(chǎn)資料.
勞動(dòng)是專屬人的活動(dòng)，是人和動(dòng)物相區(qū)別的本質(zhì)活動(dòng).勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，是人的生命活動(dòng)的基本形式.
二.歷史觀和歷史唯心主義
所謂歷史觀，就是人們關(guān)于人類社會(huì)的起源、本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和一般規(guī)律，以及人在社會(huì)生活中的地位和作用等問題的根本觀點(diǎn)和看法的理論體系.歷史觀是世界觀的重要組成部分.
歷史觀的基本問題只有一個(gè)，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題.社會(huì)存在是指社會(huì)生活中的物質(zhì)過程、物質(zhì)方面，其中主要是指生產(chǎn)方式.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神過程、精神方面，它包括人們的社會(huì)心理和理論形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式.
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題，在于：
第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，是對(duì)只能各個(gè)社會(huì)生活的概括.
第二，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是貫穿于人類的一切社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)生活的一切方面的問題.
第三，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是作為從整體上研究人類社會(huì)及其歷史發(fā)展的任何一種社會(huì)歷史觀都不能不回答的問題.
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史唯物主義和歷史唯心主義對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn).
三.歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀
歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，是研究歷史的科學(xué)的方法和指南，是無產(chǎn)階級(jí)改造世界的精神武器.
第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域長期占統(tǒng)治地位的狀況，使唯物主義哲學(xué)成為完備的、徹底的科學(xué)觀.
第二，歷史唯物主義的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué).
第三，歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們提供了科學(xué)的說明歷史、改造世界的方法和指南.
第二節(jié) 社會(huì)物質(zhì)生活條件
“社會(huì)物質(zhì)生活條件”是歷史唯物主義的基本概念.這一概念揭示了社會(huì)生活賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ).
一.自然環(huán)境
自然環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和.
自然環(huán)境是同人類社會(huì)相互聯(lián)系、相互作用著的因素.在自然環(huán)境和人類社會(huì)的相互聯(lián)系、相互作用中，人類社會(huì)是能動(dòng)的主導(dǎo)的方面.自然環(huán)境和人類社會(huì)間的相互作用，是通過人能動(dòng)地改造自然的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是在勞動(dòng)實(shí)踐中歷史的發(fā)生和發(fā)展的.
二.人口因素
人口因素是指一定歷史時(shí)期和地域內(nèi)人口的數(shù)量、質(zhì)量、分布、密度、構(gòu)成和人口生產(chǎn)等方面的總和.
人口的質(zhì)量又稱人口的素質(zhì)，主要包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等.
人口的構(gòu)成是指根據(jù)人口的各種標(biāo)志，將人口劃分成不同的組成部分而獲得的各組成部分之間的比例關(guān)系.
人口生產(chǎn)即人類自身的生產(chǎn)，是通過人的自身生命和他人生命的生產(chǎn)維持和延續(xù)人類生存的生產(chǎn)活動(dòng).
人口和人口生產(chǎn)具有自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面.是人類社會(huì)存在和發(fā)展的重要物質(zhì)條件，在社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用.
人口的和人口生產(chǎn)的社會(huì)制約性主要表現(xiàn)在：
第一，人口核仁口生產(chǎn)的狀況決定于社會(huì)和生產(chǎn)方式的需要.
第二，人口和人口生產(chǎn)的狀況決定于社會(huì)提供的物質(zhì)生活和精神生活條件.
三.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式
生產(chǎn)方式是人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式.生產(chǎn)方式首先包括人們使用什么樣的生產(chǎn)工具作用于自然界，即人們的生產(chǎn)力，還包括人們?cè)谏a(chǎn)中“結(jié)合起來共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)”的方式，即生產(chǎn)關(guān)系.生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)過程中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)方面的統(tǒng)一.
生產(chǎn)力是生產(chǎn)、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是其存在和運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式.
生產(chǎn)方式在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用，主要表現(xiàn)在：
第一，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人和動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)志.
第二，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ).
第三，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ).
第四，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)制度的基本性質(zhì)和面貌.
第五，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的變革.
第六，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式規(guī)定和制約著自然環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用.
第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程
從社會(huì)物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)出發(fā)，馬克思和恩格斯揭示了社會(huì)發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，是有規(guī)律的客觀過程.社會(huì)發(fā)展規(guī)律是存在于人類有目的有意識(shí)的自覺活動(dòng)之中，是人類自覺活動(dòng)的規(guī)律，但又是不依人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的.
一.歷史過程的主體和客體
歷史過程的主體人類創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的，是自覺的、自主的.
歷史客體是政治關(guān)系、思想關(guān)系和觀念形態(tài).歷史的客體是和主體相對(duì)立的，是不依賴于主體和主體的意識(shí)的.歷史客體除了具有獨(dú)立于主體的客觀性之外，還具有社會(huì)歷史性.在社會(huì)歷史發(fā)展中，歷史主體和客體是相互制約、相互作用著的.
二.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自然基礎(chǔ).
所謂“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，就是指構(gòu)成社會(huì)的諸要素或人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活諸方面之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，和不同社會(huì)歷史發(fā)展階段依次更替的內(nèi)在必然性.
歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)自然界的發(fā)展規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ).
三.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的能動(dòng)活動(dòng)
自然界的因果性，規(guī)律性是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ).社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的.歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，并不否認(rèn)人的意志活動(dòng)、人們的思想動(dòng)機(jī)、思想關(guān)系、政治關(guān)系在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用.
第一節(jié) 社會(huì)歷史和歷史觀
勞動(dòng)是歷史的開端.“歷史從哪里來，思維進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”.歷史唯物主義正是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙.”
一.社會(huì)歷史的開端
勞動(dòng)是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然界之間的物質(zhì)變換的過程，是人為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)的有目的地改造自然的活動(dòng).勞動(dòng)的要素包括“有目的的活動(dòng)或勞動(dòng)本身，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象.”勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總稱又稱為生產(chǎn)資料.
勞動(dòng)是專屬人的活動(dòng)，是人和動(dòng)物相區(qū)別的本質(zhì)活動(dòng).勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，是人的生命活動(dòng)的基本形式.
二.歷史觀和歷史唯心主義
所謂歷史觀，就是人們關(guān)于人類社會(huì)的起源、本質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和一般規(guī)律，以及人在社會(huì)生活中的地位和作用等問題的根本觀點(diǎn)和看法的理論體系.歷史觀是世界觀的重要組成部分.
歷史觀的基本問題只有一個(gè)，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題.社會(huì)存在是指社會(huì)生活中的物質(zhì)過程、物質(zhì)方面，其中主要是指生產(chǎn)方式.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神過程、精神方面，它包括人們的社會(huì)心理和理論形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式.
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題，在于：
第一，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)，是對(duì)只能各個(gè)社會(huì)生活的概括.
第二，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是貫穿于人類的一切社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)生活的一切方面的問題.
第三，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是作為從整體上研究人類社會(huì)及其歷史發(fā)展的任何一種社會(huì)歷史觀都不能不回答的問題.
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史唯物主義和歷史唯心主義對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn).
三.歷史唯物主義是科學(xué)的歷史觀
歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，是研究歷史的科學(xué)的方法和指南，是無產(chǎn)階級(jí)改造世界的精神武器.
第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域長期占統(tǒng)治地位的狀況，使唯物主義哲學(xué)成為完備的、徹底的科學(xué)觀.
第二，歷史唯物主義的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué).
第三，歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們提供了科學(xué)的說明歷史、改造世界的方法和指南.
第二節(jié) 社會(huì)物質(zhì)生活條件
“社會(huì)物質(zhì)生活條件”是歷史唯物主義的基本概念.這一概念揭示了社會(huì)生活賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ).
一.自然環(huán)境
自然環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和.
自然環(huán)境是同人類社會(huì)相互聯(lián)系、相互作用著的因素.在自然環(huán)境和人類社會(huì)的相互聯(lián)系、相互作用中，人類社會(huì)是能動(dòng)的主導(dǎo)的方面.自然環(huán)境和人類社會(huì)間的相互作用，是通過人能動(dòng)地改造自然的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是在勞動(dòng)實(shí)踐中歷史的發(fā)生和發(fā)展的.
二.人口因素
人口因素是指一定歷史時(shí)期和地域內(nèi)人口的數(shù)量、質(zhì)量、分布、密度、構(gòu)成和人口生產(chǎn)等方面的總和.
人口的質(zhì)量又稱人口的素質(zhì)，主要包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等.
人口的構(gòu)成是指根據(jù)人口的各種標(biāo)志，將人口劃分成不同的組成部分而獲得的各組成部分之間的比例關(guān)系.
人口生產(chǎn)即人類自身的生產(chǎn)，是通過人的自身生命和他人生命的生產(chǎn)維持和延續(xù)人類生存的生產(chǎn)活動(dòng).
人口和人口生產(chǎn)具有自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面.是人類社會(huì)存在和發(fā)展的重要物質(zhì)條件，在社會(huì)發(fā)展中具有重要的作用.
人口的和人口生產(chǎn)的社會(huì)制約性主要表現(xiàn)在：
第一，人口核仁口生產(chǎn)的狀況決定于社會(huì)和生產(chǎn)方式的需要.
第二，人口和人口生產(chǎn)的狀況決定于社會(huì)提供的物質(zhì)生活和精神生活條件.
三.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式
生產(chǎn)方式是人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式.生產(chǎn)方式首先包括人們使用什么樣的生產(chǎn)工具作用于自然界，即人們的生產(chǎn)力，還包括人們?cè)谏a(chǎn)中“結(jié)合起來共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)”的方式，即生產(chǎn)關(guān)系.生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)過程中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)方面的統(tǒng)一.
生產(chǎn)力是生產(chǎn)、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是其存在和運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式.
生產(chǎn)方式在人類社會(huì)發(fā)展中的決定作用，主要表現(xiàn)在：
第一，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人和動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)志.
第二，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ).
第三，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ).
第四，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)制度的基本性質(zhì)和面貌.
第五，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的變革.
第六，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式規(guī)定和制約著自然環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用.
第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程
從社會(huì)物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)出發(fā)，馬克思和恩格斯揭示了社會(huì)發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，是有規(guī)律的客觀過程.社會(huì)發(fā)展規(guī)律是存在于人類有目的有意識(shí)的自覺活動(dòng)之中，是人類自覺活動(dòng)的規(guī)律，但又是不依人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的.
一.歷史過程的主體和客體
歷史過程的主體人類創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的，是自覺的、自主的.
歷史客體是政治關(guān)系、思想關(guān)系和觀念形態(tài).歷史的客體是和主體相對(duì)立的，是不依賴于主體和主體的意識(shí)的.歷史客體除了具有獨(dú)立于主體的客觀性之外，還具有社會(huì)歷史性.在社會(huì)歷史發(fā)展中，歷史主體和客體是相互制約、相互作用著的.
二.社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自然基礎(chǔ).
所謂“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，就是指構(gòu)成社會(huì)的諸要素或人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活諸方面之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，和不同社會(huì)歷史發(fā)展階段依次更替的內(nèi)在必然性.
歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)自然界的發(fā)展規(guī)律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ).
三.社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的能動(dòng)活動(dòng)
自然界的因果性，規(guī)律性是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ).社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的.歷史唯物主義堅(jiān)持社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，并不否認(rèn)人的意志活動(dòng)、人們的思想動(dòng)機(jī)、思想關(guān)系、政治關(guān)系在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用.