上海是一座海岸城市，其文化被稱作“海派文化”；臺(tái)北則是一座海島城市，其文化特質(zhì)也許可以稱作“海島文化”或“海洋文化”。兩個(gè)城市的文化都帶有一個(gè)“?！弊郑齻兊奈幕烤褂泻萎愅?？今年6月，臺(tái)北的文化人與上海的文化人相約申城——
盡管6月的上海梅雨淅淅瀝瀝，卻絲毫沒有影響“上海臺(tái)北城市文化比較學(xué)術(shù)研討會(huì)”開幕式熱烈、輕松的氣氛。這次研討會(huì)由上海師范大學(xué)人文學(xué)院、臺(tái)灣中央大學(xué)中文系和文匯報(bào)社聯(lián)合主辦。唱主角的是上海學(xué)者王元化和臺(tái)北作家龍應(yīng)臺(tái)。開幕式接近尾聲時(shí)，臺(tái)灣中央大學(xué)中文系主任康來新教授饒有興致地作了一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)服裝+廣告秀”。她身穿臺(tái)灣“原住民”(父輩幾代居住于同一地方，而自己又土生土長(zhǎng)于此的人，美國(guó)稱為“土著”，上海人稱之為“鄉(xiāng)下人”，臺(tái)灣則稱之為“原住民”)的傳統(tǒng)服裝，轉(zhuǎn)身行步，倒還真有幾分專業(yè)“模特兒”的味道。
老上海風(fēng)情猶存
“老上海風(fēng)情”經(jīng)由張恨水和鴛鴦蝴蝶派的小說、徐志摩的詩歌以及穆時(shí)英、劉吶鷗、邵洵美和葉靈鳳的現(xiàn)代主義小說得以成形，到張愛玲終于蜚聲國(guó)際。時(shí)光荏苒，今天，三十年代那個(gè)時(shí)髦、多情的城市再次進(jìn)入人們的視野：和平飯店爵士酒吧的演奏者們承自老上海的那種“紳士之風(fēng)”絲毫未減；衡山路上“時(shí)光倒流”酒吧前的銹紅色的廊檐，里面黑色鐵椅和銹紅色桌布的搭配，仿佛將人帶回阮玲玉時(shí)的上海；“1931”內(nèi)暗色燈光溫柔地?fù)u曳著，偶爾可以看清墻上掛著的老上海月歷牌。“畫中女郎臨水而坐，水上有一對(duì)天鵝游過，她穿著簡(jiǎn)單但頗有品位的淺色旗袍，是當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行的‘滿族裁式’，她別在襟上的花帶著模糊的激情，一種因可憐和悲哀而變得酸苦的激情……”這就是美國(guó)學(xué)者李歐梵鐘情的上海。在陳丹燕《上海的風(fēng)花雪月》、《上海的金枝玉葉》、《上海的紅顏遺事》，素素的《前世今身》等一大批紀(jì)實(shí)體的散文或隨筆中，上海的咖啡館、酒店、西式公寓、洋房、街巷，以及富豪大亨、千金小姐都成了深情追懷的對(duì)象。
講述“老上?！保沁@次研討會(huì)一個(gè)極為重要的主題。華東師大中文系副教授倪文尖的《白先勇——“臺(tái)北人”與“上海懷舊”》，上海社科院文學(xué)所副研究員包亞明的《懷舊的政治：“老上海酒吧”、精英敘事與知識(shí)分子話語》，美國(guó)紐約大學(xué)東亞系副教授張旭東的《上海影像：傳統(tǒng)形象、非主流文學(xué)及一個(gè)中國(guó)神話的還原》都直接將“老上海形象”作為分析的對(duì)象。作家王安憶也出席了這次研討會(huì)，盡管她說懷“老上海的舊”顯得有些奢侈，但她的小說所散發(fā)的對(duì)歷史長(zhǎng)河中的“那一個(gè)風(fēng)花雪月的上海”的深深感懷，卻再一次證實(shí)了“老上海”的無窮魅力。
研討會(huì)最后一天，下著不緊不慢的小雨。晚餐過后，臺(tái)灣中央大學(xué)英語系主任林文淇教授興致不減，背著下午大會(huì)發(fā)言時(shí)用的電腦、投影機(jī)冒雨趕去“時(shí)光倒流”酒吧，一定要見識(shí)一下孕育了“30年代那一場(chǎng)風(fēng)花雪月”的“老上海風(fēng)情”。待到立定才發(fā)現(xiàn)，里面已經(jīng)坐著這次研討會(huì)幾乎所有的外來代表。
新臺(tái)北容古納今
研討會(huì)的第三天，雖然雨下得特別大，但9點(diǎn)還不到，偌大一個(gè)會(huì)場(chǎng)就坐得滿滿實(shí)實(shí)的。從臺(tái)北市立美術(shù)館、學(xué)生樂隊(duì)一直到臺(tái)灣電影，滬臺(tái)兩地四個(gè)學(xué)生的論文描繪了一個(gè)影像里色彩斑斕的臺(tái)北。
大約80年代中后期，臺(tái)灣，尤其是來自臺(tái)北的商人，陸續(xù)進(jìn)入大陸投資辦廠。上海人對(duì)這些商人的印象是：有點(diǎn)斤斤計(jì)較，患得患失，十分難打交道。于是，上海人就說臺(tái)灣人“拎不清”，是“臺(tái)巴子”。上海歷史博物館研究員薛理勇就是通過“‘臺(tái)巴子’一說的興衰”，考證海峽兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷加寬、加深的過程。臺(tái)北在上海人的眼中，從一個(gè)模仿上海的粗糙且失真的城市，變成了有著強(qiáng)勁生命力，既懂得保護(hù)文化傳統(tǒng)、又擅長(zhǎng)吸納新興事物的大都會(huì)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代融洽地共存，這也算是臺(tái)北的一個(gè)特色吧。對(duì)此，許紀(jì)霖教授有一幅形象的素描：他們的“永和豆?jié){”不像上海一副“快餐”的精短裝扮，卻是一長(zhǎng)溜木桌條凳，時(shí)光仿佛一下倒退50年?？删驮陔x“永和豆?jié){”不遠(yuǎn)的希爾頓酒店，其建筑裝潢得富麗堂皇，服務(wù)得細(xì)致周到，決不遜色于世界上任何一家希爾頓連鎖酒店。在臺(tái)北文化圈中小有名氣的酒吧，裝潢和布置樸素得就像街頭巷尾隨處可見的小餐館?？膳_(tái)北連鎖的誠(chéng)品書店，那種典雅，那種氣派，那種書卷氣，以上海之大，也是少見的。
上海與臺(tái)北同臺(tái)“雙城記”
研討會(huì)的最后一天恰巧是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。一大早，臺(tái)灣的康來新教授就急著要買雄黃，說是這么重要的中國(guó)節(jié)日，在臺(tái)北年年有儀式，這次正好在大陸，更要紀(jì)念一番。臺(tái)灣中央大學(xué)財(cái)經(jīng)系邱慈觀教授則指著人家門上懸掛著的艾草，不無感慨地說：“這樣的習(xí)慣，在臺(tái)北處處可見。上海這兩年發(fā)展這么快，這個(gè)傳統(tǒng)卻還保留著。很多臺(tái)灣人到了美國(guó)，每逢端午節(jié)，也還會(huì)在大門外掛上艾草?！眳⒓舆@次研討會(huì)的學(xué)者、學(xué)生，不論來自臺(tái)灣、香港，還是美國(guó)、澳大利亞，都和上海有著千絲萬縷的聯(lián)系：有小時(shí)候跟著父母去臺(tái)灣的上海人；有去美國(guó)上學(xué)后來留在了美國(guó)的“上海原住民”；還有幾次來上海參與開發(fā)投資的“儒商”。
此次活動(dòng)主要發(fā)起人之一的上海師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)孫遜教授對(duì)上海、臺(tái)北這雙“姊妹城”的概括可謂精到。上海和臺(tái)北同是中國(guó)城市中與海洋關(guān)系密切的兩座城市：上海是一座沿海城市、海岸城市，其文化特質(zhì)被稱作“海派文化”；臺(tái)北則是一座海島城市，其文化特質(zhì)也許可以稱作“海島文化”或“海洋文化”。上海一面臨海，一面背靠?jī)?nèi)陸，呈現(xiàn)了一種背靠傳統(tǒng)、面向世界的態(tài)勢(shì)，因而在文化上主要體現(xiàn)了中西文化碰撞和交融的特點(diǎn)；臺(tái)北則是四面環(huán)海，八面來風(fēng)，更多地體現(xiàn)了各種外來文化交融和交匯的特點(diǎn)。在這些同而不同的基礎(chǔ)上，滬、臺(tái)兩地文化究竟如何互動(dòng)和互補(bǔ)呢？
盡管6月的上海梅雨淅淅瀝瀝，卻絲毫沒有影響“上海臺(tái)北城市文化比較學(xué)術(shù)研討會(huì)”開幕式熱烈、輕松的氣氛。這次研討會(huì)由上海師范大學(xué)人文學(xué)院、臺(tái)灣中央大學(xué)中文系和文匯報(bào)社聯(lián)合主辦。唱主角的是上海學(xué)者王元化和臺(tái)北作家龍應(yīng)臺(tái)。開幕式接近尾聲時(shí)，臺(tái)灣中央大學(xué)中文系主任康來新教授饒有興致地作了一個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)服裝+廣告秀”。她身穿臺(tái)灣“原住民”(父輩幾代居住于同一地方，而自己又土生土長(zhǎng)于此的人，美國(guó)稱為“土著”，上海人稱之為“鄉(xiāng)下人”，臺(tái)灣則稱之為“原住民”)的傳統(tǒng)服裝，轉(zhuǎn)身行步，倒還真有幾分專業(yè)“模特兒”的味道。
老上海風(fēng)情猶存
“老上海風(fēng)情”經(jīng)由張恨水和鴛鴦蝴蝶派的小說、徐志摩的詩歌以及穆時(shí)英、劉吶鷗、邵洵美和葉靈鳳的現(xiàn)代主義小說得以成形，到張愛玲終于蜚聲國(guó)際。時(shí)光荏苒，今天，三十年代那個(gè)時(shí)髦、多情的城市再次進(jìn)入人們的視野：和平飯店爵士酒吧的演奏者們承自老上海的那種“紳士之風(fēng)”絲毫未減；衡山路上“時(shí)光倒流”酒吧前的銹紅色的廊檐，里面黑色鐵椅和銹紅色桌布的搭配，仿佛將人帶回阮玲玉時(shí)的上海；“1931”內(nèi)暗色燈光溫柔地?fù)u曳著，偶爾可以看清墻上掛著的老上海月歷牌。“畫中女郎臨水而坐，水上有一對(duì)天鵝游過，她穿著簡(jiǎn)單但頗有品位的淺色旗袍，是當(dāng)時(shí)相當(dāng)流行的‘滿族裁式’，她別在襟上的花帶著模糊的激情，一種因可憐和悲哀而變得酸苦的激情……”這就是美國(guó)學(xué)者李歐梵鐘情的上海。在陳丹燕《上海的風(fēng)花雪月》、《上海的金枝玉葉》、《上海的紅顏遺事》，素素的《前世今身》等一大批紀(jì)實(shí)體的散文或隨筆中，上海的咖啡館、酒店、西式公寓、洋房、街巷，以及富豪大亨、千金小姐都成了深情追懷的對(duì)象。
講述“老上?！保沁@次研討會(huì)一個(gè)極為重要的主題。華東師大中文系副教授倪文尖的《白先勇——“臺(tái)北人”與“上海懷舊”》，上海社科院文學(xué)所副研究員包亞明的《懷舊的政治：“老上海酒吧”、精英敘事與知識(shí)分子話語》，美國(guó)紐約大學(xué)東亞系副教授張旭東的《上海影像：傳統(tǒng)形象、非主流文學(xué)及一個(gè)中國(guó)神話的還原》都直接將“老上海形象”作為分析的對(duì)象。作家王安憶也出席了這次研討會(huì)，盡管她說懷“老上海的舊”顯得有些奢侈，但她的小說所散發(fā)的對(duì)歷史長(zhǎng)河中的“那一個(gè)風(fēng)花雪月的上海”的深深感懷，卻再一次證實(shí)了“老上海”的無窮魅力。
研討會(huì)最后一天，下著不緊不慢的小雨。晚餐過后，臺(tái)灣中央大學(xué)英語系主任林文淇教授興致不減，背著下午大會(huì)發(fā)言時(shí)用的電腦、投影機(jī)冒雨趕去“時(shí)光倒流”酒吧，一定要見識(shí)一下孕育了“30年代那一場(chǎng)風(fēng)花雪月”的“老上海風(fēng)情”。待到立定才發(fā)現(xiàn)，里面已經(jīng)坐著這次研討會(huì)幾乎所有的外來代表。
新臺(tái)北容古納今
研討會(huì)的第三天，雖然雨下得特別大，但9點(diǎn)還不到，偌大一個(gè)會(huì)場(chǎng)就坐得滿滿實(shí)實(shí)的。從臺(tái)北市立美術(shù)館、學(xué)生樂隊(duì)一直到臺(tái)灣電影，滬臺(tái)兩地四個(gè)學(xué)生的論文描繪了一個(gè)影像里色彩斑斕的臺(tái)北。
大約80年代中后期，臺(tái)灣，尤其是來自臺(tái)北的商人，陸續(xù)進(jìn)入大陸投資辦廠。上海人對(duì)這些商人的印象是：有點(diǎn)斤斤計(jì)較，患得患失，十分難打交道。于是，上海人就說臺(tái)灣人“拎不清”，是“臺(tái)巴子”。上海歷史博物館研究員薛理勇就是通過“‘臺(tái)巴子’一說的興衰”，考證海峽兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷加寬、加深的過程。臺(tái)北在上海人的眼中，從一個(gè)模仿上海的粗糙且失真的城市，變成了有著強(qiáng)勁生命力，既懂得保護(hù)文化傳統(tǒng)、又擅長(zhǎng)吸納新興事物的大都會(huì)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代融洽地共存，這也算是臺(tái)北的一個(gè)特色吧。對(duì)此，許紀(jì)霖教授有一幅形象的素描：他們的“永和豆?jié){”不像上海一副“快餐”的精短裝扮，卻是一長(zhǎng)溜木桌條凳，時(shí)光仿佛一下倒退50年?？删驮陔x“永和豆?jié){”不遠(yuǎn)的希爾頓酒店，其建筑裝潢得富麗堂皇，服務(wù)得細(xì)致周到，決不遜色于世界上任何一家希爾頓連鎖酒店。在臺(tái)北文化圈中小有名氣的酒吧，裝潢和布置樸素得就像街頭巷尾隨處可見的小餐館?？膳_(tái)北連鎖的誠(chéng)品書店，那種典雅，那種氣派，那種書卷氣，以上海之大，也是少見的。
上海與臺(tái)北同臺(tái)“雙城記”
研討會(huì)的最后一天恰巧是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。一大早，臺(tái)灣的康來新教授就急著要買雄黃，說是這么重要的中國(guó)節(jié)日，在臺(tái)北年年有儀式，這次正好在大陸，更要紀(jì)念一番。臺(tái)灣中央大學(xué)財(cái)經(jīng)系邱慈觀教授則指著人家門上懸掛著的艾草，不無感慨地說：“這樣的習(xí)慣，在臺(tái)北處處可見。上海這兩年發(fā)展這么快，這個(gè)傳統(tǒng)卻還保留著。很多臺(tái)灣人到了美國(guó)，每逢端午節(jié)，也還會(huì)在大門外掛上艾草?！眳⒓舆@次研討會(huì)的學(xué)者、學(xué)生，不論來自臺(tái)灣、香港，還是美國(guó)、澳大利亞，都和上海有著千絲萬縷的聯(lián)系：有小時(shí)候跟著父母去臺(tái)灣的上海人；有去美國(guó)上學(xué)后來留在了美國(guó)的“上海原住民”；還有幾次來上海參與開發(fā)投資的“儒商”。
此次活動(dòng)主要發(fā)起人之一的上海師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)孫遜教授對(duì)上海、臺(tái)北這雙“姊妹城”的概括可謂精到。上海和臺(tái)北同是中國(guó)城市中與海洋關(guān)系密切的兩座城市：上海是一座沿海城市、海岸城市，其文化特質(zhì)被稱作“海派文化”；臺(tái)北則是一座海島城市，其文化特質(zhì)也許可以稱作“海島文化”或“海洋文化”。上海一面臨海，一面背靠?jī)?nèi)陸，呈現(xiàn)了一種背靠傳統(tǒng)、面向世界的態(tài)勢(shì)，因而在文化上主要體現(xiàn)了中西文化碰撞和交融的特點(diǎn)；臺(tái)北則是四面環(huán)海，八面來風(fēng)，更多地體現(xiàn)了各種外來文化交融和交匯的特點(diǎn)。在這些同而不同的基礎(chǔ)上，滬、臺(tái)兩地文化究竟如何互動(dòng)和互補(bǔ)呢？