無論是澳門的華人文化還是葡萄牙文化，無論是天主教文化是佛教文化均能在澳門社會和平共處，這說明 澳門文化具有很強的包容性。
僅以教堂和廟宇為例，澳門到底是教堂多，還是廟宇多？是西方的神多還是中國 的神多？澳門人除了天后和佛教、道教的神仙外，還供奉包公、關(guān)帝、財神、土地公、女媧等等諸路神仙。信 奉天主教、基督教等洋教的澳門人與他們相安無事。洋神仙、中國神仙各司其職，分工具體還不打架。
在澳門 的建筑文化中，中西藝術(shù)風(fēng)格的相互滲入、交融，組成了澳門建筑文化一道道亮麗的風(fēng)景。媽閣廟和大三巴各 為澳門中西建筑的精品代表。普濟禪院，廟貌巍峨，琉璃瓦脊，翡翠檐頭，雕梁畫棟，是一座典型的中國佛教 禪院。供奉天主教的安多尼神像的圣安多尼教堂（花王堂）與望德堂、寺廟的共存共榮，從一個側(cè)面折射了澳 門文化的包容性。
澳門既可以賭城聞名于世，也是留有眾多中西方文物古跡的海濱旅游小城，歷的澳門曾 經(jīng)遍布眾多文化名人的足跡。以林則徐、康有為、鄭觀應(yīng)、孫中山、汪兆鏞、冼星海等中華名人到16世紀中葉 寫下史詩《葡國魂》的葡萄牙詩人賈梅士，可說是中外名人薈萃，中西方文化在澳門分匯交融。鄭觀應(yīng)的 《盛世危言》和康有為在澳門創(chuàng)辦的《知新報》都在中國近代產(chǎn)生了巨大影響。
抗戰(zhàn)勝利后，文學(xué)家 茅盾、張?zhí)旒皆诎拈T與澳門文學(xué)界有過直接的交流。
澳門在民風(fēng)民俗上，東西方相互包容相互滲透。華人既過 傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)也過西方的圣誕節(jié)，以中為主，也不冷落洋節(jié)。民風(fēng)民俗上，年輕人流行新潮思想，西方節(jié)奏。 老一輩的依然保留傳統(tǒng)的習(xí)俗。
僅以教堂和廟宇為例，澳門到底是教堂多，還是廟宇多？是西方的神多還是中國 的神多？澳門人除了天后和佛教、道教的神仙外，還供奉包公、關(guān)帝、財神、土地公、女媧等等諸路神仙。信 奉天主教、基督教等洋教的澳門人與他們相安無事。洋神仙、中國神仙各司其職，分工具體還不打架。
在澳門 的建筑文化中，中西藝術(shù)風(fēng)格的相互滲入、交融，組成了澳門建筑文化一道道亮麗的風(fēng)景。媽閣廟和大三巴各 為澳門中西建筑的精品代表。普濟禪院，廟貌巍峨，琉璃瓦脊，翡翠檐頭，雕梁畫棟，是一座典型的中國佛教 禪院。供奉天主教的安多尼神像的圣安多尼教堂（花王堂）與望德堂、寺廟的共存共榮，從一個側(cè)面折射了澳 門文化的包容性。
澳門既可以賭城聞名于世，也是留有眾多中西方文物古跡的海濱旅游小城，歷的澳門曾 經(jīng)遍布眾多文化名人的足跡。以林則徐、康有為、鄭觀應(yīng)、孫中山、汪兆鏞、冼星海等中華名人到16世紀中葉 寫下史詩《葡國魂》的葡萄牙詩人賈梅士，可說是中外名人薈萃，中西方文化在澳門分匯交融。鄭觀應(yīng)的 《盛世危言》和康有為在澳門創(chuàng)辦的《知新報》都在中國近代產(chǎn)生了巨大影響。
抗戰(zhàn)勝利后，文學(xué)家 茅盾、張?zhí)旒皆诎拈T與澳門文學(xué)界有過直接的交流。
澳門在民風(fēng)民俗上，東西方相互包容相互滲透。華人既過 傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)也過西方的圣誕節(jié)，以中為主，也不冷落洋節(jié)。民風(fēng)民俗上，年輕人流行新潮思想，西方節(jié)奏。 老一輩的依然保留傳統(tǒng)的習(xí)俗。