“北有孔子，南有文昌”之說(shuō)流傳已久，其實(shí)思想文化早就已突破南北之地域限制，成為中華傳統(tǒng)文化的集中代表，是儒家與道家文化的典范。
中國(guó)人尊儒從文，經(jīng)過(guò)歷史的演繹，釋、道、佛三教思想互相交融，相互汲取，不斷發(fā)展。道家會(huì)通儒學(xué)和佛學(xué)之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。用儒家“氣化論”來(lái)完善“元?dú)庑械馈币浴吧f(wàn)物”之說(shuō)，會(huì)通儒家重現(xiàn)實(shí)輕彼岸的思想，以豐富“長(zhǎng)生不死，修道成仙”的內(nèi)涵。三教融合，兼收并蓄，相德益彰，正是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，北之孔子，南之文昌，世代相傳，影響深遠(yuǎn)。
文昌文化發(fā)祥于梓潼，根在七曲山，并從這里走向全國(guó)，走向世界，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集諸家大成，博大精深。
文昌文化是典型的民俗文化。她來(lái)自民間，是在川西北地區(qū)的先民們世代社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、沉淀下來(lái)的，是一種歷史的現(xiàn)象。
在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，由于以張亞子為偶像的文昌不斷被歷代封建王朝褒封，從“相”而至“王”而至“帝君”，不斷地被神化和神圣化，因而由文昌帝君而產(chǎn)生的文昌文化，又不可避免地具有其階級(jí)性。南齊王融《曲水詩(shī)序》說(shuō)“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。長(zhǎng)期來(lái)，文昌文化又起著文治和教化的作用，客觀上起著在為維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治服務(wù)的職能。
但是，文昌文化又是在川西北這塊以漢民族聚居為主的沃壤產(chǎn)生發(fā)展的，總結(jié)和積累了以漢民族為主的多民族融合的統(tǒng)一國(guó)家的哲學(xué)、宗教、倫理、道德等方面的精華，她又具有其民族性和歷史發(fā)展的連續(xù)性。
專家學(xué)者研究證明，文昌文化的內(nèi)容和外延都極其廣遠(yuǎn)周備。具體地說(shuō)，她飽含有文昌的經(jīng)誥、文昌哲學(xué)、文昌詩(shī)文、文昌醫(yī)學(xué)、文昌洞經(jīng)音樂(lè)、文昌陽(yáng)戲、文昌年畫(huà)、文昌建筑、民族祭祀、文昌忠孝經(jīng)等十多個(gè)大類。僅據(jù)四川聯(lián)合大學(xué)文昌研究所整理的文昌文化的珍藏資料，就有千余卷，數(shù)千萬(wàn)字?？傊?，文昌文化是中國(guó)數(shù)千年文明歷史在政治思想，宗教哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)、道德范疇等多方面的綜合反映，是經(jīng)過(guò)歷代的道教文化、佛教文化、儒家文化、民俗文化等互相滲透、互相交織、互相吸收、互相融合的過(guò)程，逐漸形成的融政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、道德、民俗等成為一體的，具有系統(tǒng)性、廣博性、復(fù)雜性、歷史性和地方特色的文化現(xiàn)象，她的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，植根于人民中，傳播于國(guó)內(nèi)外，成為人類文化的一項(xiàng)巨大遺產(chǎn)和精神財(cái)富。當(dāng)然，文昌文化也同一切事物一樣，也是精華和糟粕同時(shí)存在。我們應(yīng)吸收其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，發(fā)揮她的特有優(yōu)勢(shì)，以推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。
中國(guó)人尊儒從文，經(jīng)過(guò)歷史的演繹，釋、道、佛三教思想互相交融，相互汲取，不斷發(fā)展。道家會(huì)通儒學(xué)和佛學(xué)之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。用儒家“氣化論”來(lái)完善“元?dú)庑械馈币浴吧f(wàn)物”之說(shuō)，會(huì)通儒家重現(xiàn)實(shí)輕彼岸的思想，以豐富“長(zhǎng)生不死，修道成仙”的內(nèi)涵。三教融合，兼收并蓄，相德益彰，正是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，北之孔子，南之文昌，世代相傳，影響深遠(yuǎn)。
文昌文化發(fā)祥于梓潼，根在七曲山，并從這里走向全國(guó)，走向世界，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，集諸家大成，博大精深。
文昌文化是典型的民俗文化。她來(lái)自民間，是在川西北地區(qū)的先民們世代社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展、沉淀下來(lái)的，是一種歷史的現(xiàn)象。
在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，由于以張亞子為偶像的文昌不斷被歷代封建王朝褒封，從“相”而至“王”而至“帝君”，不斷地被神化和神圣化，因而由文昌帝君而產(chǎn)生的文昌文化，又不可避免地具有其階級(jí)性。南齊王融《曲水詩(shī)序》說(shuō)“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。長(zhǎng)期來(lái)，文昌文化又起著文治和教化的作用，客觀上起著在為維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治服務(wù)的職能。
但是，文昌文化又是在川西北這塊以漢民族聚居為主的沃壤產(chǎn)生發(fā)展的，總結(jié)和積累了以漢民族為主的多民族融合的統(tǒng)一國(guó)家的哲學(xué)、宗教、倫理、道德等方面的精華，她又具有其民族性和歷史發(fā)展的連續(xù)性。
專家學(xué)者研究證明，文昌文化的內(nèi)容和外延都極其廣遠(yuǎn)周備。具體地說(shuō)，她飽含有文昌的經(jīng)誥、文昌哲學(xué)、文昌詩(shī)文、文昌醫(yī)學(xué)、文昌洞經(jīng)音樂(lè)、文昌陽(yáng)戲、文昌年畫(huà)、文昌建筑、民族祭祀、文昌忠孝經(jīng)等十多個(gè)大類。僅據(jù)四川聯(lián)合大學(xué)文昌研究所整理的文昌文化的珍藏資料，就有千余卷，數(shù)千萬(wàn)字?？傊?，文昌文化是中國(guó)數(shù)千年文明歷史在政治思想，宗教哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)、道德范疇等多方面的綜合反映，是經(jīng)過(guò)歷代的道教文化、佛教文化、儒家文化、民俗文化等互相滲透、互相交織、互相吸收、互相融合的過(guò)程，逐漸形成的融政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、道德、民俗等成為一體的，具有系統(tǒng)性、廣博性、復(fù)雜性、歷史性和地方特色的文化現(xiàn)象，她的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，植根于人民中，傳播于國(guó)內(nèi)外，成為人類文化的一項(xiàng)巨大遺產(chǎn)和精神財(cái)富。當(dāng)然，文昌文化也同一切事物一樣，也是精華和糟粕同時(shí)存在。我們應(yīng)吸收其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，發(fā)揮她的特有優(yōu)勢(shì)，以推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。